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王若曰父義和節
  平王䇿命文侯若曰昔我大顯祖文王武王能敬愼明德
  不顯亦臨無斁亦保兢兢不忘闇修所以清明在躬志氣
  如神由身心以達于政治光輝𤼵越無遠不至言其德之
  上格則精華𤼵聞昭升極于穹蒼其不容𢲅有如此者言
  其德之旁流則聲教漸被推行訖于四海其不容禦有如
  此者故上帝眷其德集大命于文王而武王繼之遂有天
  下嗣後繼體之君若成康以下之先祖承全盛之業固易
  爲守者而不能不賴于臣之助也亦惟有先正之臣如爾
  祖父唐叔等能左右翊賛精白以事其君凡君有小大謀
  猷無不順而從之或承其流或宣其化以光昭祖德以安
  定國家故先祖成康以下諸君得以安在位而無播越䘮
  亡之因也祖德雖隆而無世臣之𦔳又豈可哉0丕顯據
  見成說克愼入工夫說亦無妨二句一串昭升如馨昏發
  流仁厚之德于民而用刑之際得輕重之中此德于民之
  中者也今往何所監視非德于民之中者乎而夷考其人
  則古哲人若臯陶是也臯陶制刑以教祗德率乂以棐民
  彛惟刑也而種德民懷獲無疆之辭當時曰良士師後世
  曰古直臣而芳聲令譽至今不朽焉又豈特名𡸁于巳哉
  抑且慶集于君盖刑者君之刑也凡麗于五極咸得其中
  輕焉而非不及重焉而非大過民命無傷自然國脉培固
  而靈長之慶恒必由之不其有慶耶身享名君蒙慶非祥
  刑而何嗣孫所受者王之嘉師雖有不善初非本性且後
  能恊中豈可虐視之其監于此祥刑而法之酌五極之中
  存好生之德訖威訖富不爲勢利之〓以敬以忌期于元
  命之配庻亦可以收無疆之辭成一人之慶矣屬字訓
  麗字不訓適字孔疏訓着字五極卽五刑極者爲民所準
  也不必云五刑至此而極
  附錄舊講大意并諸侯之子孫告之言非伹爾當監卽爾
  之子孫將有治民之責均所當監自今以徃何所監視非
  古之用刑成剛𣐱正直之德以全民所受之中者乎尚明
  聽之哉古之哲人若伯夷播刑之廸臯陶制刑之中皆以
  用刑獲無窮之美譽其有慶如此何以致之几麗于五刑
  之詞咸得其中當輕而輕當重而重無過亦無不及所以