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資富能訓節
  此節正閑之之道也殷士席前人之光寵有資財之富人
  之驕侈固起于富足而禮義亦生於富足在訓不訓何如
  耳乘富而訓則心不滑於嗜慾而正性全身不䧟于咎惡
  而正命順可以𣱵其天年矣然訓豈舍人心之外而立教
  條哉惟德義而巳德者心所同得之理也殷士以蕩凌之
  訓之德所以化其陵徳義者人心制事之宜也殷士以侈
  滅之訓之義所以化其滅義是訓也因其所同然者還以
  𨗳之舍人欲之危途向天理之坦易卓乎関世教之大而
  非權謀術教之𥝠是乃大訓也然用此爲訓又非徒以巳
  意言之要當𥟵古以爲之說彼德與義古之人若堯舜禹
  湯以來曽有垂之教訓以發天下之顓䝉以收作人之雅
  化前政若周公之師保萬民明德惟馨君陳之𡩖和得中
  敬典在德皆巳事而有徵可信而易聽若不由古訓吾恐
  德其德非古人之所謂德義其義非古人之所謂義將無
  徵不信不信民弗從矣本人心之同然又參古訓之巳然
  而閑之之道無過此矣陳氏曰君陳篇尚有辟宥之語此
  篇無片言及于刑惟德義爲訓而巳古訓所載亦惟德義
  而巳非德義之外復有古訓也政可變〓而德義千古不
  磨古訓不必古人有此成訓只是稽古人德義之事以訓
  民便是故傳云𥟵古以爲之說古人指周公君陳爲切然
  周公思𠔥三王由堯舜禹湯說來不妨