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政贵有恒節
  此節示以政體也舊說俱以旌别貫似太拘政如紀綱法
  度皆是有恒者建一政必經乆可守終如其始斯畫一有
  常而民易遵倘朝更夕攺方行卽罷紛擾孰甚民将玩而
  不從矣故有恒貴也辭廣說不專指號令體要者人之立
  詞必有個體如誓誥有誓誥之體記傳有記傳之體體中
  又有要如本篇之要在保𨤲二字君陳篇之要在𡩖和二
  字是也斯則簡實不浮而民樂聽倘務爲枝詞曲說不中
  體裁不切関㑹民將駭而不信矣故禮要尚也夫政之不
  恒辭之不體要者何也其病起于好異故耳心一好異則
  目前之施爲必不足恢其心每每作聦明多所变更故不
  能恒尋常之體制與簡約之要言必不足供其筆每每趨
  浮未炫人聽聞安能體要暫而不可常豈足貴也哉多而
  不切理豈足尚也哉不可如此也此句淺說直戒畢公畢
  公盛德何至于此泛言可也商俗以下推政辭所以當有
  恒體要之故靡靡行無特操非恒矣利口浮而不實非體
  要矣雖經周公之謹始君陳之和中而其餘風至今未絕
  也公其念哉念哉念其風之未殄者何故念今之所以殄
  其風者何方於𢾾政修辭之間加之意也波靡之風挽之
  以特立浮誕之風挽之以木訥在公一念間耳靡靡利
  口謂不恒不要則可謂卽是好異似未妥此乃啇俗之流
  𡚁韓宣子云紂使師延作靡靡之樂靡靡者相随順之意
  行事委靡無特立之操利口提給也出言虚誕而無典重
  之實念哉者先要革去此風