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我聞曰至治馨香節
  上文懋昭之訓是以師保之道作爲條約以訓民此明德
  之訓是言感通之本由于明德以訓治民者分明是兩件
  時說欲強而一之所以齟齬而難通王日記莫中江俱不
  主此說今訂于左
  夫訓民而至於民乂其治至矣其感深矣然豈無所本十
  可以空言陳述致之哉周公之訓亦有之我聞其訓曰善
  治之極禮樂明法度〓天清地寧民安物阜宇宙間純是
  一團恊氣薰蒸透徹自有一種馨香發聞足以感格神明
  然馨香豈真有聲臭哉廟堂之芳譽令聞閭閻之欣欣色
  喜卽馨香也若祭祀時黍稷之苾芬特羞神之具耳何足
  爲馨天下惟此明德𣶬諸心而真體昭明逹諸政而光輝
  宣著其發越𠁅之精彩便是神明之靈𤕤存焉惟德動天
  至誠感神固自然之理也夫感神豈待祭祀時哉聖人云
  丘之禱久矣意可知也周公恐人将馨香認做黍稷之芬
  故借黍稷以形容之明其所感格者在此不在彼也有黍
  稷無明德神且吐之矣斯訓也推其本于明德極其妙于
  感神乃有道之訓也今爾治周公之民行周公之法舍周
  公之訓将誰式哉然不可怠心爲之也明德之量無窮至
  治之馨難徹神明之陟䧏難孚逸而自安豫而自適皆怠
  心也一念怠斯德昏而治虧矣故必惟日孜孜精神常奮
  淬勵常勤日新又新斯可以明明德于天下由是以發馨
  香由是以格神明又何難于殷民乎感神不必定指祭祀
  時説式時不作懋昭之實無敢𨓜豫操存〓養無間也能
  法此明德感通之訓斯能昭師保萬民之訓猷訓則猷
  訓耳别添精微之名周公之訓多矣豈其他皆粗淺者乎
  且亦非成王之口氣也故前講不入此二字