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惟聖罔念作狂節
  此申言紂自絕于天亦非天庸釋之意惟聖二句論其理
  惟聖惟狂以質言作聖作狂以品言聖狂不係于禀而係
  于念不念念不是偶然一念煞有工夫罔念者廢弛自𣓪
  易得説克念者靈機勃發方寸頓醒念之初有凝精研慮
  之思念之時有端趋向徃之力祛其蔽障化其氣質方謂
  之克念由是從迷入悟破愚卽明而上聖之聰明亦幾及
  之矣所謂思之思之又重思之思之不通鬼神將通之也
  紂雖狂有作聖之理天寬假之五年猶兾其一念焉以作
  民主而紂不能也據其所爲罔可念可聼者天亦安得終
  留之也五年言其义爲湯盛德之故徘徊五年以寬之狂
  而不念天其如紂何或疑聖可作狂狂可作聖與孔子
  上智下愚不移之說相左予曰此聖字淺淺㸔非大而化
  之之聖也周官六德曰智仁聖義中和聖者通明之稱狂
  者昏愚之稱聰明之子多流于惡庸愚之子善返之而天
  地之性存焉此𩔗是也五年蔡傳旣云必有指實又以孔
  氏牽合歲月爲非按孔氏云從武王初立之年数至伐紂
  之年爲五年夫經文所稱暇之五年其爲紂未死前之五
  年何待辨説武王三年服䘮二年觀兵示弱正與天暇之
  五年合豈得議爲牽合歲月也周家以天自𠁅天之須暇
  隱然謂武之須暇耳學者不可不知