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此節有二說作推由說者純佑内藏有人而實意秉德以
  下言由五人賛襄之功作一直說者純佑内不入實字秉
  德以下正說有人而實意與百姓王人四句對㨿商實節
  則後說爲是且前方言修和亦惟有五人此處又何必重
  倒說起哉㨿下節惟兹四人廸祿惟兹四人昭武王惟冐
  則廸知天威云云非𡚖属諸賢口氣况傳中亦未𡮢指定
  秉德之人必爲五人經文原自明白但欲人實守便曲折
  纒繞耳今訂于左
  我文王有五臣徃來廸教故天亦惟佑𦔳之純一不雜而
  其臣皆秉持其德蹈知天威天威者天理也惠廸則吉從
  逆則凶赫然可畏故曰威自人得之則爲德威之降鑒在
  天而蹈履之則在人此秉德之臣皆灼見天威奉以從事
  不昧于幾先不爽于時運葢蹈履至到矣乃卽以此所迪
  知者昭明文王奉明命爲緝熈之助開導而指示之俾不
  迷于所趨于是見焉而至德少光宣著而不容𢲅于是冐
  焉而至德之澤偏覆而無所遺于是聞于上帝焉而至德
  之精華發爲馨香徹蒼穹而無間也惟是諸臣輔君之故
  所以克享天心受有殷命哉不但撫方夏而巳大綂之集
  實基之此秉德以下不作五臣亦不說實而實之意自在
  其中〇天威非禍淫之威廸知訓蹈履至到譬如人說某
  山某水佳勝終属影響親走到那地方則知之眞矣廸知
  天威正是秉德兩廸字不同上廸踐履也下廸開示也廸
  見冐聞所以昭之也見冐聞又根廸字