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此篇以首節爲綱二節言無逸之要在重農而以小人
之失反証之昔在四節舉三宗以無逸而壽後王以逸
而夭厥亦四節文王以無逸興商紂以逸亡繼自今二
節欲其法文王之無逸戒商紂之縱逸我聞二節舉古
人之受言而以愎諫戒之自殷王三節舉古人之廸哲
而以信䜛戒之末節乃叮嚀之結語
周公曰嗚呼君子節
君子如羲農堯舜禹湯皆是不獨三宗文王人君一身主
宰天下總理萬機一念不謹遂貽四海之憂一事有失或
致千百年之患故君子以無逸爲處所而居之存競競業
業之心爲汲汲遑遑之計動静猶是食息猶是無一時之
作輟焉所猶王敬作所之所〇一說無逸就心言謂君子
精神常運則常新無所徃而不在于勤此是居敬到純熟
田地與敬作所者不同看來亦無甚異
先知稼穡節
此節推所以無逸之因先知稼穡之艱難乃逸作一句讀
先知則知𦂳𦂳相應葢身居九重之上而心常動悉三農
勞苦便是知了不必説備𡮢而後知意乃逸之逸就君位
言𦂳𦂳承上一氣說所謂以勤居逸也非是先勤後逸亦
非以勤爲逸樂而居之之說小人之依當就小民所恃以
爲生處寬說若紐定在稼穡上則先知稼穡後又知稼穡
便不成說話矣
相小人厥父母節
農夫之子生于豢養且不知稼穡艱難遂至縱恣放誕輕
侮父母况生于深宮長于富貴者乎乃逸者嬉戯逰蕩縱
樂偷安也與上乃逸不同諺誕誣俱就言說粗俗俚鄙曰
諺妄談無根曰誕譏訕長上日侮昔者古老之人言不及
時也無聞知言不曉事不肯安樂受用甘自勞苦也否者
猶云不如此便如彼誕字蔡就行說不從〇一說小人對
君子不過卽在人君上葢暗指桀紂也詳之
周公曰嗚呼我聞節
舉三宗以示法通重無逸分敬和仁太拘至高宗分和發
于身和逹于政和著于民則益非矣〇中宗先知稼穡之
艱難知小人之依是以其修巳也以敬其治民也亦以敬
嚴者莊重不浮恭者謙抑自下寅者欽肅收歛畏者戒懼
不寧俱就心說不必分存發内外天命句𦂳頂說天命天
所命于我之理也一敬中𣶬而以天之理檢吾之身凡動
作威儀悉約之規矩準䋲中金仁山所謂以天理爲尺度
不敢踰越也嚴㳟寅畏正自度之工夫不可以身心分看
治民祗懼者匹夫匹婦一能勝予如朽索之馭六馬萬方
萬民罪在一人如負重之履春氷怠荒安寧正祇懼之反
串説治民内不必强入政教只按知稼穡艱難意作爲切
呂氏曰敬則有壽之理主靜則悠逺慱厚自强則堅實精
明操存則血氣循軌而不亂收歛則精神内固而不浮至
于檢約克治去戕賊之累又在不言所以享國有七十五
年之乆
其在高宗節
高宗未卽位之時其父小乙使居民間與小民出入同事
故于稼穡艱難備嘗知之作其卽位則知小民之依乃或
亮陰丁父䘮也三年不言恭敬淵黙以思治道也思之旣
精蓄極而流故發言和順悉當于修身治天下之理其爲
政也朝夕惕勵盡心于教民養民之事不敢有怠荒安寧
之意是以導之而生養遂教之而倫理明禮樂教化蔚然
于安居樂業之中而嘉美安静此殷邦也至于小大之民
䝉教養之澤莫不優游于太平之世謳吟頌德則有之豈
有怨于心或怨于口者乎葢神凝志定固爲長年之基而
和氣導迎又足致長年之助肆高宗之享國五十有九年
其在祖甲節
祖甲祖庚弟也高宗嘗欲立之祖甲以爲不義逃于民閒
故云不義惟王與小民出入同事作其卽位故能知小民
之依惟知民依故能保惠于庻民不敢侮𩹌寡庻民衆民
也而鰥寡則衆民中之窮者保者安之也惠者加之恩澤
也有分田制里省刑薄歛之意不侮卽下文惠鮮侮者轾
忽之也不敢輕忽時時晋心尤加周恤也俱就養一邊說
仁者自壽與上節意同
自時厥後立王節
生則逸二句言逸者之多也不必以下句作推原起下文
說不知稼穡二句照書說下不聞句申上句也惟耽樂之
從尚何惜子民依此條與三宗相反舉之以示戒罔克壽
就享國說自其卽位時計起耳金氏曰人主所處與常人
異子女聲色之奉驅騁田獵之娛嗜慾琉好何求不遂一
有縱恣之心皆伐性之斧斤傷生之蟊賊也其能永年者
鮮矣
周公曰嗚呼厥亦節
無逸之君豈惟殷三宗我周又有文王而文王則本于太
王王季一某王迹一勤王家王業所自始也抑者貴而不
驕富而能降其自視燄然無一毫矜謗之意畏者上嚴天
命下顧民碞其自持兢然每每存忌惮之心克自者眞能
自用其力而人不與也此二祖之心法所以開無逸之源
故曰源流深長無逸𨚫從此來故曰無逸之本
文王𤰞服卽康功節
此下三節言文王紹抑畏之傳而能盡無逸之實也自𤰞
服至惟正之供根克自抑畏來卑服節言其約巳裕民之
心乃無逸根本二句一意淡薄堅忍則志氣清明自然知
民事爲重而圖之不巳也𤰞服非止惡衣服凡所服用皆
從𤰞損康功以除殘去暴言田功以分田制里言卽言心
不言事
𡽪𣐱懿㳟節
人君勢位尊祟與民隔逺所以視民之苦樂不能體䘏矣
故貴有近民之德剛者難犯故利用柔而柔懦則不𡽪𡽪
𣐱者委婉㢲順而筋骨自存非一味軟熟也傲者輕世故
尚其恭而足恭則不懿懿恭者謙莊收歛而節度不失非
一味阿逢也文王有和易近民之德且極其美則于情何
所不體哉故小民則懷保之懷保者念念保護置之生養
安全如慈母之愛赤子也小民中有𩹌寡惠鮮之惠鮮者
𩹌寡當使鮮妍惟惠可以鮮之如草木稿悴沃之水便有
生意也懷保惠鮮欲以和民也然豈一時一日之勤而一
民一物之和哉自朝至于曰之中自中至于日之昃食且
不遑暇惟欲天下之萬民悉䝉懷保惠鮮之澤家給人足
無一不得其所而雍然和也文王心存乎民如此雖當食
而何暇也哉此節分明一氣說下而註却以恤孤獨勤政
事分爲兩節都非懷惠二句根近民之德來惟和易远民
所以能體䘏周至也用咸和用字承懷保惠鮮說和字要
理會祈寒暑雨舉無怨咨仰事俯育各遂所欲一團休嘉
之氣蒸于宇宙方謂之咸和只就養說不必添出教來
文王不敢盤節
遊以省方田以講武國有常制也文王非省耕省歛則不
遊非蒐苗獮狩則不田不敢以是爲安過而無度也夫盤
于遊田則沿行師從供億必頰文王不然故以庻邦惟正
之供自然足用何必多取于正貢常數之外乎以上皆文
王無逸之實善繼太王王季抑畏之心者也受命爲侯年
四十七巳中身矣又享國五十年之乆焉其壽如此𤰞服
至此大率俱是知民依不敢逸之事蔡傳截然分四件作
對殊爲牽強且言崇儉則遺康田言恤孤則遺柔恭言勤
政則遺和民言戒逸則遺正供不可從
周公曰嗚呼繼自今節
此二條欲其以文王爲法以紂爲戒也文王盡無逸之實
享歷年之乆固萬世人主法程也况子孫乎則其二字直
貫全節只一句書觀者察災祥也逸者節勞瘁也逰者省
耕歛也田者習武偹也惟正之供鄉遂用貢循其什一之
䂓都鄙用𦔳遵其九一之制也葢欲禁橫歛必先絕橫歛
之源淫于四者侈費無度勢不得不橫歛四者旣省用有
常經應以萬民惟正之供自然足用不必過求也則字内
有抑畏知稼穡意不淫于此則康田懷惠云云兼舉之矣
豈不能如文王之享國乎呂氏曰隱公觀魚荘公觀社觀
也唐敬宗日昃坐朝逸也周穆王車轍馬跡遍天下逰也
太康畋于洛表十旬弗返田也此皆淫者〇嗣玉只指成
王
無皇曰今日耽樂節
耽樂指觀逸逰田說乃非民以下極言耽樂之害以見不
可寬假也人君縱逸其始未必便沉溺不過自寬曰吾惟
今日爲之明日不復爾也然卽此一說巳非民之所法天
之所順况此隙一開日復一日將舉國化爲耽樂猶商受
酗酒舉國化爲崇飲故終戒之曰無若云云酗酒是影說
非直指酗酒爲耽樂也末流之獘至于如此則享年之促
可知〇訓字解法字民不法則離矣天不若則去矣時人
人字兼臣民言無皇句原淫樂之始使深絕其微無若句
要淫樂之終必至此極深戒之也
周公曰嗚呼古之節
此二條又推出聽信忠言一意戒勉之古人卽指三宗文
玉三宗文王德業之盛宜無待于臣而其臣猶相與訓告
之如何爲逸如何爲無逸無逸如何而利縱逸如何而害
開陳懇切無所囬互此之爲訓告未也又相與保惠之訓
之而或有志于無逸則保養莫善端將順其美意致迎機
之助爲誘掖之圖毋使中止焉此之爲保惠猶未也又相
與教誨之保惠之後又恐萬一流于逸則規其偏而𡚖于
正致其曲而底于成如寝居有贄御之箴論事有瞽史之
導晏居有工師之誦皆是也此之謂教誨非未爲方爲旣
成而益底于極之說古人臣忠愛無巳如此則其君之樂
聽可知是以視聽思慮無所蔽塞好惡用舍明而不悖自
然公足以服群情明足以燭奸侫當時之民無有敢相誑
誕變易名實倡爲幻妄之說以眩惑君心者葢正論常伸
則邪說無間可入自然之理也
此厥不聽節
此厥不聽卽指不聽忠言人指在位之臣訓之蔡傳訓法
則豈法君之𣓪忠言乎非然也孔䟽以教字釋之謂君不
聽忠言則好聽邪佞凡邪侫之人教之以非法闍君受而
用之變亂先王之正法至于法之小者大者無不變亂言
𠮓亂正法盡也此疏妥明此句正與詩張句相反正刑中
正之法也小大皆指正刑所包甚廣省刑薄歛安得而盡
之法𠮓必至擾民故民心違怨口記呪如此而國有不危
者乎兩民否因法之不便而不然之也孔氏曰違怨違其
命而怨其身詛呪告神明令加殃咎也夫民之怨恨蓄于
中至形于口愁忿嘆息上徹于天視嘉靖咸和之景象何
如哉是棄忠言之獘也享年之促何待言乎
周公曰嗚呼自殷王節
此三節比前又進一步言三宗文王樂聽忠言民固不敢
譸張爲幻雖或有之亦未𡮢存忿疾之心也廸哲只是知
民依知民依哲也知之而能踐其所知使民得所依是廸
哲也知而不行何貴于知四君于小民之依不徒知之實
乆蹈之或治民祗懼或嘉靖殷邦或不侮𩹌寡或咸和萬
民是實能以其所知施之政事以盡無逸之道者也〇謂
祇懼嘉靖保惠咸和等事見之行事方爲廸哲若一旦謗
言入耳轍起忿心并治其罪其所爲知者安在故聞謗而
修德引愆毫無怒意此所以爲知之眞也不怒則益修民
事所知不昏故曰廸哲不治謗乃知民依中第一件要𦂳
事非下一層
厥或告之曰節
所謂廸哲者豈徙愍言之至樂于聽受卽謗言之來亦不
足芥蔕三宗文王其軫民也甚切故其反巳也甚周厥或
告之日小人心中有怨恨汝者口中有詈罵汝者則大自
敬德益修其所未至如祇懼嘉靖保惠咸和等事惟恐設
施之未當而暦𣇣之乖方也其所誣毀之愆出于風聞未
必足信安而受之曰民非妄言果是我之過失汲于自修
又安于自咎不出虛假信實如此至誠所發心口如一〓
〓一聞怒心俱化豈啻不敢含怒巳哉有聞謗而〓其〓
者發于中而忍于外是假之也又有聞謗而不敢兮其怒
者是知其爲可怒之事而欲去其怒之之心猶強之也不
啻不敢云者本無怒也何含之有且資之以進德釋愆何
不敢含之有正如合巳從人樂取諸人境界時講俱是不
敢含怒非不啻不敢合怒又曰不敢含怒者僅能怒人未
盡反巳不啻不敢者責巳忘人見非忘是如乾坤之量藏
污納垢
此厥不𦗟節
此字指廸哲言不聽則讒言得入之矣人或誑誕變置虚
實告汝曰小人怨汝詈汝則信之虛誕之言信爲實然安
望其皇自敬德且引爲巳愆哉君道以含容爲量聞謗輕
信是不念爲君之道而厥心之徧隘甚矣二句串不寬綽
正是不念處輕信必至加刑輕者罰之重者殺之人之受
禍不同而怨上則同皆聚于人君之一身矣雖欲乆享〓
國其可得乎〇則信之則字是不察虚實之意〇無逸之
君勞心于民事自無暇計及于謗言且恐罪謗言人都籜
口結舌無有告我以善于民依益有所妨故不敢也幽厲
監謗召公曰防民之口甚于防川一决必至大潰不可收
拾亡秦立謗木而陳勝吳廣揭竿而起周公豈虛語哉
周公曰嗚呼嗣王其監于兹
前言巳盡無復他說但日監于兹所謂言有盡而意無窮
也兹者監君子之居勤而以三宗文王爲法監小人之縱
恣而以後王商紂爲戒𦗟忠言而毋開怨詛之端聞謗言
而切敬德之念是也
之失反証之昔在四節舉三宗以無逸而壽後王以逸
而夭厥亦四節文王以無逸興商紂以逸亡繼自今二
節欲其法文王之無逸戒商紂之縱逸我聞二節舉古
人之受言而以愎諫戒之自殷王三節舉古人之廸哲
而以信䜛戒之末節乃叮嚀之結語
周公曰嗚呼君子節
君子如羲農堯舜禹湯皆是不獨三宗文王人君一身主
宰天下總理萬機一念不謹遂貽四海之憂一事有失或
致千百年之患故君子以無逸爲處所而居之存競競業
業之心爲汲汲遑遑之計動静猶是食息猶是無一時之
作輟焉所猶王敬作所之所〇一說無逸就心言謂君子
精神常運則常新無所徃而不在于勤此是居敬到純熟
田地與敬作所者不同看來亦無甚異
先知稼穡節
此節推所以無逸之因先知稼穡之艱難乃逸作一句讀
先知則知𦂳𦂳相應葢身居九重之上而心常動悉三農
勞苦便是知了不必説備𡮢而後知意乃逸之逸就君位
言𦂳𦂳承上一氣說所謂以勤居逸也非是先勤後逸亦
非以勤爲逸樂而居之之說小人之依當就小民所恃以
爲生處寬說若紐定在稼穡上則先知稼穡後又知稼穡
便不成說話矣
相小人厥父母節
農夫之子生于豢養且不知稼穡艱難遂至縱恣放誕輕
侮父母况生于深宮長于富貴者乎乃逸者嬉戯逰蕩縱
樂偷安也與上乃逸不同諺誕誣俱就言說粗俗俚鄙曰
諺妄談無根曰誕譏訕長上日侮昔者古老之人言不及
時也無聞知言不曉事不肯安樂受用甘自勞苦也否者
猶云不如此便如彼誕字蔡就行說不從〇一說小人對
君子不過卽在人君上葢暗指桀紂也詳之
周公曰嗚呼我聞節
舉三宗以示法通重無逸分敬和仁太拘至高宗分和發
于身和逹于政和著于民則益非矣〇中宗先知稼穡之
艱難知小人之依是以其修巳也以敬其治民也亦以敬
嚴者莊重不浮恭者謙抑自下寅者欽肅收歛畏者戒懼
不寧俱就心說不必分存發内外天命句𦂳頂說天命天
所命于我之理也一敬中𣶬而以天之理檢吾之身凡動
作威儀悉約之規矩準䋲中金仁山所謂以天理爲尺度
不敢踰越也嚴㳟寅畏正自度之工夫不可以身心分看
治民祗懼者匹夫匹婦一能勝予如朽索之馭六馬萬方
萬民罪在一人如負重之履春氷怠荒安寧正祇懼之反
串説治民内不必强入政教只按知稼穡艱難意作爲切
呂氏曰敬則有壽之理主靜則悠逺慱厚自强則堅實精
明操存則血氣循軌而不亂收歛則精神内固而不浮至
于檢約克治去戕賊之累又在不言所以享國有七十五
年之乆
其在高宗節
高宗未卽位之時其父小乙使居民間與小民出入同事
故于稼穡艱難備嘗知之作其卽位則知小民之依乃或
亮陰丁父䘮也三年不言恭敬淵黙以思治道也思之旣
精蓄極而流故發言和順悉當于修身治天下之理其爲
政也朝夕惕勵盡心于教民養民之事不敢有怠荒安寧
之意是以導之而生養遂教之而倫理明禮樂教化蔚然
于安居樂業之中而嘉美安静此殷邦也至于小大之民
䝉教養之澤莫不優游于太平之世謳吟頌德則有之豈
有怨于心或怨于口者乎葢神凝志定固爲長年之基而
和氣導迎又足致長年之助肆高宗之享國五十有九年
其在祖甲節
祖甲祖庚弟也高宗嘗欲立之祖甲以爲不義逃于民閒
故云不義惟王與小民出入同事作其卽位故能知小民
之依惟知民依故能保惠于庻民不敢侮𩹌寡庻民衆民
也而鰥寡則衆民中之窮者保者安之也惠者加之恩澤
也有分田制里省刑薄歛之意不侮卽下文惠鮮侮者轾
忽之也不敢輕忽時時晋心尤加周恤也俱就養一邊說
仁者自壽與上節意同
自時厥後立王節
生則逸二句言逸者之多也不必以下句作推原起下文
說不知稼穡二句照書說下不聞句申上句也惟耽樂之
從尚何惜子民依此條與三宗相反舉之以示戒罔克壽
就享國說自其卽位時計起耳金氏曰人主所處與常人
異子女聲色之奉驅騁田獵之娛嗜慾琉好何求不遂一
有縱恣之心皆伐性之斧斤傷生之蟊賊也其能永年者
鮮矣
周公曰嗚呼厥亦節
無逸之君豈惟殷三宗我周又有文王而文王則本于太
王王季一某王迹一勤王家王業所自始也抑者貴而不
驕富而能降其自視燄然無一毫矜謗之意畏者上嚴天
命下顧民碞其自持兢然每每存忌惮之心克自者眞能
自用其力而人不與也此二祖之心法所以開無逸之源
故曰源流深長無逸𨚫從此來故曰無逸之本
文王𤰞服卽康功節
此下三節言文王紹抑畏之傳而能盡無逸之實也自𤰞
服至惟正之供根克自抑畏來卑服節言其約巳裕民之
心乃無逸根本二句一意淡薄堅忍則志氣清明自然知
民事爲重而圖之不巳也𤰞服非止惡衣服凡所服用皆
從𤰞損康功以除殘去暴言田功以分田制里言卽言心
不言事
𡽪𣐱懿㳟節
人君勢位尊祟與民隔逺所以視民之苦樂不能體䘏矣
故貴有近民之德剛者難犯故利用柔而柔懦則不𡽪𡽪
𣐱者委婉㢲順而筋骨自存非一味軟熟也傲者輕世故
尚其恭而足恭則不懿懿恭者謙莊收歛而節度不失非
一味阿逢也文王有和易近民之德且極其美則于情何
所不體哉故小民則懷保之懷保者念念保護置之生養
安全如慈母之愛赤子也小民中有𩹌寡惠鮮之惠鮮者
𩹌寡當使鮮妍惟惠可以鮮之如草木稿悴沃之水便有
生意也懷保惠鮮欲以和民也然豈一時一日之勤而一
民一物之和哉自朝至于曰之中自中至于日之昃食且
不遑暇惟欲天下之萬民悉䝉懷保惠鮮之澤家給人足
無一不得其所而雍然和也文王心存乎民如此雖當食
而何暇也哉此節分明一氣說下而註却以恤孤獨勤政
事分爲兩節都非懷惠二句根近民之德來惟和易远民
所以能體䘏周至也用咸和用字承懷保惠鮮說和字要
理會祈寒暑雨舉無怨咨仰事俯育各遂所欲一團休嘉
之氣蒸于宇宙方謂之咸和只就養說不必添出教來
文王不敢盤節
遊以省方田以講武國有常制也文王非省耕省歛則不
遊非蒐苗獮狩則不田不敢以是爲安過而無度也夫盤
于遊田則沿行師從供億必頰文王不然故以庻邦惟正
之供自然足用何必多取于正貢常數之外乎以上皆文
王無逸之實善繼太王王季抑畏之心者也受命爲侯年
四十七巳中身矣又享國五十年之乆焉其壽如此𤰞服
至此大率俱是知民依不敢逸之事蔡傳截然分四件作
對殊爲牽強且言崇儉則遺康田言恤孤則遺柔恭言勤
政則遺和民言戒逸則遺正供不可從
周公曰嗚呼繼自今節
此二條欲其以文王爲法以紂爲戒也文王盡無逸之實
享歷年之乆固萬世人主法程也况子孫乎則其二字直
貫全節只一句書觀者察災祥也逸者節勞瘁也逰者省
耕歛也田者習武偹也惟正之供鄉遂用貢循其什一之
䂓都鄙用𦔳遵其九一之制也葢欲禁橫歛必先絕橫歛
之源淫于四者侈費無度勢不得不橫歛四者旣省用有
常經應以萬民惟正之供自然足用不必過求也則字内
有抑畏知稼穡意不淫于此則康田懷惠云云兼舉之矣
豈不能如文王之享國乎呂氏曰隱公觀魚荘公觀社觀
也唐敬宗日昃坐朝逸也周穆王車轍馬跡遍天下逰也
太康畋于洛表十旬弗返田也此皆淫者〇嗣玉只指成
王
無皇曰今日耽樂節
耽樂指觀逸逰田說乃非民以下極言耽樂之害以見不
可寬假也人君縱逸其始未必便沉溺不過自寬曰吾惟
今日爲之明日不復爾也然卽此一說巳非民之所法天
之所順况此隙一開日復一日將舉國化爲耽樂猶商受
酗酒舉國化爲崇飲故終戒之曰無若云云酗酒是影說
非直指酗酒爲耽樂也末流之獘至于如此則享年之促
可知〇訓字解法字民不法則離矣天不若則去矣時人
人字兼臣民言無皇句原淫樂之始使深絕其微無若句
要淫樂之終必至此極深戒之也
周公曰嗚呼古之節
此二條又推出聽信忠言一意戒勉之古人卽指三宗文
玉三宗文王德業之盛宜無待于臣而其臣猶相與訓告
之如何爲逸如何爲無逸無逸如何而利縱逸如何而害
開陳懇切無所囬互此之爲訓告未也又相與保惠之訓
之而或有志于無逸則保養莫善端將順其美意致迎機
之助爲誘掖之圖毋使中止焉此之爲保惠猶未也又相
與教誨之保惠之後又恐萬一流于逸則規其偏而𡚖于
正致其曲而底于成如寝居有贄御之箴論事有瞽史之
導晏居有工師之誦皆是也此之謂教誨非未爲方爲旣
成而益底于極之說古人臣忠愛無巳如此則其君之樂
聽可知是以視聽思慮無所蔽塞好惡用舍明而不悖自
然公足以服群情明足以燭奸侫當時之民無有敢相誑
誕變易名實倡爲幻妄之說以眩惑君心者葢正論常伸
則邪說無間可入自然之理也
此厥不聽節
此厥不聽卽指不聽忠言人指在位之臣訓之蔡傳訓法
則豈法君之𣓪忠言乎非然也孔䟽以教字釋之謂君不
聽忠言則好聽邪佞凡邪侫之人教之以非法闍君受而
用之變亂先王之正法至于法之小者大者無不變亂言
𠮓亂正法盡也此疏妥明此句正與詩張句相反正刑中
正之法也小大皆指正刑所包甚廣省刑薄歛安得而盡
之法𠮓必至擾民故民心違怨口記呪如此而國有不危
者乎兩民否因法之不便而不然之也孔氏曰違怨違其
命而怨其身詛呪告神明令加殃咎也夫民之怨恨蓄于
中至形于口愁忿嘆息上徹于天視嘉靖咸和之景象何
如哉是棄忠言之獘也享年之促何待言乎
周公曰嗚呼自殷王節
此三節比前又進一步言三宗文王樂聽忠言民固不敢
譸張爲幻雖或有之亦未𡮢存忿疾之心也廸哲只是知
民依知民依哲也知之而能踐其所知使民得所依是廸
哲也知而不行何貴于知四君于小民之依不徒知之實
乆蹈之或治民祗懼或嘉靖殷邦或不侮𩹌寡或咸和萬
民是實能以其所知施之政事以盡無逸之道者也〇謂
祇懼嘉靖保惠咸和等事見之行事方爲廸哲若一旦謗
言入耳轍起忿心并治其罪其所爲知者安在故聞謗而
修德引愆毫無怒意此所以爲知之眞也不怒則益修民
事所知不昏故曰廸哲不治謗乃知民依中第一件要𦂳
事非下一層
厥或告之曰節
所謂廸哲者豈徙愍言之至樂于聽受卽謗言之來亦不
足芥蔕三宗文王其軫民也甚切故其反巳也甚周厥或
告之日小人心中有怨恨汝者口中有詈罵汝者則大自
敬德益修其所未至如祇懼嘉靖保惠咸和等事惟恐設
施之未當而暦𣇣之乖方也其所誣毀之愆出于風聞未
必足信安而受之曰民非妄言果是我之過失汲于自修
又安于自咎不出虛假信實如此至誠所發心口如一〓
〓一聞怒心俱化豈啻不敢含怒巳哉有聞謗而〓其〓
者發于中而忍于外是假之也又有聞謗而不敢兮其怒
者是知其爲可怒之事而欲去其怒之之心猶強之也不
啻不敢云者本無怒也何含之有且資之以進德釋愆何
不敢含之有正如合巳從人樂取諸人境界時講俱是不
敢含怒非不啻不敢合怒又曰不敢含怒者僅能怒人未
盡反巳不啻不敢者責巳忘人見非忘是如乾坤之量藏
污納垢
此厥不𦗟節
此字指廸哲言不聽則讒言得入之矣人或誑誕變置虚
實告汝曰小人怨汝詈汝則信之虛誕之言信爲實然安
望其皇自敬德且引爲巳愆哉君道以含容爲量聞謗輕
信是不念爲君之道而厥心之徧隘甚矣二句串不寬綽
正是不念處輕信必至加刑輕者罰之重者殺之人之受
禍不同而怨上則同皆聚于人君之一身矣雖欲乆享〓
國其可得乎〇則信之則字是不察虚實之意〇無逸之
君勞心于民事自無暇計及于謗言且恐罪謗言人都籜
口結舌無有告我以善于民依益有所妨故不敢也幽厲
監謗召公曰防民之口甚于防川一决必至大潰不可收
拾亡秦立謗木而陳勝吳廣揭竿而起周公豈虛語哉
周公曰嗚呼嗣王其監于兹
前言巳盡無復他說但日監于兹所謂言有盡而意無窮
也兹者監君子之居勤而以三宗文王爲法監小人之縱
恣而以後王商紂爲戒𦗟忠言而毋開怨詛之端聞謗言
而切敬德之念是也
