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武王克殷之後周公以殷民頑梗難化遷之于洛其中
亦有有位之士至是洛邑旣成周公畱治于洛聽政之
初乃總呼多士以王命誥諭與之更始
惟三月周公節
史臣敘說成王旣歸宗周留周公治洛惟三月周公始行
治洛之事于新邑因傳王命以告商家有位之士蓋因商
民始遷不安其業故呼多士而誥論之告中有開諭勸勉
二意下文革命之公遷洛之意所以開論之也保業安居
克敬不克敬之說所以勸勉之也舉商王士以該殷民非
化殷民先告殷士也〇十二月受命越三月始告多士或
云前此猶冀王遷愚謂年前册誥公巳安然受之何以復
冀王遷乎在洛不力止其去到鎬復欲強其來歸轍未停
行輿又駕何徃來不惮煩也𨚫未必然
王若曰爾殷遺三節
此周公傳王命告殷士以革命之公也多士多方文俱潦
倒只依註訓釋之而巳不必云某句應某句某句貼某句
首節弗弔言殷不爲天所恤故䘮之勑者革之也終與受
終文祖之終同〇次節弋者欺其不見而取之也小國二
字不必云勢不敵豈髣均遂可弋取乎重一亂字天之不
畀爲紂之亂也罔圖亂傾者覆之弼我栽者培之也求位
應轉弋取〇三節天不固亂而弼我何以見之惟我下民
乘爲而巳如億兆夷人離心離德八百諸俟背商歸周此
皆下民之所執持作爲而天心見矣故承之曰惟天明畏
言天民之相因也明畏言天顯然可畏
我聞曰上帝引逸節
此卽樂之亡以明紂之亡也引逸句泛說日用間惟天理
最安逸上帝于人每每欲導之安逸之地如作德日休卽
帝之引逸也桀乃不適于逸自趨于危日記人知有逸欲
之逸而不知有義理之逸順理則裕是上帝引逸也從欲
惟危則有夏之不適逸也䧏格漢孔氏訓至戒唐孔氏以
災異爲至戒嚮向之也降災異以譴告使之懼而修省猶
是不忍棄之之意故云向之惟桀大肆過泆之行且有矯
誣之爵于是天罔念罔聞廢其大命而䧏罰也觀夏之亡
豈不可以知殷之亡乎引如思若啓行若翼之意格如伊
洛竭之類有辭如日亡乃亡之說
乃命爾先祖成湯節
此卽商之興以明周之興也湯乃懋德建中之君故天命
之爰革夏正俊民聿求元聖旁招俊乂也甸治也只是經
理之意不必入分布逺邇意或及井牧什伍大非
自成湯至于帝乙節
言商家賢君之多皆守湯之家法顧諟明命湯之明德也
罔不祗肅湯之恤祀也曰罔不言湯後諸君皆然重後王
以引起紂意明德恤祀舊主乎對一說敬神亦是修身中
事總來是一個明德觀下文不明厥德可見偹之
亦惟天丕建節
亦惟者天不但眷湯亦眷後王也丕建就國祚說保者安
而不危乂者治而不亂所謂丕建也罔敢失帝不必再入
明德恤祀申主兢兢業業不敢失帝之心說串下配天澤
民卽是不失帝心王方𪋤曰操存于心不敢失帝之則敬
之至也推行于政罔不配天其澤仁之普也此主對說兩
說俱好配天云者薛氏曰無所不浹天之澤也王者宅天
下無被疆此界之殊〓天其澤也澤與天同流之意此商
後王不以天眷自足而修德愈至也
在今後嗣王節
誕罔顯于天言不明天道也天道且不明又何能守家法
所以不能聽念先生之勤家勤家事所包廣如求賢恤祀
澤民皆是上不明天理下不念祖宗大肆淫泆無所忌憚
其于天之顯道民之敬畏尚復何顧哉言㓕天理亦不顧
咈民心亦不顧也民祇只就民說民可畏故曰民祗或指
天命說者非是不保大䘮國亡身戮也不畀節又反覆言
之明天之䘮殷由紂自取
凡四方小大邦䘮節
以上五節言纣不能如商先王之𥁞君道而亡與夏亡對
看此下三節言周之所以興與湯興對看此節乃起下之
詞自古小大邦未有無罪而亡國亦未有無辭而亡人之
國商罪貫盈我周奉辭伐之豈私也哉有辭謂聲罪致討
王若曰爾殷多士節
申言周之革命一由于天言不可動搖也此節虚意俱在
下節下節命割殷卽帝事也告勅卽靈承也曰惟我周王
見多方之罔堪也告勅者革其不正以歸于正也帝命割
殷我卽告勑是周之伐殷一于從帝無二適也由此言之
周一天也天之所在誰能違之惟爾王家斷乎不容不從
我周矣若不我適是二于天也天豈可二乎我適言當奉
我正朔遵我女軌不可反側動搖也王家指商之孫子士
民
予其曰惟爾三節
此以上述夏商周之興亡以釋其覬觎之心此以下述遷
徙之故以消其怨望之志〇按遷洛中有三意籌講俱未
暢訂之于後
此三節乃遷洛一意欲逺邪就正無度節乃起下之詞本
意在下節無度指叛亂言爾動指遷徙言變自乃邑言自
作不〓法所當遷是汝自召之禍〇予亦念天節殷邦大
戾紂旣死武庚又死其地不正猶云地方不好不可居葢
其地習惡成風生于斯者鮮有良民所以換個好地方爲
你居處也〇居西節時字指大戾言爲大戾之故遷汝居
于西爾自東徂西間闋䟦踄非我一人持德不安靖樂爲
勞擾是惟天命如此遷何以爲天命他處皆爲良民菩衆
而比地獨叛亂他處皆享遐齡壽考而此地獨兵誅舍其
巢穴舆汝更始此天之意也汝無違越言當安洛不可復
叛不然將殄滅之不復再有後倫告戒之矣是自貽伊戚
無我怨也洛在鎬東而云西者唐孔氏曰從殷適洛南行
而西向故爲西不靖不必又入仁民意
惟爾知殷先人節
此二節又是遷洛一意欲其攺行可用惟爾知節作一句
言爾多士生長殷邦豈不知殷先人有册書有典籍載殷
革夏命之事旣知殷之革夏又何疑于周之革殷乎知之
而猶疑者汝等之心皆曰周之革命如商用人則不如商
耳商于夏士職之尊者迪簡在王庭職之𤰞者有服在太
僚周于殷士未𡮢㧞用也爲此怨望正不知用人將以圖
治名器不可假人我一人指成王所聽用者惟德而故我
敢求爾于天邑商遷之洛者正望爾攺行從善于以循商
迪簡服僚之故事矜爾而用之倘爾去舊圖新將王庭百
僚不難至矣爾終不化我且奈之何哉不用爾非我罪也
天命有德不可以私非人也
王曰多士昔朕來節
此節又是遷洛一意爲减等從輕來自𡘤從伐𡘤歸也奄
助武庚叛者王未𡮢親征日朕來自𡘤周公奉王命也四
國殷管蔡霍也四國之民罪皆應死悉從䧏減乃止明致
天罰移之逺居于洛使離其惡俗比事臣我宗周化爲多
順其罰輕其恩厚見不可怨望也䧏命遐移如今减死從
流之意比事臣三字只一義遜順也順非一端故曰多化
悍逆為友順家爲孝子國爲良臣乃期之之詞不作巳然
罰輕恩厚不可分貼
王曰告爾殷多士節
此告以作洛之由我惟不忍爾殺故惟此命有申凡革命
之公遷民之意反覆啓告無非欲爾省悟謀長厥居非但
此也營洛更有二意一爲諸矦之朝覲會同無賔禮之地
鎬京又逺故作王城以待之使至止可以禮貌一爲多士
奔走臣我宗周多順無安居之地故都巳墟故作下都以
處之使式化得以安居故也二句文氣抑揚歸重下句上
多遜期之也此多遜稱之也
爾乃尚有爾土節
主仍舊說言遷洛而爾田巳收爾業巳廢爾宅巳瀦雖屡
廸不靖無責矣今土田庻幾有之則可以力耕所事庻幾
有之則可以經營所居庻幾有之則可以棲止在洛一一
不失其舊爾何爲反側怨望哉意當時殷民懷土者有遷
徙失業之憂故曉之如此若作勉詞則與後節重了
爾克敬天惟節
此以禍福之機勸戒之欲其有所畏慕而安于洛也保業
之道一敬而巳克敬者小心畏懼兢兢業業惟有其所當
有寧其所當寧怨望之言不形蠢動之行不作是也敬德
足以格天故天畀矜畀矜卽下安身裕後之意不敬反是
不有爾土𥨥徙之也豈惟無土并殺其身敬誠保身保家
之本自求多福莫過于此
今爾惟時宅爾邑節
此申言敬則得福之實宅邑繼居着力說卽克敬也有幹
有年獲福于身小子乃興貽福于後卽界矜也與衆同井
爲邑惟巳所止爲居宅者相安定處之意繼者相承乆處
之意惟時二字含不反側動搖意在内宅爾邑者安其井
疆不復逃𥨥流亡也繼爾居者草創之後卽爲世業朝于
斯夕于斯永建乃家而䋲䋲接續于無窮也幹者耕田鑿
井出作入息勤所事也兼四民爲是年者外王罰享遐齡
無夭札也小子乃興子孫繁衍或有英賢足爲世用皆是
以亡國之末裔爲起家之始祖安洛之利孰大焉乃廿爲
不靖哉
王曰又曰節
革命之公遷洛之意作洛之由安洛之效凡所言皆為爾
之居止欲汝保之也言攸居而土田在其中矣〇殷革夏
而夏民卽帖然周革殷而殷民屢騷然可以觀商周之德
矣
亦有有位之士至是洛邑旣成周公畱治于洛聽政之
初乃總呼多士以王命誥諭與之更始
惟三月周公節
史臣敘說成王旣歸宗周留周公治洛惟三月周公始行
治洛之事于新邑因傳王命以告商家有位之士蓋因商
民始遷不安其業故呼多士而誥論之告中有開諭勸勉
二意下文革命之公遷洛之意所以開論之也保業安居
克敬不克敬之說所以勸勉之也舉商王士以該殷民非
化殷民先告殷士也〇十二月受命越三月始告多士或
云前此猶冀王遷愚謂年前册誥公巳安然受之何以復
冀王遷乎在洛不力止其去到鎬復欲強其來歸轍未停
行輿又駕何徃來不惮煩也𨚫未必然
王若曰爾殷遺三節
此周公傳王命告殷士以革命之公也多士多方文俱潦
倒只依註訓釋之而巳不必云某句應某句某句貼某句
首節弗弔言殷不爲天所恤故䘮之勑者革之也終與受
終文祖之終同〇次節弋者欺其不見而取之也小國二
字不必云勢不敵豈髣均遂可弋取乎重一亂字天之不
畀爲紂之亂也罔圖亂傾者覆之弼我栽者培之也求位
應轉弋取〇三節天不固亂而弼我何以見之惟我下民
乘爲而巳如億兆夷人離心離德八百諸俟背商歸周此
皆下民之所執持作爲而天心見矣故承之曰惟天明畏
言天民之相因也明畏言天顯然可畏
我聞曰上帝引逸節
此卽樂之亡以明紂之亡也引逸句泛說日用間惟天理
最安逸上帝于人每每欲導之安逸之地如作德日休卽
帝之引逸也桀乃不適于逸自趨于危日記人知有逸欲
之逸而不知有義理之逸順理則裕是上帝引逸也從欲
惟危則有夏之不適逸也䧏格漢孔氏訓至戒唐孔氏以
災異爲至戒嚮向之也降災異以譴告使之懼而修省猶
是不忍棄之之意故云向之惟桀大肆過泆之行且有矯
誣之爵于是天罔念罔聞廢其大命而䧏罰也觀夏之亡
豈不可以知殷之亡乎引如思若啓行若翼之意格如伊
洛竭之類有辭如日亡乃亡之說
乃命爾先祖成湯節
此卽商之興以明周之興也湯乃懋德建中之君故天命
之爰革夏正俊民聿求元聖旁招俊乂也甸治也只是經
理之意不必入分布逺邇意或及井牧什伍大非
自成湯至于帝乙節
言商家賢君之多皆守湯之家法顧諟明命湯之明德也
罔不祗肅湯之恤祀也曰罔不言湯後諸君皆然重後王
以引起紂意明德恤祀舊主乎對一說敬神亦是修身中
事總來是一個明德觀下文不明厥德可見偹之
亦惟天丕建節
亦惟者天不但眷湯亦眷後王也丕建就國祚說保者安
而不危乂者治而不亂所謂丕建也罔敢失帝不必再入
明德恤祀申主兢兢業業不敢失帝之心說串下配天澤
民卽是不失帝心王方𪋤曰操存于心不敢失帝之則敬
之至也推行于政罔不配天其澤仁之普也此主對說兩
說俱好配天云者薛氏曰無所不浹天之澤也王者宅天
下無被疆此界之殊〓天其澤也澤與天同流之意此商
後王不以天眷自足而修德愈至也
在今後嗣王節
誕罔顯于天言不明天道也天道且不明又何能守家法
所以不能聽念先生之勤家勤家事所包廣如求賢恤祀
澤民皆是上不明天理下不念祖宗大肆淫泆無所忌憚
其于天之顯道民之敬畏尚復何顧哉言㓕天理亦不顧
咈民心亦不顧也民祇只就民說民可畏故曰民祗或指
天命說者非是不保大䘮國亡身戮也不畀節又反覆言
之明天之䘮殷由紂自取
凡四方小大邦䘮節
以上五節言纣不能如商先王之𥁞君道而亡與夏亡對
看此下三節言周之所以興與湯興對看此節乃起下之
詞自古小大邦未有無罪而亡國亦未有無辭而亡人之
國商罪貫盈我周奉辭伐之豈私也哉有辭謂聲罪致討
王若曰爾殷多士節
申言周之革命一由于天言不可動搖也此節虚意俱在
下節下節命割殷卽帝事也告勅卽靈承也曰惟我周王
見多方之罔堪也告勅者革其不正以歸于正也帝命割
殷我卽告勑是周之伐殷一于從帝無二適也由此言之
周一天也天之所在誰能違之惟爾王家斷乎不容不從
我周矣若不我適是二于天也天豈可二乎我適言當奉
我正朔遵我女軌不可反側動搖也王家指商之孫子士
民
予其曰惟爾三節
此以上述夏商周之興亡以釋其覬觎之心此以下述遷
徙之故以消其怨望之志〇按遷洛中有三意籌講俱未
暢訂之于後
此三節乃遷洛一意欲逺邪就正無度節乃起下之詞本
意在下節無度指叛亂言爾動指遷徙言變自乃邑言自
作不〓法所當遷是汝自召之禍〇予亦念天節殷邦大
戾紂旣死武庚又死其地不正猶云地方不好不可居葢
其地習惡成風生于斯者鮮有良民所以換個好地方爲
你居處也〇居西節時字指大戾言爲大戾之故遷汝居
于西爾自東徂西間闋䟦踄非我一人持德不安靖樂爲
勞擾是惟天命如此遷何以爲天命他處皆爲良民菩衆
而比地獨叛亂他處皆享遐齡壽考而此地獨兵誅舍其
巢穴舆汝更始此天之意也汝無違越言當安洛不可復
叛不然將殄滅之不復再有後倫告戒之矣是自貽伊戚
無我怨也洛在鎬東而云西者唐孔氏曰從殷適洛南行
而西向故爲西不靖不必又入仁民意
惟爾知殷先人節
此二節又是遷洛一意欲其攺行可用惟爾知節作一句
言爾多士生長殷邦豈不知殷先人有册書有典籍載殷
革夏命之事旣知殷之革夏又何疑于周之革殷乎知之
而猶疑者汝等之心皆曰周之革命如商用人則不如商
耳商于夏士職之尊者迪簡在王庭職之𤰞者有服在太
僚周于殷士未𡮢㧞用也爲此怨望正不知用人將以圖
治名器不可假人我一人指成王所聽用者惟德而故我
敢求爾于天邑商遷之洛者正望爾攺行從善于以循商
迪簡服僚之故事矜爾而用之倘爾去舊圖新將王庭百
僚不難至矣爾終不化我且奈之何哉不用爾非我罪也
天命有德不可以私非人也
王曰多士昔朕來節
此節又是遷洛一意爲减等從輕來自𡘤從伐𡘤歸也奄
助武庚叛者王未𡮢親征日朕來自𡘤周公奉王命也四
國殷管蔡霍也四國之民罪皆應死悉從䧏減乃止明致
天罰移之逺居于洛使離其惡俗比事臣我宗周化爲多
順其罰輕其恩厚見不可怨望也䧏命遐移如今减死從
流之意比事臣三字只一義遜順也順非一端故曰多化
悍逆為友順家爲孝子國爲良臣乃期之之詞不作巳然
罰輕恩厚不可分貼
王曰告爾殷多士節
此告以作洛之由我惟不忍爾殺故惟此命有申凡革命
之公遷民之意反覆啓告無非欲爾省悟謀長厥居非但
此也營洛更有二意一爲諸矦之朝覲會同無賔禮之地
鎬京又逺故作王城以待之使至止可以禮貌一爲多士
奔走臣我宗周多順無安居之地故都巳墟故作下都以
處之使式化得以安居故也二句文氣抑揚歸重下句上
多遜期之也此多遜稱之也
爾乃尚有爾土節
主仍舊說言遷洛而爾田巳收爾業巳廢爾宅巳瀦雖屡
廸不靖無責矣今土田庻幾有之則可以力耕所事庻幾
有之則可以經營所居庻幾有之則可以棲止在洛一一
不失其舊爾何爲反側怨望哉意當時殷民懷土者有遷
徙失業之憂故曉之如此若作勉詞則與後節重了
爾克敬天惟節
此以禍福之機勸戒之欲其有所畏慕而安于洛也保業
之道一敬而巳克敬者小心畏懼兢兢業業惟有其所當
有寧其所當寧怨望之言不形蠢動之行不作是也敬德
足以格天故天畀矜畀矜卽下安身裕後之意不敬反是
不有爾土𥨥徙之也豈惟無土并殺其身敬誠保身保家
之本自求多福莫過于此
今爾惟時宅爾邑節
此申言敬則得福之實宅邑繼居着力說卽克敬也有幹
有年獲福于身小子乃興貽福于後卽界矜也與衆同井
爲邑惟巳所止爲居宅者相安定處之意繼者相承乆處
之意惟時二字含不反側動搖意在内宅爾邑者安其井
疆不復逃𥨥流亡也繼爾居者草創之後卽爲世業朝于
斯夕于斯永建乃家而䋲䋲接續于無窮也幹者耕田鑿
井出作入息勤所事也兼四民爲是年者外王罰享遐齡
無夭札也小子乃興子孫繁衍或有英賢足爲世用皆是
以亡國之末裔爲起家之始祖安洛之利孰大焉乃廿爲
不靖哉
王曰又曰節
革命之公遷洛之意作洛之由安洛之效凡所言皆為爾
之居止欲汝保之也言攸居而土田在其中矣〇殷革夏
而夏民卽帖然周革殷而殷民屢騷然可以觀商周之德
矣
