温州市图书馆 内容
此篇丕作以上史臣記作洛之事太保以下方是召公
之誥凡三叚每更端皆以嗚呼發之大意不過欲王敬
德誠民以祈天永命而巳
惟二月旣望節
此下七節因召公之誥而先記作洛之事成王至豊告廟
主建都重事說步者以人挽輦而行不駕馬鎬京去豊不
逺故輦行也周自太公居岐文王又𨗇豊武王又居鎬王
雖在鎬而宗廟不徙故凡有大事至豊告焉告文必告武
以祖見考
惟太保先周公節
成王在豊周召同受營洛之命而召公先行相宅者觀其
要會度其形勝如南望三塗北望嶽鄙顧瞻有河越瞻伊
洛之意天地之所宜陰陽之所和孰可爲王城孰可爲下
都皆在此一相之中矣卜宅先卜河朔黎水不吉次卜澗
東瀍西又次卜瀍東卜其何處可爲王城何處可爲下都
也得卜卽兩惟洛食吉卜經營者䂓度其城廓宗廟郊社
朝市之位也尚未興工先定位次經營如丈其里數定其
修廣之類䂓模粗定纔可攻之故下文越三曰庚戍始以
庻殷攻位
越三日庚戍節
位次旣定力役可興太保乃以巳𨗇在洛之殷民攻位于
洛汭位者左祖右社前朝後市之位攻者闢其荊𣗥平其
高下也位成基址成也此時四方之民未至故且役殷民
吳氏謂洛邑之民在畿内不征其力恐未必然此時王畿
且未定安得竟寬畿民之力哉葉氏謂讐民役而友民可
知是也以上乃召公經理于其始
若翼日乙卯節
洛邑之作想周召計〓巳先定故召公之所經營卽合于
周公之所經營逹觀者從草萊中新造一都從未入目寧
能不一閱視之此亦事理之當然非有斟酌可否之意呂
氏曰召公成位周公方逹觀上相之體然也未必有此意
所營之位卽上王城下都
越三日丁巳節
作洛犬事自然要告神用牲于郊以祭天地用二牛者祭
尊以簡爲誠也社于新邑以祭新邑之圡神牛羊豕各一
爲太牢祭畢以豊爲貴也郊社皆告營洛之事先郊後社
〓卑之序也按泰誓郊祭天社祭地與此不同此郊乃合
祭天地社以祭圡神乃洛邑所新立者不告廟無關于典
造
越七日甲子節
役書凡䂓模體制之詳縱橫曲折之數工程期限之則財
用餱量之費悉具于書中大率春秋傳計丈數云云備矣
此書必作于甲子之前至甲子而頒之耳以是命庻殷及
侯甸男邦之長伯欲民趨事欲臣𨗳民也四方民大和會
獨命庻殷著其難也庻邦冢君咸在獨命邦伯統于尊也
邦伯又命其所部以臣民平㸔庚戍巳攻位矣至甲子而
方用書何也攻位不過攤平基址其力易大作事體多端
須要詳悉開載故必作役書而後命之
厥旣命庻殷節
丕作固可見殷民之式化然安土重𨗇人之常情向者不
願𨗇洛不必其頑也今見疆塲廬舍各得安居安得不欣
然趨事言殷民以見四方民之和言民和以見百工之播
和此意亦要得此周公之經理於其終也〇相宅六節以
基命定命立說召公得天人以成始周公得天人以成終
太保乃以庻邦節
洛邑事畢周公將歸召公作書陳戒成王又取諸侯昔日
來洛之幣以舆周公欲其并逹之王也幣不在所重亦不
必說到供王祈天誥告庻殷謂新都𪔂建殷民向化未純
當有告敎以開𨗳之誥告卽誠民意此下要補民心和則
天命可永意然其根本則在王之身故曰越自乃御事中
含敬德意曰自乃者非可委之人也御事以稱天子猶漢
人稱朝廷爲官家也此二句乃旅王之大㫖
嗚呼皇天上帝節
此下都是召公之誥書數百言大㫖不過敬德誠民祈天
永命而巳此節言天命不常欲王敬以保之攺字貫大國
句紂元子也殷大國也元子不可攺而天攺之大國未易
亾而天亾之天命不可恃如此今王受命嗣爲元子撫有
大國固有莫大之休然元子可攺大國易亾亦有莫大之
憂無疆言其大非言其久休難保而恤可懼嗚呼曷其奈
何弗敬乎敬者誠民之本而天命去畱之幾也曰曷其奈
何令人有惕然感動意
天旣遐終大邦節
此申言天命不可常也遐終正義曰言其一去不復返也
後王後民指紂厥終終字傳訓卒字或以厥命厥終爲句
大非播棄黎老故賢智者藏崇信奸囬故病民者任百姓
無以爲計其夫但知挈妻子逃去而巳逃又不可免被執
以歸民之可哀甚矣故天亦重哀之而眷命用歸于文武
之勉德者雖殷先哲王在天亦無如之何也天命不常如
此可見文武之靈亦不足恃須要疾敬德疾者緊緊着力
不爲姑待來日之計新邑初成蒞政伊始只今便下手猶
恐其遲上文只說敬此加疾字文𦂳一步亦哀二字有味
言天固念殷先王亦哀窮民見殷先王不敵民也疾敬下
補民誠而命可永意
相古先民節
天命不常祖德不足恃商之一代猶未足信故合夏啇二
代言之見歷歷可證也面稽天若只重在子保革保一邊
敬德原禹湯所自能不待天廸斯順而傳子革命實奉天
心非𥝠也天始保之其後子孫不肖天又攺之桀紂俱墜
命禹湯之先𤫊俱不足恃今王比之夏則亦子保也比之
殷則亦革保也苟不敬德則文武先靈豈足恃乎
今冲子嗣節
此敬德中之尤要者非但敬德之𦔳也壽耈之人每不便
于㓜主故欲其無遺非止是任用亦非禮遇優渥乃言聽
計從情意孚洽如先民時若詢茲黄髮乃爲無遺稽德二
句推所以不可遺之意興亾之鑒莫備于古壽耆閱歷世
故巳久聞見該慱故能知古人之德吉㐫之理莫嚴于天
壽耈蹈履天理精到潜通於𥠇故能稽謀自天稽只訓考
不必訓合古德𠔥敬不敬說不敬曰德是惡德凶德也桀
紂便是天𠔥墜命永命說矧字亦要剋剔德在古有迹而
易知理在天無形而難測傳中固字尤字正是矧字意召
公耈老一篇中皆古德天謀
嗚呼有王雖小節
此言元子責任之重欲王敬德誠民以祈天也王雖㓜乃
天之元子仰承天命下爲民主其任大其責重不可徒知
其休而㤀其恤葢天命之去留視民心之欣戚其大能誠
和小民以爲今日休羙乎誠和者變其怙侈之習馴擾于
法制之中政也革其凌蕩之風優游于敎化之内教也今休者
民心安天命與之俱安迎景運於方隆開太平於有象也
彼眷命用懋特前人之休耳𨗳迎和氣則今日之休也前
休不可憑今休當自勉敬德者延休之本也民心岩險最
爲可畏一旦挺而走遂不可招而來其惟疾于敬德用顧
畏于民岩撫后虐仇時時在念必調其險者使夷庻几民
誠而休臻元子之責無負矣誠和非但安之有化訓意今
休就入天命延長講今字有意對昔言之故曰今也前休
以受命言今休以永命言此句無工夫工夫在不敢後二
句不敢後者疾敬德也岩者如山勢參差不齊崎嶇險惡
稍一不愼便墮却以喻民心可畏顧非以目
王來紹上帝節
此就宅洛言欲王以誠民之事行之洛也洛邑天地之中
風雨所會陰陽所和天時旣正四方朝覲道里適均人事
又宜故云圡中作洛之意原是爲此王自鎬來洛將繼天
以出治當自服行誠民之事干此圡中誠民之事亦不外
典禮命討自服者總攬其權不諉之臣下也自服中暗含
敬德意王敬作所節是也旦三言三平㸔召公引之重在
末句以證自服土中之意見非巳之私言旦亦曾言之日
今作大邑自是可以作君作師配對上帝自是可以肇稱
殷禮享荅神祗自是可以宅中圖治若𢑴撫事以和萬民
旦所云中乂之說豈非臣所云服圡中之說乎王能紹上
帝服土中則民心太和天命凝固庻幾天眷我周之命一
成而不可易矣治至於天眷成則道化聿隆式昭太平之
象膚功迭奏用徵文治之華治隆俗羙豈不爲今日之休
乎配對也杜靜臺曰配祀不是郊天乃克配上帝之意王
厥二句串周至文武命巳成矣此云然者嗣王能誠民與
否未可知故必自服圡中乃成也禽成而治化豈有不羙
故日今休也命由民誠乃成休又以命成而見與上今休
相應
按周禮大司徒云以圡圭之法測圡深正日景以求地中
日南則景短少暑日北則景長多寒日東則景夕多風日
西則景朝多陰日至之景尺有五寸謂之地中天地之所
合也四時之所交也風爾之所會也陰陽之所和也百物
阜安乃建王國焉馬融云王國東都王城今河南縣是也
〇今体孔氏曰獲太平之羙〇陳大猷曰君前臣名故稱
旦
王先服殷御事節
作洛原爲化殷民而化殷民以服殷御事爲先化殷御事
又不在嚴之威令在比介于我有周御事比者朝夕遊處
介者爲之僚佐葢周御事有多遜之羙非若殷御事之怙
侈驕滛人與善人居如入芝蘭之室久而與之俱化矣氣
質之性不時而逞必有所嚴憚悚息而止或警悟愧悔而
止如水之有隄防如田之有界限故曰節也邁者勇往前
進言其進善不容巳也治道有次第以周御事化殷臣以
殷御事之化化殷民是轉移惡俗之妙機也比介或欲串
說亦無妨不爲副貳安得親近
王敬作所節
化殷臣而曰比介却似其權𥁞在周御事矣正不知其根
本尤在君身而正身之道則一敬作所而巳所者處所隨
身到處爲所作所只是叅前倚衡之意無息非出王游衍
之天亦無時非亦臨亦保之䖏所謂動靜語黙出入起居
皆是也下句要發不可不三字不敬德則表儀不端觀刑
無自臣且不化何有於民民之不誠何能永命民不可以
不誠也命不可以不永也故德不可以不敬也如此發爲
妙若云戒之之說猶隔一層
我不可不監于有夏節
此承上不可不敬德而以夏商之永短示之監監重失一
邉修短者數也天數不可以測度敬而永命不敬而墜命
者理也理則可以灼然而知天何心哉惟德是輔此所以
不可不監也此以啓下嗣若功之意
今王嗣受厥命節
欲戒墜命當於永命者嗣之今王嗣受厥命孰不曰籍文
祖之耿光承寧考之休烈哉我謂亦惟此夏啇旣墜之命
移之周者非有兩也其歷年之長與短亦豈可知哉要當
嗣其有功者禹以祗德開四百之祚湯以懋德開六百之
傳此皆有功之君爲王之所當嗣者也嗣禹之功方謂之
能監于有夏嗣湯之功方謂之能監于有殷况今洛邑初
政天命去留民心向背皆係于此尤當乗此機而敬德以
保命爲周家有功之君乎〇不曰德而曰功者𠔥歷年而
言也初服服圡中之初直說洛邑初政不妨下數節又因
初服句生出
嗚呼若生子節
此言初服所係之重發明上文王乃初服句言君之圗治
莫不在於初服猶如人之生子㒺不在於初生初生者初
學時也格物之初習爲善則知識日開聦明日啓而自貽
其哲智之命正如人君謹于初政則德方能敬民必能誠
而自貽其不墜之命君爲聖君子爲肖子皆係于初而巳
今天其命王以哲乎而聖狂不可知命以吉凶乎而禍福
不可知命以歷年乎而修短不可知所可知者今初服如
何耳初服而敬德則哲則吉則長年不然若愚若凶若短
促深可慮也初服所係其重如此容可不謹乎〇玩自貽
句則不𠔥惡邉爲是
宅新邑節
宅新邑正初服也吉㐫歷年皆係于斯王可不乘此時而
善自貽哉肆惟王其疾敬德疾者汲汲遑遑不敢緩也敬
德正爲誠民王其德之用祈天永命作一句讀用者以也
用此德以祈天而誠民自在其中葢誠民只在敬德之中
祈天不出誠民之外文義如貫珠然天命至公豈可邀哉
眞氏日一德感通乃不祈之祈呂氏曰祈者欲王知天命
之未定也
其惟王勿以小民節
刑者德之反君德好生而以殄戮治民則德虧矣故敬德
者不可用刑也滛用非𢑱凌德㓕義反側背戾是也忿其
頑而以刑齊之操權急者無良民持㳂深者無善衆何能
化民哉惟順而𨗳之乃可有功若者本之躬行以感通之
因其固有而利𨗳之從容不迫馴擾調娛則優㳺漸漬之
餘天性自然呈露而非𢑱化矣治民之功成矣〇漢孔氏
以乂民爲句若有功爲句有功亦指禹湯說照前嗣若功
句謂懸鐸設鞀下車泣罪而成聲敎四訖之休禹之功也
子惠𡩖仁三面開網而成兆民允殖之化湯之功也欲其
若禹湯之不用罰也備錄之
其惟王位在德元節
位在德元猶云德與位而俱崇之意德元天下則巍然標
準𣗳于上小民望而趨之莫不取法而用德于下尚何有
非𢑴者哉德曰元王德本顯也刑用則一人之德𢾾而爲
千萬人之德千萬人之光皆萃而爲一人之光豈不愈顕
乎到此自然不消殄戮了一人元良萬邦作孚德普化光
若日月之照臨誠民之事畢而永命自是可祈矣
上下勤恤節
此怔祈天永命之事而召公致期望之意也謂天命不常
夏以逓殷殷以遞周最可恤也自今君勤勞而憂于上臣
勤勞而憂于下則休可以無疆矣相與期曰夏年四百猶
未大也殷年六百猶有替也我周大如有夏歷年用勿替
有殷歷年𠔥而有之而延于無窮小臣相期之意如此而
何以受之欲王以小民受之而巳天至逺而聰明明畏寄
諸民民至微而視聽好惡通于天果能敬德緩刑以誠民
則民心太和可以導迎善氣而國祚靈長終必賴之所謂
二代歷年眞能𠔥之不徒托之虚願也矣故以小民乃勤
恤之實也而王可以不知所以乎〇勤卽疾敬恤卽無疆
之恤勤恤者因可恤而勤之也其曰者期之之詞丕若二
句謂𠔥二代之命然不可死說只是無彊之意以字着力
說能左右之日以包疾德緩刑在内期者空言以小民方
實受上文𠔥上下此止云欲王者重在成王身上臣不過
輔之也吳臨川曰以小民句通結上三節與王其德之用
祈天永命一語相終始
拜手稽首曰節
此總敘始終申奉幣致誥之意敬德施于政令赫然而不
可犯曰威命敬德宣之教化曉然爲人所共知曰明德保
者守其政教不敢失墜之意受者安其政教不敢違抗之
意合二代臣民共保受之召公之所能至于終有成命名
顯無窮則在王不在臣故日我非敢勤惟恭云云而巳未
者終也終對始說天命有其始多未卜其終惟能敬德誠
民則受命在今日永命在子孫一成而不易之命終須有
之而明明天子令聞不巳王之名亦顯矣幣卽出取之幣
臨新都必祭告祭告必祈年但祝史之册告乃是空文不
謂能祈祈亦不靈惟敬德誠民卽祈天永命之能而非空
口之祈也〇非敢動指終有成命說何妨玩上下文氣儘
妥而莫中江指率臣民保受威德說不必從陳氏曰不敢
以治洛爲功勞也此說猶可或欲將威命明德串說以明
德爲威命正見不用刑意甚佳後學詳之
之誥凡三叚每更端皆以嗚呼發之大意不過欲王敬
德誠民以祈天永命而巳
惟二月旣望節
此下七節因召公之誥而先記作洛之事成王至豊告廟
主建都重事說步者以人挽輦而行不駕馬鎬京去豊不
逺故輦行也周自太公居岐文王又𨗇豊武王又居鎬王
雖在鎬而宗廟不徙故凡有大事至豊告焉告文必告武
以祖見考
惟太保先周公節
成王在豊周召同受營洛之命而召公先行相宅者觀其
要會度其形勝如南望三塗北望嶽鄙顧瞻有河越瞻伊
洛之意天地之所宜陰陽之所和孰可爲王城孰可爲下
都皆在此一相之中矣卜宅先卜河朔黎水不吉次卜澗
東瀍西又次卜瀍東卜其何處可爲王城何處可爲下都
也得卜卽兩惟洛食吉卜經營者䂓度其城廓宗廟郊社
朝市之位也尚未興工先定位次經營如丈其里數定其
修廣之類䂓模粗定纔可攻之故下文越三曰庚戍始以
庻殷攻位
越三日庚戍節
位次旣定力役可興太保乃以巳𨗇在洛之殷民攻位于
洛汭位者左祖右社前朝後市之位攻者闢其荊𣗥平其
高下也位成基址成也此時四方之民未至故且役殷民
吳氏謂洛邑之民在畿内不征其力恐未必然此時王畿
且未定安得竟寬畿民之力哉葉氏謂讐民役而友民可
知是也以上乃召公經理于其始
若翼日乙卯節
洛邑之作想周召計〓巳先定故召公之所經營卽合于
周公之所經營逹觀者從草萊中新造一都從未入目寧
能不一閱視之此亦事理之當然非有斟酌可否之意呂
氏曰召公成位周公方逹觀上相之體然也未必有此意
所營之位卽上王城下都
越三日丁巳節
作洛犬事自然要告神用牲于郊以祭天地用二牛者祭
尊以簡爲誠也社于新邑以祭新邑之圡神牛羊豕各一
爲太牢祭畢以豊爲貴也郊社皆告營洛之事先郊後社
〓卑之序也按泰誓郊祭天社祭地與此不同此郊乃合
祭天地社以祭圡神乃洛邑所新立者不告廟無關于典
造
越七日甲子節
役書凡䂓模體制之詳縱橫曲折之數工程期限之則財
用餱量之費悉具于書中大率春秋傳計丈數云云備矣
此書必作于甲子之前至甲子而頒之耳以是命庻殷及
侯甸男邦之長伯欲民趨事欲臣𨗳民也四方民大和會
獨命庻殷著其難也庻邦冢君咸在獨命邦伯統于尊也
邦伯又命其所部以臣民平㸔庚戍巳攻位矣至甲子而
方用書何也攻位不過攤平基址其力易大作事體多端
須要詳悉開載故必作役書而後命之
厥旣命庻殷節
丕作固可見殷民之式化然安土重𨗇人之常情向者不
願𨗇洛不必其頑也今見疆塲廬舍各得安居安得不欣
然趨事言殷民以見四方民之和言民和以見百工之播
和此意亦要得此周公之經理於其終也〇相宅六節以
基命定命立說召公得天人以成始周公得天人以成終
太保乃以庻邦節
洛邑事畢周公將歸召公作書陳戒成王又取諸侯昔日
來洛之幣以舆周公欲其并逹之王也幣不在所重亦不
必說到供王祈天誥告庻殷謂新都𪔂建殷民向化未純
當有告敎以開𨗳之誥告卽誠民意此下要補民心和則
天命可永意然其根本則在王之身故曰越自乃御事中
含敬德意曰自乃者非可委之人也御事以稱天子猶漢
人稱朝廷爲官家也此二句乃旅王之大㫖
嗚呼皇天上帝節
此下都是召公之誥書數百言大㫖不過敬德誠民祈天
永命而巳此節言天命不常欲王敬以保之攺字貫大國
句紂元子也殷大國也元子不可攺而天攺之大國未易
亾而天亾之天命不可恃如此今王受命嗣爲元子撫有
大國固有莫大之休然元子可攺大國易亾亦有莫大之
憂無疆言其大非言其久休難保而恤可懼嗚呼曷其奈
何弗敬乎敬者誠民之本而天命去畱之幾也曰曷其奈
何令人有惕然感動意
天旣遐終大邦節
此申言天命不可常也遐終正義曰言其一去不復返也
後王後民指紂厥終終字傳訓卒字或以厥命厥終爲句
大非播棄黎老故賢智者藏崇信奸囬故病民者任百姓
無以爲計其夫但知挈妻子逃去而巳逃又不可免被執
以歸民之可哀甚矣故天亦重哀之而眷命用歸于文武
之勉德者雖殷先哲王在天亦無如之何也天命不常如
此可見文武之靈亦不足恃須要疾敬德疾者緊緊着力
不爲姑待來日之計新邑初成蒞政伊始只今便下手猶
恐其遲上文只說敬此加疾字文𦂳一步亦哀二字有味
言天固念殷先王亦哀窮民見殷先王不敵民也疾敬下
補民誠而命可永意
相古先民節
天命不常祖德不足恃商之一代猶未足信故合夏啇二
代言之見歷歷可證也面稽天若只重在子保革保一邊
敬德原禹湯所自能不待天廸斯順而傳子革命實奉天
心非𥝠也天始保之其後子孫不肖天又攺之桀紂俱墜
命禹湯之先𤫊俱不足恃今王比之夏則亦子保也比之
殷則亦革保也苟不敬德則文武先靈豈足恃乎
今冲子嗣節
此敬德中之尤要者非但敬德之𦔳也壽耈之人每不便
于㓜主故欲其無遺非止是任用亦非禮遇優渥乃言聽
計從情意孚洽如先民時若詢茲黄髮乃爲無遺稽德二
句推所以不可遺之意興亾之鑒莫備于古壽耆閱歷世
故巳久聞見該慱故能知古人之德吉㐫之理莫嚴于天
壽耈蹈履天理精到潜通於𥠇故能稽謀自天稽只訓考
不必訓合古德𠔥敬不敬說不敬曰德是惡德凶德也桀
紂便是天𠔥墜命永命說矧字亦要剋剔德在古有迹而
易知理在天無形而難測傳中固字尤字正是矧字意召
公耈老一篇中皆古德天謀
嗚呼有王雖小節
此言元子責任之重欲王敬德誠民以祈天也王雖㓜乃
天之元子仰承天命下爲民主其任大其責重不可徒知
其休而㤀其恤葢天命之去留視民心之欣戚其大能誠
和小民以爲今日休羙乎誠和者變其怙侈之習馴擾于
法制之中政也革其凌蕩之風優游于敎化之内教也今休者
民心安天命與之俱安迎景運於方隆開太平於有象也
彼眷命用懋特前人之休耳𨗳迎和氣則今日之休也前
休不可憑今休當自勉敬德者延休之本也民心岩險最
爲可畏一旦挺而走遂不可招而來其惟疾于敬德用顧
畏于民岩撫后虐仇時時在念必調其險者使夷庻几民
誠而休臻元子之責無負矣誠和非但安之有化訓意今
休就入天命延長講今字有意對昔言之故曰今也前休
以受命言今休以永命言此句無工夫工夫在不敢後二
句不敢後者疾敬德也岩者如山勢參差不齊崎嶇險惡
稍一不愼便墮却以喻民心可畏顧非以目
王來紹上帝節
此就宅洛言欲王以誠民之事行之洛也洛邑天地之中
風雨所會陰陽所和天時旣正四方朝覲道里適均人事
又宜故云圡中作洛之意原是爲此王自鎬來洛將繼天
以出治當自服行誠民之事干此圡中誠民之事亦不外
典禮命討自服者總攬其權不諉之臣下也自服中暗含
敬德意王敬作所節是也旦三言三平㸔召公引之重在
末句以證自服土中之意見非巳之私言旦亦曾言之日
今作大邑自是可以作君作師配對上帝自是可以肇稱
殷禮享荅神祗自是可以宅中圖治若𢑴撫事以和萬民
旦所云中乂之說豈非臣所云服圡中之說乎王能紹上
帝服土中則民心太和天命凝固庻幾天眷我周之命一
成而不可易矣治至於天眷成則道化聿隆式昭太平之
象膚功迭奏用徵文治之華治隆俗羙豈不爲今日之休
乎配對也杜靜臺曰配祀不是郊天乃克配上帝之意王
厥二句串周至文武命巳成矣此云然者嗣王能誠民與
否未可知故必自服圡中乃成也禽成而治化豈有不羙
故日今休也命由民誠乃成休又以命成而見與上今休
相應
按周禮大司徒云以圡圭之法測圡深正日景以求地中
日南則景短少暑日北則景長多寒日東則景夕多風日
西則景朝多陰日至之景尺有五寸謂之地中天地之所
合也四時之所交也風爾之所會也陰陽之所和也百物
阜安乃建王國焉馬融云王國東都王城今河南縣是也
〇今体孔氏曰獲太平之羙〇陳大猷曰君前臣名故稱
旦
王先服殷御事節
作洛原爲化殷民而化殷民以服殷御事爲先化殷御事
又不在嚴之威令在比介于我有周御事比者朝夕遊處
介者爲之僚佐葢周御事有多遜之羙非若殷御事之怙
侈驕滛人與善人居如入芝蘭之室久而與之俱化矣氣
質之性不時而逞必有所嚴憚悚息而止或警悟愧悔而
止如水之有隄防如田之有界限故曰節也邁者勇往前
進言其進善不容巳也治道有次第以周御事化殷臣以
殷御事之化化殷民是轉移惡俗之妙機也比介或欲串
說亦無妨不爲副貳安得親近
王敬作所節
化殷臣而曰比介却似其權𥁞在周御事矣正不知其根
本尤在君身而正身之道則一敬作所而巳所者處所隨
身到處爲所作所只是叅前倚衡之意無息非出王游衍
之天亦無時非亦臨亦保之䖏所謂動靜語黙出入起居
皆是也下句要發不可不三字不敬德則表儀不端觀刑
無自臣且不化何有於民民之不誠何能永命民不可以
不誠也命不可以不永也故德不可以不敬也如此發爲
妙若云戒之之說猶隔一層
我不可不監于有夏節
此承上不可不敬德而以夏商之永短示之監監重失一
邉修短者數也天數不可以測度敬而永命不敬而墜命
者理也理則可以灼然而知天何心哉惟德是輔此所以
不可不監也此以啓下嗣若功之意
今王嗣受厥命節
欲戒墜命當於永命者嗣之今王嗣受厥命孰不曰籍文
祖之耿光承寧考之休烈哉我謂亦惟此夏啇旣墜之命
移之周者非有兩也其歷年之長與短亦豈可知哉要當
嗣其有功者禹以祗德開四百之祚湯以懋德開六百之
傳此皆有功之君爲王之所當嗣者也嗣禹之功方謂之
能監于有夏嗣湯之功方謂之能監于有殷况今洛邑初
政天命去留民心向背皆係于此尤當乗此機而敬德以
保命爲周家有功之君乎〇不曰德而曰功者𠔥歷年而
言也初服服圡中之初直說洛邑初政不妨下數節又因
初服句生出
嗚呼若生子節
此言初服所係之重發明上文王乃初服句言君之圗治
莫不在於初服猶如人之生子㒺不在於初生初生者初
學時也格物之初習爲善則知識日開聦明日啓而自貽
其哲智之命正如人君謹于初政則德方能敬民必能誠
而自貽其不墜之命君爲聖君子爲肖子皆係于初而巳
今天其命王以哲乎而聖狂不可知命以吉凶乎而禍福
不可知命以歷年乎而修短不可知所可知者今初服如
何耳初服而敬德則哲則吉則長年不然若愚若凶若短
促深可慮也初服所係其重如此容可不謹乎〇玩自貽
句則不𠔥惡邉爲是
宅新邑節
宅新邑正初服也吉㐫歷年皆係于斯王可不乘此時而
善自貽哉肆惟王其疾敬德疾者汲汲遑遑不敢緩也敬
德正爲誠民王其德之用祈天永命作一句讀用者以也
用此德以祈天而誠民自在其中葢誠民只在敬德之中
祈天不出誠民之外文義如貫珠然天命至公豈可邀哉
眞氏日一德感通乃不祈之祈呂氏曰祈者欲王知天命
之未定也
其惟王勿以小民節
刑者德之反君德好生而以殄戮治民則德虧矣故敬德
者不可用刑也滛用非𢑱凌德㓕義反側背戾是也忿其
頑而以刑齊之操權急者無良民持㳂深者無善衆何能
化民哉惟順而𨗳之乃可有功若者本之躬行以感通之
因其固有而利𨗳之從容不迫馴擾調娛則優㳺漸漬之
餘天性自然呈露而非𢑱化矣治民之功成矣〇漢孔氏
以乂民爲句若有功爲句有功亦指禹湯說照前嗣若功
句謂懸鐸設鞀下車泣罪而成聲敎四訖之休禹之功也
子惠𡩖仁三面開網而成兆民允殖之化湯之功也欲其
若禹湯之不用罰也備錄之
其惟王位在德元節
位在德元猶云德與位而俱崇之意德元天下則巍然標
準𣗳于上小民望而趨之莫不取法而用德于下尚何有
非𢑴者哉德曰元王德本顯也刑用則一人之德𢾾而爲
千萬人之德千萬人之光皆萃而爲一人之光豈不愈顕
乎到此自然不消殄戮了一人元良萬邦作孚德普化光
若日月之照臨誠民之事畢而永命自是可祈矣
上下勤恤節
此怔祈天永命之事而召公致期望之意也謂天命不常
夏以逓殷殷以遞周最可恤也自今君勤勞而憂于上臣
勤勞而憂于下則休可以無疆矣相與期曰夏年四百猶
未大也殷年六百猶有替也我周大如有夏歷年用勿替
有殷歷年𠔥而有之而延于無窮小臣相期之意如此而
何以受之欲王以小民受之而巳天至逺而聰明明畏寄
諸民民至微而視聽好惡通于天果能敬德緩刑以誠民
則民心太和可以導迎善氣而國祚靈長終必賴之所謂
二代歷年眞能𠔥之不徒托之虚願也矣故以小民乃勤
恤之實也而王可以不知所以乎〇勤卽疾敬恤卽無疆
之恤勤恤者因可恤而勤之也其曰者期之之詞丕若二
句謂𠔥二代之命然不可死說只是無彊之意以字着力
說能左右之日以包疾德緩刑在内期者空言以小民方
實受上文𠔥上下此止云欲王者重在成王身上臣不過
輔之也吳臨川曰以小民句通結上三節與王其德之用
祈天永命一語相終始
拜手稽首曰節
此總敘始終申奉幣致誥之意敬德施于政令赫然而不
可犯曰威命敬德宣之教化曉然爲人所共知曰明德保
者守其政教不敢失墜之意受者安其政教不敢違抗之
意合二代臣民共保受之召公之所能至于終有成命名
顯無窮則在王不在臣故日我非敢勤惟恭云云而巳未
者終也終對始說天命有其始多未卜其終惟能敬德誠
民則受命在今日永命在子孫一成而不易之命終須有
之而明明天子令聞不巳王之名亦顯矣幣卽出取之幣
臨新都必祭告祭告必祈年但祝史之册告乃是空文不
謂能祈祈亦不靈惟敬德誠民卽祈天永命之能而非空
口之祈也〇非敢動指終有成命說何妨玩上下文氣儘
妥而莫中江指率臣民保受威德說不必從陳氏曰不敢
以治洛爲功勞也此說猶可或欲將威命明德串說以明
德爲威命正見不用刑意甚佳後學詳之
