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今民二字貫至末近述逺稽皆法其明德以治民也民指
  衛德言不必拘定不侮云云衣德言卽是繼所聞家庭之
  間文王之德言必聞之熟矣空聞于耳不能服行于身大
  失殷民之望矣故欲其繼所聞而服行也祗遹紹聞不過
  家庭間耳未廣也商賢聖之君六七作其保乂殷民皆有
  成法商家耆老成人其化導殷民皆有成訓于紹聞之外
  又當廣而求之以殷先王之乂民者乂民又大而遠思之
  以商耇老之處心者處心而知所以訓民可也商王耇老
  開說不專指成湯伊尹訓民必有條教以古人之條教深
  思而自得之以宅心自然訓誨有方不迷于所徃矣宅心
  知訓一直說敷求逺惟猶近代耳亦未廣也此外又當别
  而求之古先哲王如堯舜禹嘉言懿行可益吾之聞而資
  吾之由者甚多求聞而由之以康保其民欽明文明臻時
  雍風動之休懋德祇德成文命四𢾾之化用其道以安保
  其民可也聞由亦一直說祗遹不巳而𢾾求𢾾求不巳而
  逺惟逺惟不巳而别求一步深一步所謂愽學也俱重明
  德上治民帶說弘于天根近述逺稽來天字卽指心言曰
  弘者㑹衆理千一原而聖君賢相之德無不該也若德句
  承弘于天說言明德旣積于中德輝自動千外凡帝王之
  治道君相之事業皆將出身加民而無不裕也弘所謂資
  之深裕所謂取之左右逢其原不廢王命者武王命康叔
  惟欲其明德治民今能如是則有以尊王之命而不廢矣
  是期之之詞