温州市图书馆 内容
武王誥康叔之書其次序當在金縢之前稱成王之書
者非是通篇以明德愼罰四字爲網領章㫖傳中甚明
王若日孟矦朕其弟小子封
孟長也位居方伯尊則諸矦之長生出同母親則天王之
弟其年則少乃艮心未牿之時封其名也歷呼而訓之
惟乃丕顕考文王節
此舉文王所以造周之本也丕顕總明德愼罰之成而言
不必講克字最重克明克愼要發出務崇務去之意德就
用上說含愛民好士意罰含大戞率殺意蓋德者感化人
心之本文王能務崇之自紀綱之布以至于教化之洽無
一賢之不用無一民之不安也罰者防範人心之具文王
能務去之自一刑之不濫以止于五刑之不用刑期無刑
辟以止辟也明德則民慕之而入于德謹罰則民畏之而
出于刑文王所以造周者如此〇近說明德愼罰不平愼
罰乃明德中事德就治民上看註務祟務去不必泥只就
本文字大發揮洗滌本原而光昭于九有者明也謹守法
度而不敢輕試者愼也此說良是
不敢侮𩹌寡節
此詳文王所以造周之實而本康叔得封之由也明德雖
就發用上說須知在本源澄徹處流出不敢侮𩹌寡玩不
敢二字正是文王視民如傷之心宜在心上說庸庸祗祗
威威俱承不敢侮句來威威雖涉愼罰然與庸祗並稱見
命討一出于巳無成心也不必分德罰爲兩事故註總以
德著于民承之用字承上因德顕于民故化服人心而肇
造王迹也區夏指本邦言一二邦指隣邦言西土指一方
言厥邦厥民指天下之民言肇造區夏始爲西伯也友邦
修汝墳遵化江漢歸心也西土怙冐三分有二也厥邦時
敘光于四方也大意文王之化以漸而廣俱指慕文王之
德說不必用愼罰字面入講聞于上帝帝休者德之顕民
處就是聞帝處所以上帝用休也殪戎殷武王事而歸之
文王者造周實始文王耳乃寡兄朂正言巳德不及文王
而勉修其事肆汝小子封在兹東土引起下祗遹之意
王曰嗚呼封汝念哉節
今民二字貫至末近述逺稽皆法其明德以治民也民指
衛德言不必拘定不侮云云衣德言卽是繼所聞家庭之
間文王之德言必聞之熟矣空聞于耳不能服行于身大
失殷民之望矣故欲其繼所聞而服行也祗遹紹聞不過
家庭間耳未廣也商賢聖之君六七作其保乂殷民皆有
成法商家耆老成人其化導殷民皆有成訓于紹聞之外
又當廣而求之以殷先王之乂民者乂民又大而遠思之
以商耇老之處心者處心而知所以訓民可也商王耇老
開說不專指成湯伊尹訓民必有條教以古人之條教深
思而自得之以宅心自然訓誨有方不迷于所徃矣宅心
知訓一直說敷求逺惟猶近代耳亦未廣也此外又當别
而求之古先哲王如堯舜禹嘉言懿行可益吾之聞而資
吾之由者甚多求聞而由之以康保其民欽明文明臻時
雍風動之休懋德祇德成文命四𢾾之化用其道以安保
其民可也聞由亦一直說祗遹不巳而𢾾求𢾾求不巳而
逺惟逺惟不巳而别求一步深一步所謂愽學也俱重明
德上治民帶說弘于天根近述逺稽來天字卽指心言曰
弘者㑹衆理千一原而聖君賢相之德無不該也若德句
承弘于天說言明德旣積于中德輝自動千外凡帝王之
治道君相之事業皆將出身加民而無不裕也弘所謂資
之深裕所謂取之左右逢其原不廢王命者武王命康叔
惟欲其明德治民今能如是則有以尊王之命而不廢矣
是期之之詞
王曰嗚呼小子封節
此言小民之難保甚于天命之可畏見不可不法古人明
德以治民也痼壊乃身當云民之疾痛在汝身上若用一
如字便視身與民爲二矣敬哉含一節意在内天畏三句
推當敬之意徃盡三句則所以敬也天民不平天命去就
無常雖甚可畏而誠則輔之我可必也若小民之情雖大
可見而情欲難遂未易保也所以知其病體其情惟在上
之盡心耳汝徃之國無自安而好逸豫乃其所以治民也
盡心者察仇民之情僞防叵測于隱微不必以近述遠稽
塡入我聞以下見不可不盡心也能順民情曰惠不必解
作順理須云致怨不在事之大亦不在事之小若當順民
情而不順當勉行而不勉行皆致怨之道也如此說方與
上兩在字有着落非兩可之說也林氏主此說宜從
巳汝惟小子乃服節
此欲其明德以新民也明明德和保殷民此王之心也殷
民未化而玉之德意不弘矣今汝之事當宣布王之德意
勿使壅遏以種保殷民消其强梗道之向化和之所以保
之也和保則王化不壅若推而廣之故曰弘王若此者豈
但自盡臣職亦惟𦔳王也殷民化否天命之去留關焉殷
民不靖天命或搖汝能應保則我所受之天命凝固而安
定而君師之責盡矣作新民者鼓舞振作滌舊染之污歸
于潔淸之域也新民只指殷民小註以天下之民說非也
此句乃倒裝文法其命惟新由于民德之新也新民乃能
宅命串說爲是自康叔曰應保臣職也自武王曰作新君
道也𦔳王云者臣職盡而君道光也
王曰嗚呼封敬明節
此下十二節皆言愼罰作新民在德而人之趨向不齊罰
亦不可廢故以敬明告之乃字指康叔人有乃有二有字
活言人之所犯其中或有如此者葢舉用法之權衡不膠
于故常所謂敬明也罪小而情非過誤乃故爲亂常之事
用意如此罪雖小而情可惡乃不可不殺有罪大而情非
故犯乃惟眚自巳誤也或災爲人累也偶爾如此且盡自
稱道極輸其情不敢隱匿罪雖大其情可矜時乃不可殺
罪輕情重者在所必刑則情罪俱重者可知罪重情輕者
在所必赦則情罪俱輕者可知舉權變之法以包經常之
法也
王曰嗚呼封有敘節
有敘者式爾偶爾犯有重輕或取或舍法從權變其次敘
截然不可紊也只指上二條好說然自足以該三千條矣
若指三千條則有疾二叚說不去了明者無差𠁊也服者
無遺憾也惟明故服刑旣服人民豈有不化哉勅者戒其
惡懋和者勉于善一直說若有疾承惟終一邊殄戥多罪
是以去疾之心去惡也如保赤子承非終一邊開釋無辜
是以保子之心保善也畢棄咎者遷善逺罪而出乎刑有
戒餝意康乂者革心向化而安于善有和順意去疾保子
所謂大明服棄咎康乂所謂勑懋和也林氏曰若有疾若
保子皆出干中心之誠陳氏曰去惡如去疾則鍼砭無所
不至保善如保赤子則愛護無所不至保善二字活看保
可原者非必善人入于刑而保之也
非汝封刑人殺人節
此戒刑殺不可狥巳刑殺刑之大者劓則刑之小者皆天
所以討有罪非汝封之權故兼舉以戒之非汝封是論其
理無或謂不可萬一有此也
王曰外事節
此欲其以殷法治殷民也殷法講干商先王其輕重取舍
井井有倫發民素所服習乃後世用刑之准也汝居殷之
墟治殷戈民于外所行刑罰之事但當陳列殷法懸諸象
魏使有司刑罰人一師此殷法之有倫者用之不必更别
立教條也刑書相因則有司知所守而殷民亦無所駭矣
時字卽指殷臬卽有倫之法倒言之耳臬門之限故借爲
法愚按外事照呂氏衛國之事爲外事王朝之事爲内事
說但不必云康叔爲王朝司㓂又周監二代刑書豈無損
益殷法雖善今昔豈皆盡宜孔䟽謂當時刑書或無正條
而殷有故事兼用其有理者此言可玩
又曰要囚〓節
上言用法當準平殷包大小而言此揭言法之大者當審
于巳也要四是死罪如今云要緊四犯是也五六日至十
日三月言服念之久也爲囚求生可生者固生之矣情法
卒不可生則亦難曲宥也斷以殷之常法死者與我固可
以無憾矣或于丕蔽兼取舍言非是服念者念其或眚或
災或鞫者之錯
王曰汝陳時臬事節
汝陳句申外事節罰敝句申要四節言千外事陳列殷法
之故事矣于要四大斷以殷之常法矣然猶慮其泥古故
曰用其義刑義殺欲其不失乎先王之法而無拂乎天下
之公也然猶慮其狗巳故曰勿庸以次汝封欲其仰稽平
天討之公而不任平一人之私也乃汝盡遜則陳臬丕蔽
之時無泥古狥巳之失而有趨時順理之善向之所謂有
敘者眞能大明服矣然猶慮其有矜喜之心故以未有遜
事戒之欲其視巳順若未順常懷泥古狗巳之憂也用其
義刑二句是戒之于未用之先乃汝盡遜二句是戒之于
旣用之後用字作察字看未便用也惟曰句就心上自忖
非對人言也
巳汝惟小子節
此發其良心以起下三節所謂用罰之本也不必言年少
故心善只云年雖少而心獨善愷悌溫良慈祥惻怛冠于
列侯是武王平昔黙窺之者也言心包得德字朕心朕德
猶云朕心之德不可兩平德卽具于心者有不忍之心必
以好生爲德惟乃知諒其以心契心也
凡民自得罪節
此泛舉一端以爲例見用罰必加此等人乃爲當罪也自
得罪自作之孽非人䧟之也歸重罔弗憝見衆惡之難赦
也此等人不待教而誅
王曰封元惡大憝節
此嚴之民也冠攘姦究爲大惡固大可惡矧不孝不友者
哉矧字舊悅俱云滅人之倫比殺人取貨更重此就殷邦
言之則可葢殷俗乆染紂惡滅倫傷化刑亂國固當用重
典也若論常法國門之㓂不待教而誅不孝不友罪當輕
于盗殺教不率而後誅豈可一槩論哉曰文王作罰此必
在殷𢑱之外有創立之條如孝經所云五刑之屬三千而
罪莫大于不孝云爾要活㸔子不祗服厥父事孔云子不
能敬身服行父道怠棄其業非只是不善事之說傷父心
故父乃惡子兄弟之序尊𤰞顯然天道也弟不念夫明之
序不敬其兄故兄不念父母鞫養之勞不友于弟父子兄
弟相夷相賊至于如此故必速由文王所作之罰刑此不
孝不友之入不可赦也刑謂誅之刑子弟不及父兄
不率大戞節
此嚴之臣也不率指不孝不友教之不率大寘之法矧臣
之不忠者哉外指衛國之臣貫至諸節庻子以訓人爲職
乃風化所係庻官之長乃紀網所關小臣有符節乃職掌
所在皆有教民之責者乃别播條教以造民大譽不以君
爲意不用君之法以病君是乃長惡于民也引字要發臣
不守君法則民必不率臣教是民俗之惡乃臣引之也羲
刑率殺文王威所當威其刑必合于義也别立教條必是
行法從覔苟且姑息故可楚誉從寛則不孝不友者益無
忌憚故爲引惡惟不念故不庸惟不庸故病君二句相連
說君指康叔符節印信之類非旌節也别播謂外所陳之
臬并有倫之罰
亦惟君惟長節
此嚴之康淑也亦字承上文而言葢臣之造誉瘰君者固
當䋲之以法而康叔一身又臣民之視效也不能貫至外
正不能厥家人言不能以孝友齊其身不能小臣外正言
不能以忠義訓其臣惟威惟虐正與上句相形言不能如
彼而惟事乎此也大放王命承上三句葢武王命康叔愼
罰是軟以德爲治而務去之之謂也今康叔如此則是大
廢棄王命而欲以非德用治矣又何以責其臣哉
汝亦罔不克敬典節
此言謹罰之終而以文王之心示之標準也典者文王所
講畫之常法如作罰兹義是也汝于用罰之時罔不能敬
而守之然欲守文王之法須得文王之心于此常法之中
而求𡩖民之道裕云者典以弼教欲民知所趨避而從容
得自舒展非迫而凌之使手足無所措也此刑罰中之美
意惟文王之散忌耳敬者不忽視民如傷不侮鰥寡文王
之敬也忌者不敢庻獄岡知咎惡不務文王之忌也以文
王之敬忌爲準的望而趨之乃期裕其民曰我惟有及于
文王乎我惟有及是恐其不及而期企及之也乃願望之
詞非誇張之詞懌者祗遹有終王命不廢眞能君能長而
以德用乂者矣一人豈不慰焉〇敬字人都能說惟忌字
最妙忌者畏禪不敢粘手之意以此操心法不期其乆而
乆矣莫中江曰敬典之敬實兼敬忌二字之意
迂曰封爽惟民節
此武王自嚴以勵康叔欲其以德用罰也元惡大憝不率
大戞固當治之以罰矣我明思之罰非所恃以爲治者惟
當道之以德使之歸于禮義安于孝友而有吉康之美可
也時講此處補不從然後用利意似太拘泥言殷先哲王
不及女王諸君舉此以見彼也葢殷先哲王如子惠如祇
懼如嘉靖如保惠皆導民以吉康者我惟取法其德用以
安治其民而與之相等匹若刑則在所緩也我時至作求
一氣說矧民又易化特無導之者耳有以導之無有不從
者倘專恃刑罰𦹋棄德教則雖法制紛紛不過殘民之具
耳豈得爲政哉〇眞西山曰古之所謂政者合教化而言
今之所謂政者離教化而言
王曰封予惟不可節
此申上節監是監殷先哲王卽上文康乂作求之意或謂
監文王非是德之說于罰之行陳氏曰告汝以德之說于
罰行之時甚明妥或云告汝以德導民之說及其不從則
于罰之行非是德之說卽廸吉康是也民不靖以下推所
以不可不監之意言以德化民殷先王所巳行也予惟上
宅天命下作新民固不可不監矣以汝同有應保之責而
能知朕心之德者故告汝以用德之誨于用罰之先葢欲
興汝而共監也然所以當監者何哉殷民蠢動不靖爲人
上者未能止其心之疾狠廸之雖屢未能同于殷王之治
我明思之夫其罰殮我其何敢怨焉惟民之罪不在大亦
不在多苟有少小之罪卽在上人之身况曰庻群腥穢之
德其尚顯聞于天乎罪大且多如此非予之辜而誰辜故
不敢怨而惟古之監也廸卽廸吉康之廸未同應作求說
王曰嗚呼封敬哉節
此欲其不用罰而用德也敬哉作一頭下文正所以敬之
者無作怨二句不用罰也蔽時忱六句純用德也怨與非
謀非𢑱直指刑說刑以殘民可怨之事也刑尚威嚴非善
之謀也俾我一日非常之法也三平講不可以下句爲上
句之實蔽字是斷然不疑之意謂斷以是心之誠而確有
定見以大法古人之敏德也敏德是文考殷王商耇以及
古先哲王丕則卽近述逺稽意用康四句𦂳承丕則句來
用字貫下三句葢化民本于心由于德而運于謀康乃心
者此心安然千古人所敏之德非勉强也顧乃德者將古
人之德來省巳之德果作求與否必期等匹也逺乃猷者
以敏德治民則謀慮深逺非操切之計求快目前也三句
俱切化民講裕字承康心三意不必落下一層以刑爲治
則急迫以德爲治則寬裕純用德化刑罰不試以待民之
自安故曰裕乃以民寧不汝瑕殄者心一不忍之心德一
好生之德謀一長逺之謀何瑕疵可指是能𥁞臣職不廢
王命予一人方以懌何至棄絕哉〇逺乃猷莫中江曰懷
永圖以壽國脉于無疆〇裕乃以民寧杜静臺曰裕卽乃
由裕民之裕寧卽吉康此不用罰而用德之極功也
王曰嗚呼肆汝小子節
此節以天命結之上天之命予奪無常汝念之哉母使我
殄絕汝所享之國土也殄享𦂳帶念哉念字孔云念不常
服命乃服受明德愼罰之誥命非微子篇之服命也明服
命二句一氣說高聽尊其所聞勿𤰞忽之也用我命以安
治其民入于德之中出于罰之外則民安矣民安則天命
亦安而不常者可以常矣何殄享之有
王若曰徃哉封節
此節以殷民結之明德愼罰乃汝所當敬之常法朕之告
汝詳矣當勿替其所敬之常法聽我所告汝者而服行之
德必務崇罰必務去乃能以殷民世享其國也殷民實関
于天命天民不宜平
者非是通篇以明德愼罰四字爲網領章㫖傳中甚明
王若日孟矦朕其弟小子封
孟長也位居方伯尊則諸矦之長生出同母親則天王之
弟其年則少乃艮心未牿之時封其名也歷呼而訓之
惟乃丕顕考文王節
此舉文王所以造周之本也丕顕總明德愼罰之成而言
不必講克字最重克明克愼要發出務崇務去之意德就
用上說含愛民好士意罰含大戞率殺意蓋德者感化人
心之本文王能務崇之自紀綱之布以至于教化之洽無
一賢之不用無一民之不安也罰者防範人心之具文王
能務去之自一刑之不濫以止于五刑之不用刑期無刑
辟以止辟也明德則民慕之而入于德謹罰則民畏之而
出于刑文王所以造周者如此〇近說明德愼罰不平愼
罰乃明德中事德就治民上看註務祟務去不必泥只就
本文字大發揮洗滌本原而光昭于九有者明也謹守法
度而不敢輕試者愼也此說良是
不敢侮𩹌寡節
此詳文王所以造周之實而本康叔得封之由也明德雖
就發用上說須知在本源澄徹處流出不敢侮𩹌寡玩不
敢二字正是文王視民如傷之心宜在心上說庸庸祗祗
威威俱承不敢侮句來威威雖涉愼罰然與庸祗並稱見
命討一出于巳無成心也不必分德罰爲兩事故註總以
德著于民承之用字承上因德顕于民故化服人心而肇
造王迹也區夏指本邦言一二邦指隣邦言西土指一方
言厥邦厥民指天下之民言肇造區夏始爲西伯也友邦
修汝墳遵化江漢歸心也西土怙冐三分有二也厥邦時
敘光于四方也大意文王之化以漸而廣俱指慕文王之
德說不必用愼罰字面入講聞于上帝帝休者德之顕民
處就是聞帝處所以上帝用休也殪戎殷武王事而歸之
文王者造周實始文王耳乃寡兄朂正言巳德不及文王
而勉修其事肆汝小子封在兹東土引起下祗遹之意
王曰嗚呼封汝念哉節
今民二字貫至末近述逺稽皆法其明德以治民也民指
衛德言不必拘定不侮云云衣德言卽是繼所聞家庭之
間文王之德言必聞之熟矣空聞于耳不能服行于身大
失殷民之望矣故欲其繼所聞而服行也祗遹紹聞不過
家庭間耳未廣也商賢聖之君六七作其保乂殷民皆有
成法商家耆老成人其化導殷民皆有成訓于紹聞之外
又當廣而求之以殷先王之乂民者乂民又大而遠思之
以商耇老之處心者處心而知所以訓民可也商王耇老
開說不專指成湯伊尹訓民必有條教以古人之條教深
思而自得之以宅心自然訓誨有方不迷于所徃矣宅心
知訓一直說敷求逺惟猶近代耳亦未廣也此外又當别
而求之古先哲王如堯舜禹嘉言懿行可益吾之聞而資
吾之由者甚多求聞而由之以康保其民欽明文明臻時
雍風動之休懋德祇德成文命四𢾾之化用其道以安保
其民可也聞由亦一直說祗遹不巳而𢾾求𢾾求不巳而
逺惟逺惟不巳而别求一步深一步所謂愽學也俱重明
德上治民帶說弘于天根近述逺稽來天字卽指心言曰
弘者㑹衆理千一原而聖君賢相之德無不該也若德句
承弘于天說言明德旣積于中德輝自動千外凡帝王之
治道君相之事業皆將出身加民而無不裕也弘所謂資
之深裕所謂取之左右逢其原不廢王命者武王命康叔
惟欲其明德治民今能如是則有以尊王之命而不廢矣
是期之之詞
王曰嗚呼小子封節
此言小民之難保甚于天命之可畏見不可不法古人明
德以治民也痼壊乃身當云民之疾痛在汝身上若用一
如字便視身與民爲二矣敬哉含一節意在内天畏三句
推當敬之意徃盡三句則所以敬也天民不平天命去就
無常雖甚可畏而誠則輔之我可必也若小民之情雖大
可見而情欲難遂未易保也所以知其病體其情惟在上
之盡心耳汝徃之國無自安而好逸豫乃其所以治民也
盡心者察仇民之情僞防叵測于隱微不必以近述遠稽
塡入我聞以下見不可不盡心也能順民情曰惠不必解
作順理須云致怨不在事之大亦不在事之小若當順民
情而不順當勉行而不勉行皆致怨之道也如此說方與
上兩在字有着落非兩可之說也林氏主此說宜從
巳汝惟小子乃服節
此欲其明德以新民也明明德和保殷民此王之心也殷
民未化而玉之德意不弘矣今汝之事當宣布王之德意
勿使壅遏以種保殷民消其强梗道之向化和之所以保
之也和保則王化不壅若推而廣之故曰弘王若此者豈
但自盡臣職亦惟𦔳王也殷民化否天命之去留關焉殷
民不靖天命或搖汝能應保則我所受之天命凝固而安
定而君師之責盡矣作新民者鼓舞振作滌舊染之污歸
于潔淸之域也新民只指殷民小註以天下之民說非也
此句乃倒裝文法其命惟新由于民德之新也新民乃能
宅命串說爲是自康叔曰應保臣職也自武王曰作新君
道也𦔳王云者臣職盡而君道光也
王曰嗚呼封敬明節
此下十二節皆言愼罰作新民在德而人之趨向不齊罰
亦不可廢故以敬明告之乃字指康叔人有乃有二有字
活言人之所犯其中或有如此者葢舉用法之權衡不膠
于故常所謂敬明也罪小而情非過誤乃故爲亂常之事
用意如此罪雖小而情可惡乃不可不殺有罪大而情非
故犯乃惟眚自巳誤也或災爲人累也偶爾如此且盡自
稱道極輸其情不敢隱匿罪雖大其情可矜時乃不可殺
罪輕情重者在所必刑則情罪俱重者可知罪重情輕者
在所必赦則情罪俱輕者可知舉權變之法以包經常之
法也
王曰嗚呼封有敘節
有敘者式爾偶爾犯有重輕或取或舍法從權變其次敘
截然不可紊也只指上二條好說然自足以該三千條矣
若指三千條則有疾二叚說不去了明者無差𠁊也服者
無遺憾也惟明故服刑旣服人民豈有不化哉勅者戒其
惡懋和者勉于善一直說若有疾承惟終一邊殄戥多罪
是以去疾之心去惡也如保赤子承非終一邊開釋無辜
是以保子之心保善也畢棄咎者遷善逺罪而出乎刑有
戒餝意康乂者革心向化而安于善有和順意去疾保子
所謂大明服棄咎康乂所謂勑懋和也林氏曰若有疾若
保子皆出干中心之誠陳氏曰去惡如去疾則鍼砭無所
不至保善如保赤子則愛護無所不至保善二字活看保
可原者非必善人入于刑而保之也
非汝封刑人殺人節
此戒刑殺不可狥巳刑殺刑之大者劓則刑之小者皆天
所以討有罪非汝封之權故兼舉以戒之非汝封是論其
理無或謂不可萬一有此也
王曰外事節
此欲其以殷法治殷民也殷法講干商先王其輕重取舍
井井有倫發民素所服習乃後世用刑之准也汝居殷之
墟治殷戈民于外所行刑罰之事但當陳列殷法懸諸象
魏使有司刑罰人一師此殷法之有倫者用之不必更别
立教條也刑書相因則有司知所守而殷民亦無所駭矣
時字卽指殷臬卽有倫之法倒言之耳臬門之限故借爲
法愚按外事照呂氏衛國之事爲外事王朝之事爲内事
說但不必云康叔爲王朝司㓂又周監二代刑書豈無損
益殷法雖善今昔豈皆盡宜孔䟽謂當時刑書或無正條
而殷有故事兼用其有理者此言可玩
又曰要囚〓節
上言用法當準平殷包大小而言此揭言法之大者當審
于巳也要四是死罪如今云要緊四犯是也五六日至十
日三月言服念之久也爲囚求生可生者固生之矣情法
卒不可生則亦難曲宥也斷以殷之常法死者與我固可
以無憾矣或于丕蔽兼取舍言非是服念者念其或眚或
災或鞫者之錯
王曰汝陳時臬事節
汝陳句申外事節罰敝句申要四節言千外事陳列殷法
之故事矣于要四大斷以殷之常法矣然猶慮其泥古故
曰用其義刑義殺欲其不失乎先王之法而無拂乎天下
之公也然猶慮其狗巳故曰勿庸以次汝封欲其仰稽平
天討之公而不任平一人之私也乃汝盡遜則陳臬丕蔽
之時無泥古狥巳之失而有趨時順理之善向之所謂有
敘者眞能大明服矣然猶慮其有矜喜之心故以未有遜
事戒之欲其視巳順若未順常懷泥古狗巳之憂也用其
義刑二句是戒之于未用之先乃汝盡遜二句是戒之于
旣用之後用字作察字看未便用也惟曰句就心上自忖
非對人言也
巳汝惟小子節
此發其良心以起下三節所謂用罰之本也不必言年少
故心善只云年雖少而心獨善愷悌溫良慈祥惻怛冠于
列侯是武王平昔黙窺之者也言心包得德字朕心朕德
猶云朕心之德不可兩平德卽具于心者有不忍之心必
以好生爲德惟乃知諒其以心契心也
凡民自得罪節
此泛舉一端以爲例見用罰必加此等人乃爲當罪也自
得罪自作之孽非人䧟之也歸重罔弗憝見衆惡之難赦
也此等人不待教而誅
王曰封元惡大憝節
此嚴之民也冠攘姦究爲大惡固大可惡矧不孝不友者
哉矧字舊悅俱云滅人之倫比殺人取貨更重此就殷邦
言之則可葢殷俗乆染紂惡滅倫傷化刑亂國固當用重
典也若論常法國門之㓂不待教而誅不孝不友罪當輕
于盗殺教不率而後誅豈可一槩論哉曰文王作罰此必
在殷𢑱之外有創立之條如孝經所云五刑之屬三千而
罪莫大于不孝云爾要活㸔子不祗服厥父事孔云子不
能敬身服行父道怠棄其業非只是不善事之說傷父心
故父乃惡子兄弟之序尊𤰞顯然天道也弟不念夫明之
序不敬其兄故兄不念父母鞫養之勞不友于弟父子兄
弟相夷相賊至于如此故必速由文王所作之罰刑此不
孝不友之入不可赦也刑謂誅之刑子弟不及父兄
不率大戞節
此嚴之臣也不率指不孝不友教之不率大寘之法矧臣
之不忠者哉外指衛國之臣貫至諸節庻子以訓人爲職
乃風化所係庻官之長乃紀網所關小臣有符節乃職掌
所在皆有教民之責者乃别播條教以造民大譽不以君
爲意不用君之法以病君是乃長惡于民也引字要發臣
不守君法則民必不率臣教是民俗之惡乃臣引之也羲
刑率殺文王威所當威其刑必合于義也别立教條必是
行法從覔苟且姑息故可楚誉從寛則不孝不友者益無
忌憚故爲引惡惟不念故不庸惟不庸故病君二句相連
說君指康叔符節印信之類非旌節也别播謂外所陳之
臬并有倫之罰
亦惟君惟長節
此嚴之康淑也亦字承上文而言葢臣之造誉瘰君者固
當䋲之以法而康叔一身又臣民之視效也不能貫至外
正不能厥家人言不能以孝友齊其身不能小臣外正言
不能以忠義訓其臣惟威惟虐正與上句相形言不能如
彼而惟事乎此也大放王命承上三句葢武王命康叔愼
罰是軟以德爲治而務去之之謂也今康叔如此則是大
廢棄王命而欲以非德用治矣又何以責其臣哉
汝亦罔不克敬典節
此言謹罰之終而以文王之心示之標準也典者文王所
講畫之常法如作罰兹義是也汝于用罰之時罔不能敬
而守之然欲守文王之法須得文王之心于此常法之中
而求𡩖民之道裕云者典以弼教欲民知所趨避而從容
得自舒展非迫而凌之使手足無所措也此刑罰中之美
意惟文王之散忌耳敬者不忽視民如傷不侮鰥寡文王
之敬也忌者不敢庻獄岡知咎惡不務文王之忌也以文
王之敬忌爲準的望而趨之乃期裕其民曰我惟有及于
文王乎我惟有及是恐其不及而期企及之也乃願望之
詞非誇張之詞懌者祗遹有終王命不廢眞能君能長而
以德用乂者矣一人豈不慰焉〇敬字人都能說惟忌字
最妙忌者畏禪不敢粘手之意以此操心法不期其乆而
乆矣莫中江曰敬典之敬實兼敬忌二字之意
迂曰封爽惟民節
此武王自嚴以勵康叔欲其以德用罰也元惡大憝不率
大戞固當治之以罰矣我明思之罰非所恃以爲治者惟
當道之以德使之歸于禮義安于孝友而有吉康之美可
也時講此處補不從然後用利意似太拘泥言殷先哲王
不及女王諸君舉此以見彼也葢殷先哲王如子惠如祇
懼如嘉靖如保惠皆導民以吉康者我惟取法其德用以
安治其民而與之相等匹若刑則在所緩也我時至作求
一氣說矧民又易化特無導之者耳有以導之無有不從
者倘專恃刑罰𦹋棄德教則雖法制紛紛不過殘民之具
耳豈得爲政哉〇眞西山曰古之所謂政者合教化而言
今之所謂政者離教化而言
王曰封予惟不可節
此申上節監是監殷先哲王卽上文康乂作求之意或謂
監文王非是德之說于罰之行陳氏曰告汝以德之說于
罰行之時甚明妥或云告汝以德導民之說及其不從則
于罰之行非是德之說卽廸吉康是也民不靖以下推所
以不可不監之意言以德化民殷先王所巳行也予惟上
宅天命下作新民固不可不監矣以汝同有應保之責而
能知朕心之德者故告汝以用德之誨于用罰之先葢欲
興汝而共監也然所以當監者何哉殷民蠢動不靖爲人
上者未能止其心之疾狠廸之雖屢未能同于殷王之治
我明思之夫其罰殮我其何敢怨焉惟民之罪不在大亦
不在多苟有少小之罪卽在上人之身况曰庻群腥穢之
德其尚顯聞于天乎罪大且多如此非予之辜而誰辜故
不敢怨而惟古之監也廸卽廸吉康之廸未同應作求說
王曰嗚呼封敬哉節
此欲其不用罰而用德也敬哉作一頭下文正所以敬之
者無作怨二句不用罰也蔽時忱六句純用德也怨與非
謀非𢑱直指刑說刑以殘民可怨之事也刑尚威嚴非善
之謀也俾我一日非常之法也三平講不可以下句爲上
句之實蔽字是斷然不疑之意謂斷以是心之誠而確有
定見以大法古人之敏德也敏德是文考殷王商耇以及
古先哲王丕則卽近述逺稽意用康四句𦂳承丕則句來
用字貫下三句葢化民本于心由于德而運于謀康乃心
者此心安然千古人所敏之德非勉强也顧乃德者將古
人之德來省巳之德果作求與否必期等匹也逺乃猷者
以敏德治民則謀慮深逺非操切之計求快目前也三句
俱切化民講裕字承康心三意不必落下一層以刑爲治
則急迫以德爲治則寬裕純用德化刑罰不試以待民之
自安故曰裕乃以民寧不汝瑕殄者心一不忍之心德一
好生之德謀一長逺之謀何瑕疵可指是能𥁞臣職不廢
王命予一人方以懌何至棄絕哉〇逺乃猷莫中江曰懷
永圖以壽國脉于無疆〇裕乃以民寧杜静臺曰裕卽乃
由裕民之裕寧卽吉康此不用罰而用德之極功也
王曰嗚呼肆汝小子節
此節以天命結之上天之命予奪無常汝念之哉母使我
殄絕汝所享之國土也殄享𦂳帶念哉念字孔云念不常
服命乃服受明德愼罰之誥命非微子篇之服命也明服
命二句一氣說高聽尊其所聞勿𤰞忽之也用我命以安
治其民入于德之中出于罰之外則民安矣民安則天命
亦安而不常者可以常矣何殄享之有
王若曰徃哉封節
此節以殷民結之明德愼罰乃汝所當敬之常法朕之告
汝詳矣當勿替其所敬之常法聽我所告汝者而服行之
德必務崇罰必務去乃能以殷民世享其國也殷民實関
于天命天民不宜平
