温州市图书馆 内容
孔氏日稱其本爵以名篇不日宋公日㣲子示不
臣也成王旣殺武庚乃命㣲子啓代武庚爲殷後
王若日猷殷王元子節
成王對㣲子為殷後命之曰崇先王之德象以後嗣之賢
此古制也稽考古制成湯爲有德之君則尊祟而奉祀之
爾象成湯之賢則命之以主祀焉是豈徒哉我周革命商
之禮物不可復行矣然不可使無徵也命汝綂承先王修
其典禮修其文物以備一王之法焉我周受命商之孫子
侯服于周矣然與臣屬不同也命汝作賔王家有祀膰焉
有喪拜焉以别一王之後焉禮物昭垂後祀尊顯正以崇
成湯之德而事述先王寵異百辟非爾之賢又何足以當
之不寧惟是我周文謨武烈定一代之章程文昭武穆垂
萬年之令緖其休固無窮矣汝惟修明禮物使一王之法
與周道而並隆作賔王家使一代之後與周祚而並美周
之典章不替商之禮物亦不替周之運祚無窮蘭之賔遇
亦無窮所云咸休者不一再世而止也象賢之典不徒及
于汝身崇德之報且得流于奕世此裕後之美于汝有深
望焉〇崇德象賢句作一頭綂承三句示以爲後之事奧
國二句期以垂後之美稽古中先泛入崇德象賢意下文
崇德象賢句竟着成湯微子身上說象只是克肖之意呂
氏謂象其形容長存而不冺不必從綂承修禮物是一事
〓賔是一事不必又以綂承句作一項咸休二句一連俱
是大槩說不作〓詞戒勉意在欽哉節綂是國綂承者延
長不絕也〓以辨等威卽禮樂制度之謂物以彰物乎卽
車旗服色之類虞書五〓五器是也修者輯而存之雖不
行亦不使湮没也作賔以客禮遇之雖不敵君亦不在臣
屬也有祀幡謂夫子祭祀致之胙有䘮拜謂天子有䘮宋
國來弔則拜謝之咸休無窮承上兩項而期望之詞不指
祿位說〇汪云修其禮物二句一氣串作賔王家在修禮
物上見宋王者後自正朔而下得用天子舊儀此作賔之
體也傋之
嗚呼乃祖成湯節
舉成湯之盛德見其當崇也齊者齊莊中正足以有敬也
聖者聰明𧇖智無所不通也廣者周徧廣潤溥愽如天也
淵者静深不測淵泉如淵也俱就心說惟德極其盛是以
流出作用可大而可乆天眷以下正見其德盛非以效言
也舊以得天安民濟時裕後四平開說近云皇天眷佑二
句不重起下撫民除虐意功卽除其邪虐之功功亦德也
勁德不乎倒重總垂後喬向後裔指微子也講不宜太泛
如云啟賢君于六七而猶足以衍克孝之心傳貽載祀于
六百而又有數肇肅雍之家法玩章㫖倒重後裔良是且
安民卽是濟時何得分作雨様
爾惟踐修厥猷節
此節言㣲子象賢而命之主祀也厥猷卽齊聖廣淵之猷
躬行曰踐不廢曰脩令聞卽踐脩之令聞恪愼二句是踐
脩厥猷之實所以舊有令聞政見㣲子象賢處恪愼以心
言肅恭以事言肅恭卽從恪愼流出者玩克孝二句則神
人宜指乃祖講中要得委曲存礼意如云祇承七世之廟
而無所不致其肅敬延六百之祚而無所不致其恭葢以
其克孝之純心而見之爲肅恭之寔行將與懋敬者同其
心源恤祀者同其行事矣非踐脩厥行而何二句須一直
說爲是肅恭不專祭祀言觀註抱祭器歸周二句可見獨
言祖者者爲㣲子奉事而發也予嘉乃德四句是極贊其
德之美乃德郎克孝肅㳟之德曰篤不忘者言㣲子孝敬
流通不以盛衰攺節忠誠懇至不以存亡易心雖淪䘮顛
懠之日猶不少變也此正是嘉他處上帝二字繄承說皆
是未然之辭商家淪䘮之後上帝豈復歆下民豈復祗惟
其德合天理當人心以之對帝帝時歆以之對民民祗恊
可見享帝享親治民事神無二理未有德足享親不足享
帝德足事神不足治民者尹兹東夏重奉祀上所謂象賢
也
欽哉徃𢾾乃訓節
崇德象賢固我周之厚典而奉公修職實殷祀之令圖爾
其敬之無忘恪愼肅恭之心哉徃徃東夏也乃訓指網常
倫理服謂上公九章命謂上公九命宋王者之後得用天
子之禮樂于先王之廟慮其僣擬故戒之𢾾乃訓則謹常
道以正民愼典常則謹名分以正巳皆承敬字來典常卽
服命之典常以字貫下八句舊云上下八句每句相對而
下節更深一步亦不必然蕃王室者教化體統相爲維持
而王畿固也弘烈祖者綏猷克忠兩相效法而祖德光也
烈祖只指成湯弘者闡揚而光大之也律有民者教以淑
民心禮以定民志作東夏之儀刑也永綏位者宜民以受
祿守典以承休保上公之封爵也不寧惟是蕃屏王室則
王化之敷王度之𩛙所以輔予一人之不逮也光大烈祖
則定保之謨燕翼之謀世世子孫得憑籍焉所以裕後旦
也教化立典常明有民作範豈不可爲百辟之師表乎民
功可庸嫌㣲能謹長免瑕殄非王家眷顧之隆能至是乎
所謂與國咸休永世無窮者若此〇愚謂愼服命與𢾾訓
不可平欲其以網常論理訓民而先自爲僣逼可乎愼服
命正所以𢾾訓也
嗚呼徃哉惟休節
此餝遣就國之詞敷訓愼典之道自成王誥之爲命自微
子行之爲政惟休美其政則上之命不托之空言故曰無
替命指敷訓率典而通節之意該之矣
臣也成王旣殺武庚乃命㣲子啓代武庚爲殷後
王若日猷殷王元子節
成王對㣲子為殷後命之曰崇先王之德象以後嗣之賢
此古制也稽考古制成湯爲有德之君則尊祟而奉祀之
爾象成湯之賢則命之以主祀焉是豈徒哉我周革命商
之禮物不可復行矣然不可使無徵也命汝綂承先王修
其典禮修其文物以備一王之法焉我周受命商之孫子
侯服于周矣然與臣屬不同也命汝作賔王家有祀膰焉
有喪拜焉以别一王之後焉禮物昭垂後祀尊顯正以崇
成湯之德而事述先王寵異百辟非爾之賢又何足以當
之不寧惟是我周文謨武烈定一代之章程文昭武穆垂
萬年之令緖其休固無窮矣汝惟修明禮物使一王之法
與周道而並隆作賔王家使一代之後與周祚而並美周
之典章不替商之禮物亦不替周之運祚無窮蘭之賔遇
亦無窮所云咸休者不一再世而止也象賢之典不徒及
于汝身崇德之報且得流于奕世此裕後之美于汝有深
望焉〇崇德象賢句作一頭綂承三句示以爲後之事奧
國二句期以垂後之美稽古中先泛入崇德象賢意下文
崇德象賢句竟着成湯微子身上說象只是克肖之意呂
氏謂象其形容長存而不冺不必從綂承修禮物是一事
〓賔是一事不必又以綂承句作一項咸休二句一連俱
是大槩說不作〓詞戒勉意在欽哉節綂是國綂承者延
長不絕也〓以辨等威卽禮樂制度之謂物以彰物乎卽
車旗服色之類虞書五〓五器是也修者輯而存之雖不
行亦不使湮没也作賔以客禮遇之雖不敵君亦不在臣
屬也有祀幡謂夫子祭祀致之胙有䘮拜謂天子有䘮宋
國來弔則拜謝之咸休無窮承上兩項而期望之詞不指
祿位說〇汪云修其禮物二句一氣串作賔王家在修禮
物上見宋王者後自正朔而下得用天子舊儀此作賔之
體也傋之
嗚呼乃祖成湯節
舉成湯之盛德見其當崇也齊者齊莊中正足以有敬也
聖者聰明𧇖智無所不通也廣者周徧廣潤溥愽如天也
淵者静深不測淵泉如淵也俱就心說惟德極其盛是以
流出作用可大而可乆天眷以下正見其德盛非以效言
也舊以得天安民濟時裕後四平開說近云皇天眷佑二
句不重起下撫民除虐意功卽除其邪虐之功功亦德也
勁德不乎倒重總垂後喬向後裔指微子也講不宜太泛
如云啟賢君于六七而猶足以衍克孝之心傳貽載祀于
六百而又有數肇肅雍之家法玩章㫖倒重後裔良是且
安民卽是濟時何得分作雨様
爾惟踐修厥猷節
此節言㣲子象賢而命之主祀也厥猷卽齊聖廣淵之猷
躬行曰踐不廢曰脩令聞卽踐脩之令聞恪愼二句是踐
脩厥猷之實所以舊有令聞政見㣲子象賢處恪愼以心
言肅恭以事言肅恭卽從恪愼流出者玩克孝二句則神
人宜指乃祖講中要得委曲存礼意如云祇承七世之廟
而無所不致其肅敬延六百之祚而無所不致其恭葢以
其克孝之純心而見之爲肅恭之寔行將與懋敬者同其
心源恤祀者同其行事矣非踐脩厥行而何二句須一直
說爲是肅恭不專祭祀言觀註抱祭器歸周二句可見獨
言祖者者爲㣲子奉事而發也予嘉乃德四句是極贊其
德之美乃德郎克孝肅㳟之德曰篤不忘者言㣲子孝敬
流通不以盛衰攺節忠誠懇至不以存亡易心雖淪䘮顛
懠之日猶不少變也此正是嘉他處上帝二字繄承說皆
是未然之辭商家淪䘮之後上帝豈復歆下民豈復祗惟
其德合天理當人心以之對帝帝時歆以之對民民祗恊
可見享帝享親治民事神無二理未有德足享親不足享
帝德足事神不足治民者尹兹東夏重奉祀上所謂象賢
也
欽哉徃𢾾乃訓節
崇德象賢固我周之厚典而奉公修職實殷祀之令圖爾
其敬之無忘恪愼肅恭之心哉徃徃東夏也乃訓指網常
倫理服謂上公九章命謂上公九命宋王者之後得用天
子之禮樂于先王之廟慮其僣擬故戒之𢾾乃訓則謹常
道以正民愼典常則謹名分以正巳皆承敬字來典常卽
服命之典常以字貫下八句舊云上下八句每句相對而
下節更深一步亦不必然蕃王室者教化體統相爲維持
而王畿固也弘烈祖者綏猷克忠兩相效法而祖德光也
烈祖只指成湯弘者闡揚而光大之也律有民者教以淑
民心禮以定民志作東夏之儀刑也永綏位者宜民以受
祿守典以承休保上公之封爵也不寧惟是蕃屏王室則
王化之敷王度之𩛙所以輔予一人之不逮也光大烈祖
則定保之謨燕翼之謀世世子孫得憑籍焉所以裕後旦
也教化立典常明有民作範豈不可爲百辟之師表乎民
功可庸嫌㣲能謹長免瑕殄非王家眷顧之隆能至是乎
所謂與國咸休永世無窮者若此〇愚謂愼服命與𢾾訓
不可平欲其以網常論理訓民而先自爲僣逼可乎愼服
命正所以𢾾訓也
嗚呼徃哉惟休節
此餝遣就國之詞敷訓愼典之道自成王誥之爲命自微
子行之爲政惟休美其政則上之命不托之空言故曰無
替命指敷訓率典而通節之意該之矣
