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上言稽疑之法此止所以稽疑者大疑不止祭祀征伐宜
  廣說如古禪授亦卜置相亦卜遷都亦卜營宅亦卜婚姻
  亦卜今人取功名亦卜何止戎祀二者舉以爲例耳在謀
  及卜筮截上詳𥟵疑之序以人謀爲主故先人而後神下
  舉𥟵疑之應以神謀爲决故先神而後人謀及乃心君乃
  王也所謂惟先蔽志也又不局于一人之見而問之在朝
  又不止于一堂之見而問之在野又以人有情不若龜蓍
  無情而問之卜筮𥟵之多方而且其序不紊可以决所疑
  矣而決之如何從者以爲可行也逆者以爲不可行也君
  心臣民龜筮皆從上下一心幽明無間是謂大同同大則
  吉亦大身康强有安身之休而卜年之永也子孫逢吉有
  裕後之慶而卜世之長也康強言其福之大富貴君所自
  有故不言富貴言康强身康强而壽存乎其中矣逢吉言
  其福之逺子孫頼其蔭逢吉不逢㐫言祖上舉事之休猶
  得㑹逢之也不言攸好德言子孫之昌皇極之君好德不
  待言也淺說以祭祀征伐作目不從大同不可以常得外
  是人謀有一合于神謀者亦吉君謀合于龜筮而吉如盤
  庚之遷是也臣謀合于龜筮而吉如周公之東征是也庻
  民合于龜筮而吉天聽自我民聽天視自我民視之意也
  以上三吉作内作外皆宜也人謀三神謀二三從二逆龜
  筮俱不逆乃可龜筮無心旣巳俱從則卿士庻民或别有
  私心未可知也下言四從一逆吉可知也或君謀只合于
  龜謀二從而三逆只可作内不可作外作内只在國中如
  祭祀𠜍婚之類作外或逺出境外如征伐遷徙之類言龜
  從筮逆内吉外㐫見筮從龜逆亦如是也筮短龜長之說
  乃晉獻有爲之言易繫詞日蓍之德圓而神卦之德方以
  智筮豈短乎如龜筮共違于人謀只可安静不可動作言
  作内作外俱不可也以此衍人事之忒而㫁天下之疑尚
  何惑之有蔡氏曰非義不占非疑不占非義而卢謂之
  欺非疑而占謂之誣