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世道有升降之機聖人逹趨時之用有正直之德焉端然
  無偏邪卓乎無囬曲建極示人而妙政教于不施斯無爲
  之治聖人之本心故居一二則曰剛克葢君德以剛爲主
  而政尚嚴明教尚振作也三則曰柔克葢𣐱道聖人所不
  廢而政以仁厚教以寬和也三德之目如此而何以用之
  平康之世民無淫朋人無〓德習俗皆善氣稟皆中天下
  咸歸于維皇之極矣聖人豈能過求乎民哉天下本正吾
  亦以正待之天下本直吾亦以直待之而巳此因其時之
  常而制以德之經也若夫習俗之偏有强梗不順能進極
  而不欲者則威以奪之使有所畏而歸極有和柔委順欲
  進極而不能者則福以予之使有所慕而歸極此政之剛
  柔因俗而異施也氣稟之過有沉深潜退不及乎極者則
  揚以作其氣使企而及焉有高亢明爽過乎極者則抑以
  折其驕使俯而就焉此教之剛柔因人而相濟也剛柔互
  用此又因其時之變而制以德之權也正直之用一剛柔
  之用四聖人撫世酬物因時制宜所以維持皇極者其明
  固如此通節重納民于極意正直者威福予奪抑揚進
  退俱不用也剛克兼威奪之政楊進之教言柔克兼福予
  之政抑退之教言此只泛言治天下之德未可就用因時
  應變意下五句方可見之平康者太平無事世道安康也
  就臣民歸極上見正直就君建極上見平康正直此惟羲
  皇之世可以當之大舜格苗之後成周刑措之時或未及
  也克治之也剛柔皆有所事故曰克以剛克剛如周公之
  謹毖以柔克柔如君陳之和中以剛克柔如孔子之進求
  以柔克剛如孔子之退由習俗以風之所漸言氣稟以人
  之所受言威奪是加之刑福予是賞之物旌淑亦是揚進
  勉其所不及抑退裁其所有餘