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此以皇極之理𢾾衍爲言使臣民咏歌之以得其性情所
  以助身教之不及也皇極之理涵于心一而巳矣而所由
  行則殊以其爲裁制之宜曰義以其爲事物之當然曰道
  以其爲天下之共由曰路是至中至平而好惡得正者也
  人惟偏陂好惡之私生于心則于皇極之所行不相入矣
  凡爾臣民之心其無偏而不中無陂而不平平務遵皇之
  義而至中至平乎無有作好狥一巳之私喜乎務好所當
  好而遵王道以爲好乎無有作惡狥一巳之私怒乎務惡
  所當惡而遵王路以爲惡乎此趨向當定于初者也皇極
  之理見于事一而巳矣而體叚自别言其包含無外則見
  爲蕩蕩言其坦易無私則見爲平平言其中立無邪則見
  爲正直本至中至公而經德不囬者也人惟偏黨反側之
  私見于事則于皇極之體不相似矣凡爾臣民之事其無
  偏之不中黨之不公乎王之道本自蕩蕩然其廣無方其
  逺無際也其無黨之不公偏之不中乎王之道本自平平
  然履之甚坦視之甚夷也其無反而背常無側而不正乎
  王之道本自正直一毫不偏一毫無曲也此取舍當決于
  巳者也顧極之理皆人所自有也而偏陂好惡之私心多
  與極之由行相背而馳其亦不知所適從矣爾臣民其㑹
  其有極乎㑹云者志有定向望極而趨不至于極不止也
  偏黨反側之疵行與正大之體離而爲二其亦不知所渾
  合矣爾臣民其歸其有極乎歸云者行有止宿與極相安
  我與極渾然一也或勸或戒反覆致情言之不足又長言
  之臣民聞此有不恍然而悟悠然而得也乎無者戒詞
  也遵者勸詞也蕩平正直賛詞也㑹者遵義道路也歸者
  與蕩平正直合一也此韻語乃詩之體教民咏歌之以求
  合于皇極者也通節不截只用全文還他方得音韻相恊
  意義重復之㫖戒其心之私而勉以遵皇極所由行者行
  固本于心也行乃推行之行非皇極之用戒其事之私而
  勉以合皇極之體者發于事其體方可見也體非體用之
  體乃體叚之體二叚未露極字末句方總上意而直以極
  字指示之正是反覆𢾾演成文不必作申言結言夫有偏
  陂好惡之心必有偏黨反側之事而上属㑹下屬歸淺深
  言之何也葢私心雖去而造行還未純第能由此而行與
  之渾化尚未也至于遵行旣熟事事合理與皇極正大之
  體纎毫無二斯之謂極卽我我卽極猶行者之至矣二句
  詞平而意串亦作勉詞不可作無力看通節俱入倫物講
  遵字是心上用功非云好得其正爲王道惡得其正爲〓
  路乃欲其遵王道以爲好遵王路以爲惡意王心無好惡
  何作之有講無偏六句宜云無得偏無得黨王道蕩蕩然
  何曾偏黨而可以不合乎如是說爲是非謂遵王道之蕩
  蕩也