温州市图书馆

人君履至尊之位四方輻輳而𤨔視焉此天下之至中也
  旣居天下之至中必有天下之純德而後可以立其標凖
  是必樹表儀之觀盡率先之道大而網常倫理小而事物
  言動無不各極其義理之當然可以爲斯世之取法則皇
  之極于是乎建矣夫極者福之本福者極之效極建于上
  則惠廸而應之以吉作善而䧏之以祥所謂富壽康寧好
  德考終之福不期而自集若或有以歛之矣然福不但自
  厚其身也極者天下同然之理以極獲福者亦天下必然
  之效也用布其福以與庻民隨其材質以造就之作爲訓
  詞以勸誘之使得于觀感者優游于皇極之内獲被餘慶
  之沾此豈分巳之福以與之民由君化福以化臻若君所
  錫耳故當時之民亦皆思福之所由集者以此極也極一
  失則福亦去極之所由錫者以吾君也不共保則負吾君
  由是于君之極與之保守不敢失墜綱常倫理求盡其道
  事物言動求合其官惟恐少違此極以負吾皇甄陶之盛
  心也君有以與乎民民亦有以與乎君感應之理自然而
  然爲君者如何不建極哉皇建有極句最重工夫全在
  此句建字有力極兼至極標凖二意串看下文雖止言庻
  民而此句可入臣民講歛福句輕歛字就自然說豈眞有
  所求哉極建而福自隨之雖無歛之之心而有歛之之實
  也錫豈眞有所與哉歸極之同則獲福之同雖無錫之之
  跡而有錫之之理也保字是要諸乆之意錫保者感𢾾錫
  之恩所以答君貺也中亦有保福意民歸極則君得以常
  享此福矣又建極中當知敬五事以修身意不曰錫極
  曰錫福者福之隨極如影之隨形見福極非二也不曰極
  曰有極者見極爲吾心之固有亦天下所同有也不曰保
  極曰汝極者見民非别有一極卽君之極也𢾾錫中藏造
  就𢾾言二意錫保中巳包惟皇邦昌㑹歸近光意建極乃
  一章之綱領下文念之受之是𢑱是訓等皆推說敷錫之
  事㑹極歸極是訓是行等皆椎說保極之
  皇極一章有身教有政教有言教建極二節化于身教也
  有猷三節成于政教也無偏三節得于言教也三者俻而
  極之道全矣
  又皇極一章以五事爲主五行是五事之所自來八政是
  五事之所由運三德是五事之權庻徵是五事之驗福極
  是五事之勸懲至五紀以人合天稽疑推天聽天皆所以
  成就此者五事卽皇之極也九疇總一貫也