温州市图书馆 内容
造化生人之初不過隂陽精氣而巳精之凝爲貌貌生于
陰者也人始生而形巳具卽天一之生水也其澤似之故
居一氣之出爲言言生于陽者也人旣生而聲音發卽地
二之生火也其揚似之故居二視者精之顯也形無不見
其用廣矣卽木之散也旣言而後能視故三曰視聽者氣
之藏也聲無不聞其受弘矣卽金之收也旣視而後能聽
故四曰聽形旣生矣神始發矣㑹精氣于一心而思坐焉
思貫于貌言視聽之間而無所不通猶土寄于金木水火
之内而無所不綂也旣聽而後能思不居五乎此五事之
目而物之所在則必具焉豈無其德乎貌爲精之所凝有
莊重之理焉齋莊中正而暴慢不設于身也言爲氣之所
舒有和平之理焉從容順理而鄙倍不出于口也惟精顯
于視則不能不著而爲明貞觀所燭無不見矣惟氣之收
爲聽則不能不翕而爲聰静虚所𣶬無不聞矣思者精氣
之主宰也謂之主宰則有以㑹㳟從明聰之全體而極深
研幾通微之妙具乎中矣思之德不曰睿哉五事之各一
其德猶五行之各一其性也而渾然在中者不能不隨事
而顯于是乎各有其用矣惟恭也則見之爲德容而可畏
可象截然其嚴整焉肅固㳟之所作也惟從也則宣之爲
德音而有倫有要秩然其不紊焉乂固從之所作也有明
之德則旁燭無疆而智周萬物可以作哲矣有聽之德則
聲入心通而權度精切可以作謀矣思惟睿也則藏徃知
來自無微而不燭存神應妙將無感而不通其于肅乂哲
謀之用一以貫之而不可以作聖乎其德渾全則養之于
未發之中者不可不敬也其用各足則順之于巳發之際
者不可不敬也能敬則身誠而𢑱倫敘矣五事之序以
五行生序發見先後說德與用猶形影之相隨非可岐而
二之特有未發巳發之别耳㳟從明聰𧇖乃每事之中各
有自然之理講不可着力一着力便涉作爲上去矣㳟者
敬也從者順也吉順理也視逺曰明言以道接曰聰通微
曰睿肅威儀也乂條理也明如鑑之光哲如鑑之照惟有
一叚光明故照物而妍媸莫遁聰者虚也人惟壅塞故事
至而不能揆度惟虛則靈故能别是非辨可否而爲謀必
當通微直說無不通橫說聖者盡義理之極而神化性命
一心可窮也與大而化之聖字同意無不通言其廣大而
化之言其神五作字只是能字意無工夫亦非由此至彼
之意未要補敬用意
陰者也人始生而形巳具卽天一之生水也其澤似之故
居一氣之出爲言言生于陽者也人旣生而聲音發卽地
二之生火也其揚似之故居二視者精之顯也形無不見
其用廣矣卽木之散也旣言而後能視故三曰視聽者氣
之藏也聲無不聞其受弘矣卽金之收也旣視而後能聽
故四曰聽形旣生矣神始發矣㑹精氣于一心而思坐焉
思貫于貌言視聽之間而無所不通猶土寄于金木水火
之内而無所不綂也旣聽而後能思不居五乎此五事之
目而物之所在則必具焉豈無其德乎貌爲精之所凝有
莊重之理焉齋莊中正而暴慢不設于身也言爲氣之所
舒有和平之理焉從容順理而鄙倍不出于口也惟精顯
于視則不能不著而爲明貞觀所燭無不見矣惟氣之收
爲聽則不能不翕而爲聰静虚所𣶬無不聞矣思者精氣
之主宰也謂之主宰則有以㑹㳟從明聰之全體而極深
研幾通微之妙具乎中矣思之德不曰睿哉五事之各一
其德猶五行之各一其性也而渾然在中者不能不隨事
而顯于是乎各有其用矣惟恭也則見之爲德容而可畏
可象截然其嚴整焉肅固㳟之所作也惟從也則宣之爲
德音而有倫有要秩然其不紊焉乂固從之所作也有明
之德則旁燭無疆而智周萬物可以作哲矣有聽之德則
聲入心通而權度精切可以作謀矣思惟睿也則藏徃知
來自無微而不燭存神應妙將無感而不通其于肅乂哲
謀之用一以貫之而不可以作聖乎其德渾全則養之于
未發之中者不可不敬也其用各足則順之于巳發之際
者不可不敬也能敬則身誠而𢑱倫敘矣五事之序以
五行生序發見先後說德與用猶形影之相隨非可岐而
二之特有未發巳發之别耳㳟從明聰𧇖乃每事之中各
有自然之理講不可着力一着力便涉作爲上去矣㳟者
敬也從者順也吉順理也視逺曰明言以道接曰聰通微
曰睿肅威儀也乂條理也明如鑑之光哲如鑑之照惟有
一叚光明故照物而妍媸莫遁聰者虚也人惟壅塞故事
至而不能揆度惟虛則靈故能别是非辨可否而爲謀必
當通微直說無不通橫說聖者盡義理之極而神化性命
一心可窮也與大而化之聖字同意無不通言其廣大而
化之言其神五作字只是能字意無工夫亦非由此至彼
之意未要補敬用意
