温州市图书馆 内容
惟說命總百官
此正是作相付之以代言之任也通篇進以爲治之説
乃進于王曰節
一篇大指在憲天而憲天之道爲治民故開口便說明王
奉若天道天道泛講勿以尊卑定序爲天道奉若者經世
宰物悉體天道爲君道也下文時憲正是奉若𠁅所以然
者何也葢明王建邦設都𣗳后王君公承以大夫師長豈
爲一人逸豫計哉惟欲以治民耳然則天道正所以治民
鳥得不奉若乎建邦二句串㸔都卽邦中之都后王君公
所以主邦都者以君言故曰𣗳承以大夫師長則分埋邦
都之職耳数句皆𠔥天子諸侯而𡚖重天子一邉知建邦
設都以爲民設官分職以治民則知所以奉若天道矣
惟天聦明節
此節爲下文一篇綱領自惟口至事神則難皆憲天聦明
之實卽亂民之道也聦不用耳明不用目赫赫昭昭無徃
不察天之公也不曰王而曰聖者指明王也不指高宗聖
人與天合德順事無情聽不以聲而以理視不以形而以
理凡用人行政存心制事時時法天無少間斷曰時憲是
聖人卽天矣臣民與君分不同而理同夫惟法天之聦明
一出于公則朝無不信道工無不信度君公敬順于上大
夫師長敬順乎下而治民之職舉矣君臣以天之心爲心
民豈不以君臣之心爲心令之而卽行禁之而卽止幽遐
仰承乎休德曶暗悉耀于光明上治之民卽從之若風行
草偃無所違拂也二句不平重惟民句正應上惟以亂民
惟口起羞節
此下六節皆憲天事口不但言語凡號令皆是一言不當
則忤物而速來違故起羞甲胄與干戈有别甲戈是禦敵
之具干戈則用以討罪者干戈豈無甲胄甲胄亦須干戈
互文也無故興兵則人心危懼而反以動天下之兵故起
戎衣裳盛于笥中便當察之不待加于人然後察也金氏
曰加而後察雖褫之巳褻矣省躬者彼雖有罪然必省我
躬無瑕然後可以加之師直爲壮曲爲老朱子曰省自家
真個是否兩茲字皆指上四事說戒乃謹戒之戒非懲戒
之戒葢能謹卽能明也眀者施之當也明則言惟作命衣
裳可以示勸甲胄干戈可以示懲何休如之故曰乃㒺不
休
惟治亂在庻官節
庻官卽大夫師長得其人則治失其人則亂治亂係于庻
官見任用不可不謹也官以職守言爵以品級言能以才
言賢以德言其實只一人官以任事故屬能爵以詔德故
屬賢私胒所親倖者𥝠胒而用則挾恩恃爱𥨸弄威権必
至壞事惟才力堪居此職者然後官之勿論踈遠仇怨可
也惡德謂凶德大奸似忠大詐似信包藏凶惡無所不至
用之將傾陷正人流毒天下害有不可勝言者惟其德行
足當天命者然後爵之卽世類不拘可也官如知縣爵如
文林郎才堪治邑初授以知縣之職考滿無過方授以文
林郎之階若不稱𨈟爵亦不及
慮善以動節
吉㐫悔吝生乎動善者動之理而時卽理之流行不滯者
也欲有所動熟思于惟幾之初致謹于先甲之戒慮之曰
於天理合乎於人情安乎精思其善以應事則事之所應
自無弗時弗時則弗善矣機㑹可乗則果㫁以决之勿猶
豫以蹈後艱之虞變化當順則委曲以涌之勿膠固而忽
令終之吉斯之謂動之善而時者也兩動字是一套非旣
見于動又相時也葢善無定體随時而在慮之審則動必
無有不時時則無有不善也一直說時字有二意一不先
不後之時一随時變易之時天下有事雖善却非時者如
堯舜之揖遜欲行于湯武之時子思之死難欲行于賔師
之位乃善而非時也三註王氏裘葛之喻未暢
有其善䘮厥善節
上節以行事言此節以處巳言德有諸巳之謂善善由勤
而積有其善自足之心也自足則挾之爲巳有而滿則招
損將巳不加勉不惟未得之善不能復有且幷其巳得者
復失之故曰䘮厥善事有成績之謂功功因人而成矜其
能自驕之心也自驕則出之以𧩊人而驕以媒忌將人不
效力不但将來之功不可復建且并其巳成者悉隳之故
曰䘮厥功傳中䘮字指後者不進近講主前者不守意更
透崔云有巳之長卽短也矜巳之是卽非觀意隹
惟事事乃其有備節
天下理亂安危相爲倚仗待患至而𠷰無及矣故欲其爲
未然之防也事事着力謂事其事逐件留心不遺余力當
修理者豫先修理當儲蓄者豫先儲蓄件件完備無少欠
缺素定之謀巳足彌變于未形脫一旦有不測之灾出于
意料之外而吾所以應之者整暇有具何至周章失措而
爲其所害也惟未至而先謀故患至不能爲之灾譬如兵
農然豈能必水旱盜賊之不作哉恃耕𢧐之具俻水旱次
賊無如之何耳見兎而顧犬㤀羊而補牢豈不晩哉
無啓籠納侮節
重啟字耻字啟寵則必授之以權恩䙝而侮至耻過則必
愧其所短情慝而非成皆始于不自檢終于不能自制故
兩戒之啓寵納侮卽女子小人近之不遜之意耻過作非
卽小人之過必文過而不攺是爲過也之意納侮後有一
叚不可看的光景作非後有一叚不可藥的病痛此節總
是窒慾
惟厥攸居節
人君一心萬化之原欲法天以爲治者當求天於吾心理
具于心事事物物各有所當止之處是之謂居心自心理
自理非居也忽然合之忽然離之非居也惟厥攸居者理
以心爲安宅心以理爲主人相安於其所主者不出奴者
不入天君泰然順適乎道心之正從容乎天德之寧其心
益醇乎醇矣几所施爲都從義理上流出大之而政小之
而事故亦𥁞善𥁞羙至精至粹醇而不雜也政事從攸居
所發居醇則無往不醇有天德便有王道也
黷于祭祀節
祭有定時非其時之謂黷如不當禴祀蒸𡮢之時而數舉
也将以敬之適以慢之矣祭有定禮過于禮之謂煩如犧
牲粢盛幣帛之過其數也将以治之適以亂之矣慢與亂
豈所以交鬼神哉事神則難言神不我享也陳雅言曰
憲天聦明爲一篇綱領下文乃憲天條目惟口節言行政
治亂節言用人慮善節言慎動䘮善節言祟謙事事節言
防患啓寵節言窒慾而總之本於人主之醇心至於事神
亦治民之道且見高宗平日有黷煩之病故并及之
王曰旨哉節
㑹編講惟服謂高宗自願服行乃不良于言不作反言以
賛只云若不是乃之善言我何所聞而行之甚妙今錄之
髙宗聞說之言有味于心乃賛之曰羙哉汝說之言凡上
天聦明之理與夫憲天爲治之方句句有関于治道有禆
于君德趣味深長膏腴雋羙𡮢於口飫于心其旨矣哉我
當服行汝之所言守以爲制治保邦之程也夫以我之寡
昧無知若不是汝將這善一一開發我我〓聞所而措之
施行乎今奉而汝有㫖言我得入心或天之聦明果能憲
而臣若民又之休可致矣㫖字内有至精至備意
說拜稽首曰非知節
此責高宗以躬行之實知之行之二之字指憲天説知之
從㫖哉上見其知然知有淺深聞于耳爲知味于心亦爲
知高宗之知味于心者也非但一時之感動也行者實體
實踐非乹剛獨奮者不能故難然行雖難而心爲主忱者
心之真切𢢽到䖏志由此决力由此生張子所謂果而確
無難者天下豈有信之篤而行能自巳者平先王之德皆
忱信力行所到旣忱不艱自允恊先王成德矣成是成全
之成非一成不变之說先王湯也如修身則日新丕顕用
人則懋官懋賞制事制心則以禮以義事神則罔不祗肅
皆先王巳成之德也恊者脗合無間之謂允字正與忱字
相顧言非迹合乃神孚也通節忱字最重末句深責其必
行之意謂行而不言其咎在臣則言而不行其咎在君矣
張南軒曰知者聖凡之分也豈可云易哉說爲高宗言
爾高宗舊學甘盤㳟黙思道巳能知之矣使與他人言豈
可舍致知而卽及力行不知而行必𡨋行取困知而不行
則與我爲二忠言嘉謀雖日接于耳皆他人之物非巳所
有
此正是作相付之以代言之任也通篇進以爲治之説
乃進于王曰節
一篇大指在憲天而憲天之道爲治民故開口便說明王
奉若天道天道泛講勿以尊卑定序爲天道奉若者經世
宰物悉體天道爲君道也下文時憲正是奉若𠁅所以然
者何也葢明王建邦設都𣗳后王君公承以大夫師長豈
爲一人逸豫計哉惟欲以治民耳然則天道正所以治民
鳥得不奉若乎建邦二句串㸔都卽邦中之都后王君公
所以主邦都者以君言故曰𣗳承以大夫師長則分埋邦
都之職耳数句皆𠔥天子諸侯而𡚖重天子一邉知建邦
設都以爲民設官分職以治民則知所以奉若天道矣
惟天聦明節
此節爲下文一篇綱領自惟口至事神則難皆憲天聦明
之實卽亂民之道也聦不用耳明不用目赫赫昭昭無徃
不察天之公也不曰王而曰聖者指明王也不指高宗聖
人與天合德順事無情聽不以聲而以理視不以形而以
理凡用人行政存心制事時時法天無少間斷曰時憲是
聖人卽天矣臣民與君分不同而理同夫惟法天之聦明
一出于公則朝無不信道工無不信度君公敬順于上大
夫師長敬順乎下而治民之職舉矣君臣以天之心爲心
民豈不以君臣之心爲心令之而卽行禁之而卽止幽遐
仰承乎休德曶暗悉耀于光明上治之民卽從之若風行
草偃無所違拂也二句不平重惟民句正應上惟以亂民
惟口起羞節
此下六節皆憲天事口不但言語凡號令皆是一言不當
則忤物而速來違故起羞甲胄與干戈有别甲戈是禦敵
之具干戈則用以討罪者干戈豈無甲胄甲胄亦須干戈
互文也無故興兵則人心危懼而反以動天下之兵故起
戎衣裳盛于笥中便當察之不待加于人然後察也金氏
曰加而後察雖褫之巳褻矣省躬者彼雖有罪然必省我
躬無瑕然後可以加之師直爲壮曲爲老朱子曰省自家
真個是否兩茲字皆指上四事說戒乃謹戒之戒非懲戒
之戒葢能謹卽能明也眀者施之當也明則言惟作命衣
裳可以示勸甲胄干戈可以示懲何休如之故曰乃㒺不
休
惟治亂在庻官節
庻官卽大夫師長得其人則治失其人則亂治亂係于庻
官見任用不可不謹也官以職守言爵以品級言能以才
言賢以德言其實只一人官以任事故屬能爵以詔德故
屬賢私胒所親倖者𥝠胒而用則挾恩恃爱𥨸弄威権必
至壞事惟才力堪居此職者然後官之勿論踈遠仇怨可
也惡德謂凶德大奸似忠大詐似信包藏凶惡無所不至
用之將傾陷正人流毒天下害有不可勝言者惟其德行
足當天命者然後爵之卽世類不拘可也官如知縣爵如
文林郎才堪治邑初授以知縣之職考滿無過方授以文
林郎之階若不稱𨈟爵亦不及
慮善以動節
吉㐫悔吝生乎動善者動之理而時卽理之流行不滯者
也欲有所動熟思于惟幾之初致謹于先甲之戒慮之曰
於天理合乎於人情安乎精思其善以應事則事之所應
自無弗時弗時則弗善矣機㑹可乗則果㫁以决之勿猶
豫以蹈後艱之虞變化當順則委曲以涌之勿膠固而忽
令終之吉斯之謂動之善而時者也兩動字是一套非旣
見于動又相時也葢善無定體随時而在慮之審則動必
無有不時時則無有不善也一直說時字有二意一不先
不後之時一随時變易之時天下有事雖善却非時者如
堯舜之揖遜欲行于湯武之時子思之死難欲行于賔師
之位乃善而非時也三註王氏裘葛之喻未暢
有其善䘮厥善節
上節以行事言此節以處巳言德有諸巳之謂善善由勤
而積有其善自足之心也自足則挾之爲巳有而滿則招
損將巳不加勉不惟未得之善不能復有且幷其巳得者
復失之故曰䘮厥善事有成績之謂功功因人而成矜其
能自驕之心也自驕則出之以𧩊人而驕以媒忌將人不
效力不但将來之功不可復建且并其巳成者悉隳之故
曰䘮厥功傳中䘮字指後者不進近講主前者不守意更
透崔云有巳之長卽短也矜巳之是卽非觀意隹
惟事事乃其有備節
天下理亂安危相爲倚仗待患至而𠷰無及矣故欲其爲
未然之防也事事着力謂事其事逐件留心不遺余力當
修理者豫先修理當儲蓄者豫先儲蓄件件完備無少欠
缺素定之謀巳足彌變于未形脫一旦有不測之灾出于
意料之外而吾所以應之者整暇有具何至周章失措而
爲其所害也惟未至而先謀故患至不能爲之灾譬如兵
農然豈能必水旱盜賊之不作哉恃耕𢧐之具俻水旱次
賊無如之何耳見兎而顧犬㤀羊而補牢豈不晩哉
無啓籠納侮節
重啟字耻字啟寵則必授之以權恩䙝而侮至耻過則必
愧其所短情慝而非成皆始于不自檢終于不能自制故
兩戒之啓寵納侮卽女子小人近之不遜之意耻過作非
卽小人之過必文過而不攺是爲過也之意納侮後有一
叚不可看的光景作非後有一叚不可藥的病痛此節總
是窒慾
惟厥攸居節
人君一心萬化之原欲法天以爲治者當求天於吾心理
具于心事事物物各有所當止之處是之謂居心自心理
自理非居也忽然合之忽然離之非居也惟厥攸居者理
以心爲安宅心以理爲主人相安於其所主者不出奴者
不入天君泰然順適乎道心之正從容乎天德之寧其心
益醇乎醇矣几所施爲都從義理上流出大之而政小之
而事故亦𥁞善𥁞羙至精至粹醇而不雜也政事從攸居
所發居醇則無往不醇有天德便有王道也
黷于祭祀節
祭有定時非其時之謂黷如不當禴祀蒸𡮢之時而數舉
也将以敬之適以慢之矣祭有定禮過于禮之謂煩如犧
牲粢盛幣帛之過其數也将以治之適以亂之矣慢與亂
豈所以交鬼神哉事神則難言神不我享也陳雅言曰
憲天聦明爲一篇綱領下文乃憲天條目惟口節言行政
治亂節言用人慮善節言慎動䘮善節言祟謙事事節言
防患啓寵節言窒慾而總之本於人主之醇心至於事神
亦治民之道且見高宗平日有黷煩之病故并及之
王曰旨哉節
㑹編講惟服謂高宗自願服行乃不良于言不作反言以
賛只云若不是乃之善言我何所聞而行之甚妙今錄之
髙宗聞說之言有味于心乃賛之曰羙哉汝說之言凡上
天聦明之理與夫憲天爲治之方句句有関于治道有禆
于君德趣味深長膏腴雋羙𡮢於口飫于心其旨矣哉我
當服行汝之所言守以爲制治保邦之程也夫以我之寡
昧無知若不是汝將這善一一開發我我〓聞所而措之
施行乎今奉而汝有㫖言我得入心或天之聦明果能憲
而臣若民又之休可致矣㫖字内有至精至備意
說拜稽首曰非知節
此責高宗以躬行之實知之行之二之字指憲天説知之
從㫖哉上見其知然知有淺深聞于耳爲知味于心亦爲
知高宗之知味于心者也非但一時之感動也行者實體
實踐非乹剛獨奮者不能故難然行雖難而心爲主忱者
心之真切𢢽到䖏志由此决力由此生張子所謂果而確
無難者天下豈有信之篤而行能自巳者平先王之德皆
忱信力行所到旣忱不艱自允恊先王成德矣成是成全
之成非一成不变之說先王湯也如修身則日新丕顕用
人則懋官懋賞制事制心則以禮以義事神則罔不祗肅
皆先王巳成之德也恊者脗合無間之謂允字正與忱字
相顧言非迹合乃神孚也通節忱字最重末句深責其必
行之意謂行而不言其咎在臣則言而不行其咎在君矣
張南軒曰知者聖凡之分也豈可云易哉說爲高宗言
爾高宗舊學甘盤㳟黙思道巳能知之矣使與他人言豈
可舍致知而卽及力行不知而行必𡨋行取困知而不行
則與我爲二忠言嘉謀雖日接于耳皆他人之物非巳所
有
