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依愚見此節不作取民之善說前德無常師節亦不必專
  主取臣善旣云無常師矣又何獨師于臣乎上文慱採而
  一融之取善巳盡乎人了恐其生自足之心故又以自廣
  狹人戒之推極于匹夫匹婦之至㣲旦不可忽况其他乎
  甚言不可矜滿之意稍一矜滿則前功盡棄故云罔成功
  是有善䘮善矜能䘮功之說也日記云常師四巳包得
  此節意但未明言故篇終足之以推主善爲師之量意畧
  與此合講訂于左
  此言君民相須爲戒自廣而設見民之不可忽意與罔胥
  匡罔以辟不同言后不但非臣罔使而非民亦罔使君實
  有資乎民也不但臣非后罔事而民亦非后罔事民亦有
  所禪于君也貴賤者分也善豈有貴賤哉自廣挾人正不
  常厥德之大病痛處虚受不弘樂取有限輕人以所使而
  傲巳以所事如之何其可然也何也天之一理散爲萬善
  必萬者畢集乃成一德之功夫婦雖㣲可以與知而合愚
  夫愚婦之智智于聖人資其狹乃所以成其廣也操一自
  廣之心則心體先自窄了盈滿足志氣意凌人天下其誰
  肯樂告以善哉自盡猶云自伸自表此非必距之彼見此
  訑訑之聲音顔色高者不屑告𤰞者不敢告自然緘口結
  舌矣豈知夫婦之善皆一德之所散見一分之有𧇊卽是
  萬分之未足何以成一德無廣則其心虚而受之門常開
  自廣則其心實而通之塗巳塞受之門開則日積通之途
  塞則日損必然之勢也古帝王懸鐸設鞀瞽誦矇箴豈無
  謂乎