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惟三祀十有二月朔節
太甲終丧之日正當攺過之後伊尹以衮冕吉服從桐宮
奉迎𡚖毫正位臨民服除終德二意𠔥重古者天子六冕惟衮冕俻物𥁞文復辟大事必於正朔行之杜靜臺曰倘
服除而德不允何以𠁅之
作書曰民非后節
伊尹旣迎太甲𡚖深致慶幸之意乃作書告王民非后四
句意重下叚見君尤不可失民也日記曰民無君復有明
君出君失民廟社一絕不可復續矣向者吾王有過君幾
失民啇家基業大有可憂者幸而皇天眷商陰牗王衷思
若啓之行若翼之也克終厥德敗度敗禮變而處仁遷義
也不能其始而能其終故曰克終休字指保守基業說自
今以往子子孫孫永得以匡民而作辟國祚延之于無窮
宗社保之于不替皆自今日貽之豈不爲萬世無疆之休
乎不必說到為萬世𠁅仁遷義之法喜懼懼後日執德不
固非今日倘不攺如之何之說林氏曰克終允德伊尹
力也而𡚖之天者尹𡮢五就桀矣而桀終不攺則太甲〓
過豈非天乎湯宜有餘慶故太甲爲之孫始皇宜有餘殃
故扶蘇爲之子一天也
王拜手稽首曰節
太甲深咎乎旣往而求𦔳于將來重圖惟厥終上開口便
説明德二字何等敏捷德者人所以肖于天地以不明故
不類也或云不肖于前人亦可欲敗三句正不類之實本
註度就事言禮就身言真西山云欲者嗜好也縱者放肆
也奉身當有法度嗜好無節則敗度修身當有禮縱肆不
㳟則敗禮禮度就身說日記云勝蔡傳杜靜臺曰人君作
事皆有見成法度多欲則所行之事皆求滿其所欲不能
不變亂法度了君身舉動自有當然之禮縱肆則其身放
于禮法之外二句正是不明于德䖏速戾越命自覆也天
作四句先泛言後着自巳爲是天孽凡草物之天䖝豸之
慳是也可違者如太戊之桑拱高宗之雊雉皆可修德以
禳之自作之孽不可逃避如桀放鳴條紂死宣室皆巳自
取今日縱欲速戾正自作之孽其可逭乎帥保之訓如作
書如口陳皆是背之者㒺念聞弗變是匡救之德卽䋲愆
紏謬之謂終字對初字㸔初曰弗𠑽終曰圖惟言往者雖
不可追而來者猶可圖也太甲求𦔳之意可謂切至矣
欲與縱常相因禮與度非二物
伊尹拜手稽首節
太甲自咎不明于德尹乃以允德明后期之修身固是〓
𨓜欲遵禮度然洗滌方新渣滓未化必求至于純粹以精
乃巳須要體會此意工夫全在修身内修身而德允德允
而下恊所謂誠能動物也流水逓下不可照傳作對德就
臨民發用說允德者不徒爲悔過之言而實有圖終之事
言自内及外無不實也允字生於修字來無工夫恊下則
是允德自然之驗恊者合也傳以和字觧和則合矣謂實
德流通足以感動人心自然和恊順從愛戴歸徃于下者
太甲以不明自咎故以明后期之此只說明后能然不可
說能此斯謂之明后下文先王正明后
先王子惠困窮節
要允德恊下這様子莫過于先王成湯子惠德之允也言
允德而身之修可知悅服徯望下之恊也子惠要玩註中
誠字誠正是允人之愛子無有不誠以愛子之心愛民則
凡撫摩鞠育賫予周給當無所不至矣困窮人所易忽於
此尤加意焉其他可知也本國鄰國平亦無傷縂言恊下
耳命者政教之類先王所設施者服非令則行而禁則止
施爲當而厭然心腹也故悅而愛戴之厥鄰素被其君之
罰徯望其來冀得除其殘暴拯巳于水火之中亦霑子惠
之恩耳本國被澤而悅之深鄰國聞風而望之切湯德之
恊下者如此非明后而何
王懋乃德節
言法祖者累矣此節不重法湯而重無時豫怠太甲悔悟
初新恐其心有間㫁故以是戒之三句不可截提𧺫烈祖
一直講下爲妙謂制事制心烈祖之盛德而日新又新烈
祖之純修其可爲後世法程甚明也王德初新而少有作
輟幷今日之德亦荒矣必乗此怨艾之初而益遵丕顯之
家法勿恃克終之德而愈勤顧諟之工夫事懋乃度矣忽
不可以欲心参之常時時視烈祖之制事者以制其事身
懋乃禮矣忽不可以縱心失之當時時視烈祖之檢身者
以檢其身可也一念豫則德以優游而弛一念怠則德以
厭倦而阻豈烈祖與天同運之功乎須㸔一個時字懋德
正所以修身惟懋故允而所以恊下者在是矣
奉先思孝節
此示以懋德之所從事而期望之也孝㳟明聰是德思孝
思恭惟明惟聰所以懋德也每句上下字俱重奉先非奉
祀之謂是不違其祖也然奉先有道當思善繼善述以致
光前之孝接下非但禮貌之謂是信順其臣也然接下有
道當思聽言納諫以篤禮下之恭欲所視之遠而不蔽于
淺近則在思明葢心體本自昭融思有以徹其蔽而九州
四海之利弊一玄覽而無遺矣耳司聽而聰者聽之德也
欲所聽者德而不惑于憸邪則在思聰葢心體本自虚𤫊
思有以决其壅而是非可否之雜陳一聲入而如剖矣此
皆所以懋德也如是則允德足以恊下明后足以光前矣
似不必乎臣之訓矣而且孜孜望臣匡救圖終其用意何
休美哉朕敢負王之美意不一罄竭吐露而有所厭斁乎
聰明就心之眞體上講不可涉用上去休字或以休卽萬
世無疆之休或以休爲克終允德之休俱可備錄之四
者皆太甲病根顛覆典刑非孝不惠阿衡非恭狎于不順
非明庸罔念聞非聰故因其圖終而告之以此
太甲終丧之日正當攺過之後伊尹以衮冕吉服從桐宮
奉迎𡚖毫正位臨民服除終德二意𠔥重古者天子六冕惟衮冕俻物𥁞文復辟大事必於正朔行之杜靜臺曰倘
服除而德不允何以𠁅之
作書曰民非后節
伊尹旣迎太甲𡚖深致慶幸之意乃作書告王民非后四
句意重下叚見君尤不可失民也日記曰民無君復有明
君出君失民廟社一絕不可復續矣向者吾王有過君幾
失民啇家基業大有可憂者幸而皇天眷商陰牗王衷思
若啓之行若翼之也克終厥德敗度敗禮變而處仁遷義
也不能其始而能其終故曰克終休字指保守基業說自
今以往子子孫孫永得以匡民而作辟國祚延之于無窮
宗社保之于不替皆自今日貽之豈不爲萬世無疆之休
乎不必說到為萬世𠁅仁遷義之法喜懼懼後日執德不
固非今日倘不攺如之何之說林氏曰克終允德伊尹
力也而𡚖之天者尹𡮢五就桀矣而桀終不攺則太甲〓
過豈非天乎湯宜有餘慶故太甲爲之孫始皇宜有餘殃
故扶蘇爲之子一天也
王拜手稽首曰節
太甲深咎乎旣往而求𦔳于將來重圖惟厥終上開口便
説明德二字何等敏捷德者人所以肖于天地以不明故
不類也或云不肖于前人亦可欲敗三句正不類之實本
註度就事言禮就身言真西山云欲者嗜好也縱者放肆
也奉身當有法度嗜好無節則敗度修身當有禮縱肆不
㳟則敗禮禮度就身說日記云勝蔡傳杜靜臺曰人君作
事皆有見成法度多欲則所行之事皆求滿其所欲不能
不變亂法度了君身舉動自有當然之禮縱肆則其身放
于禮法之外二句正是不明于德䖏速戾越命自覆也天
作四句先泛言後着自巳爲是天孽凡草物之天䖝豸之
慳是也可違者如太戊之桑拱高宗之雊雉皆可修德以
禳之自作之孽不可逃避如桀放鳴條紂死宣室皆巳自
取今日縱欲速戾正自作之孽其可逭乎帥保之訓如作
書如口陳皆是背之者㒺念聞弗變是匡救之德卽䋲愆
紏謬之謂終字對初字㸔初曰弗𠑽終曰圖惟言往者雖
不可追而來者猶可圖也太甲求𦔳之意可謂切至矣
欲與縱常相因禮與度非二物
伊尹拜手稽首節
太甲自咎不明于德尹乃以允德明后期之修身固是〓
𨓜欲遵禮度然洗滌方新渣滓未化必求至于純粹以精
乃巳須要體會此意工夫全在修身内修身而德允德允
而下恊所謂誠能動物也流水逓下不可照傳作對德就
臨民發用說允德者不徒爲悔過之言而實有圖終之事
言自内及外無不實也允字生於修字來無工夫恊下則
是允德自然之驗恊者合也傳以和字觧和則合矣謂實
德流通足以感動人心自然和恊順從愛戴歸徃于下者
太甲以不明自咎故以明后期之此只說明后能然不可
說能此斯謂之明后下文先王正明后
先王子惠困窮節
要允德恊下這様子莫過于先王成湯子惠德之允也言
允德而身之修可知悅服徯望下之恊也子惠要玩註中
誠字誠正是允人之愛子無有不誠以愛子之心愛民則
凡撫摩鞠育賫予周給當無所不至矣困窮人所易忽於
此尤加意焉其他可知也本國鄰國平亦無傷縂言恊下
耳命者政教之類先王所設施者服非令則行而禁則止
施爲當而厭然心腹也故悅而愛戴之厥鄰素被其君之
罰徯望其來冀得除其殘暴拯巳于水火之中亦霑子惠
之恩耳本國被澤而悅之深鄰國聞風而望之切湯德之
恊下者如此非明后而何
王懋乃德節
言法祖者累矣此節不重法湯而重無時豫怠太甲悔悟
初新恐其心有間㫁故以是戒之三句不可截提𧺫烈祖
一直講下爲妙謂制事制心烈祖之盛德而日新又新烈
祖之純修其可爲後世法程甚明也王德初新而少有作
輟幷今日之德亦荒矣必乗此怨艾之初而益遵丕顯之
家法勿恃克終之德而愈勤顧諟之工夫事懋乃度矣忽
不可以欲心参之常時時視烈祖之制事者以制其事身
懋乃禮矣忽不可以縱心失之當時時視烈祖之檢身者
以檢其身可也一念豫則德以優游而弛一念怠則德以
厭倦而阻豈烈祖與天同運之功乎須㸔一個時字懋德
正所以修身惟懋故允而所以恊下者在是矣
奉先思孝節
此示以懋德之所從事而期望之也孝㳟明聰是德思孝
思恭惟明惟聰所以懋德也每句上下字俱重奉先非奉
祀之謂是不違其祖也然奉先有道當思善繼善述以致
光前之孝接下非但禮貌之謂是信順其臣也然接下有
道當思聽言納諫以篤禮下之恭欲所視之遠而不蔽于
淺近則在思明葢心體本自昭融思有以徹其蔽而九州
四海之利弊一玄覽而無遺矣耳司聽而聰者聽之德也
欲所聽者德而不惑于憸邪則在思聰葢心體本自虚𤫊
思有以决其壅而是非可否之雜陳一聲入而如剖矣此
皆所以懋德也如是則允德足以恊下明后足以光前矣
似不必乎臣之訓矣而且孜孜望臣匡救圖終其用意何
休美哉朕敢負王之美意不一罄竭吐露而有所厭斁乎
聰明就心之眞體上講不可涉用上去休字或以休卽萬
世無疆之休或以休爲克終允德之休俱可備錄之四
者皆太甲病根顛覆典刑非孝不惠阿衡非恭狎于不順
非明庸罔念聞非聰故因其圖終而告之以此
