温州市图书馆 内容
三篇之書始因不順而作書訓之繼因書無益而口陳
訓之末又以空言無用而居之桐以訓之卒致克終允
德可謂曲盡格心之道矣
惟嗣王不惠于阿衡
此作書之由不惠者不立愛敬不念風愆不嗣烈祖之德
不保艱難之業也阿𠋣衡平孔氏作官名說鄭云伊尹湯
𠋣而取平故以爲官名保其國如阿平其國如衡則王介
甫之說也太甲不惠或忽尹或恃尹故下文一儆其所忽
一破其所恃
伊尹作書曰節
此言先王創業之始祖而尹亦爲開國之元臣見尹躬不
可忽也命曰明者言這道理顯然在前特人不願則不見
耳顧說文云還視也還視返觀内照也此心常存在在有
覺靜未接物此理固湛然清明遇事應接此理亦隨處𤼵
見如參于前如𠋣于衡所謂常目在之也不但平時就是
奉神之時亦無非此顧諟之心上而天神下而地祗社而
𡈽神稷而穀神先而宗廟一以此心奉而承之極其祗敬
嚴肃盖顧諟明命于無間也以承至祗肅作一句讀不可
以明德恤祀分看或云天地百神卽明命奉承祗肅卽顧
諟說亦是天監所謂昊天曰明及爾出王昊天曰且及爾
游衍天與人不遠也集命撫綏一直不可以有天下安天
下平說厥辟宅師亦一直不可以佐君安民平說集大命
有天下也袁指明命非是撫綏着湯說以緝寧綏猷入講
惟尹躬句是歸重處言先王非能獨創更得尹輔之乃方
有此丕基肆嗣王方得承之肆字緊頂說左右宅師者戡
禍定亂旣效勞于集命之初立經定制又宣力于撫綏之
後除殘布寬令萬衆之民處之各得其所也王今臨巳定
之萬方綂巳宅之民衆可忘所自乎抑揚重伊尹身上講
惟尹躬先見節
此言佐業固頼乎臣而保業則係于君尹躬先見于西邑
夏矣夏先王不但指禹自字不作由字說謂自巳也爲仁
由巳之意夏先王以忠信自完故能有終忠信兼心與事
言有一念不眞一行不實便不完全便有欠缺不得爲周
日記云存皆實心行皆實踐不朝爲而暮廢不外修而内
荒是也或主謀之周悉說夫忠信爲周訓出國語孔䟽亦
從之何必别求有終是享國長久保其令緖也惟終是與
國咸休保其爵祿也罔克内補不忠不信意如昏迷不恭
矯詐誣罔皆是不周戒夏桀敬爲辟俱以忠信入講不辟
而沗祖則以不周㒺終而丕承之緒不保矣尹且自慮于
㒺終之不暇而何能爲王謀哉㒺終則累乎相不辟則沗
乎祖聞斯言眞足懔懔
王惟庸㒺念聞
庸以尹之言爲尋常也句絕古注皆然㒺念心不維也㒺
聞耳不聽也忽尹猶故而莫知顧諟之功恃尹猶故而莫
盡自周之道故繼之以口陳
伊尹乃言曰節
此述先王爲善之動慮後之遠以戒其無致覆亾昧未辨
色也爽夜氣清也昧爽之時萬感未交虚靈正湛先王心
體澄然固不待洗澡而意念惺然則不能自巳乘斯時而
大明之存養於退藏之宻省察于初動之幾俾天理昭昭
在目一毫之物欲不得而𢲅之抑且不遑寧處坐以待旦
孜孜急急無暫止息若曰啓明見矣鷄旣鳴矣豈吾人安
枕之時哉此乃極形容其勤修之意未說到行上以明德
行政分㸔者大非旁求求之廣也求賢不止一路更多旁
出之途俊彥乃懷才抱德者啓廸時說俱分知行可從啓
者罕喻曲譬開發其昏迷廸者鼓舞振作激勵其踐履也
或入以義正君以禮防君亦可命指大命以基業言觀越
字覆字可見或指明命或指先王臨終教戒之命俱不從
越命自覆者不法先王之丕顕不聽俊𢒊之啓廸則丕承
之業自然不保矣可弗戒乎
愼乃儉德惟懷永圖
此深救太甲之失正無越厥命之事也二句一直說愼儉
德卽所以懷永圖不可兩開懷字工夫在愼字内儉非節
嗇之謂不侈然自放之謂也𣱵圖就國家上說凡人奢侈
欲縱止快一時之樂而不知長遠之計惟儉則收歛而不
敢肆制節謹度約此身於䂓矩凖䋲之中清心寡欲制凢
事於天理範圍之内故能爲社稷謀爲生民謀而天下國
家可以保之於無窮矣太甲之病在敗度敗禮奢侈失之
快自前而忽長久故此直拔其病根而藥之
若虞機張節
此節告以愼德之工夫若字承愼德二句來欽止二句正
發若字之意乃愼德之所從事也此若詩之比體上兩句
先設譬以起下兩句機弩牙也括矢尾岐而𠼫弦𠁅也度
者高下之準也往者以意往也在心目之間虞人之射也
旣張其機矣矢加於弦不遽發也必往省矢尾啣弦之䖏
高下得法與物相當然後𤼵矢斯發無不中矣乃王之慎
德亦然欽止二句勿作𠁅事說勿以立本致用對說止以
理言正如射者之度而萬應之準也愼德工夫全在欽止
而率祖句又爲欽止而設尹恐太甲認止不真故又舉乃
祖做個標準欽止者人心之中事事物物各有個當止之
理如君止於仁子止於孝之類惟欽則當思慮未萌而知
覺不昧靜有定止當感應紛紏而品節不差動有定止是
止乃從一敬中得之也省字意只在欽字内不必又高一
層然要欽止不必他求乃祖之所行莫非禮義之成法正
得所止之標準也惟循而行之則所行得所依據而動無
過舉矣正如射之發而無不中也懌者悅君之不覆命也
有辭者明明天子令聞不巳萬世稱爲愼德之主稱爲𣱵
圖之主也時俱作効說有辭謂之效是矣朕懌何以云效
耶正與𣱵圖相首尾之詞
王未克變
未變其舊習敗度敗禮猶故也伊尹所以不得巳而行權
伊尹曰兹乃不義節
此尹告朝廷群臣之辭茲指敗度敗禮乃不義之事性本
善而習壞之併其性亦化而成習矣賈設曰少成若天性
習慣成自然是也故曰習與性成所以然者爲弗順義理
小人從㬰之耳予可使之狎昵乎于是從桐先王墓陵之
地營建宮室奉王居焉密邇先王一則興其哀思一則絕
其邪黨以是訓之勝于作書口陳多矣庶幾善念油然以
生污習脫然以去無俾一世迷而不悟也嗚呼此舉也𠁅
君臣之變行非常之事伊尹爲之而不忌天下安之而不
疑非天民先覺之元聖許大力量一腔精忠誰能爲之哉
周公以叔父之親止行居攝之禮而流言起矣公之不及
尹愚豈能爲曲說哉
王徂桐宮居憂克終允德
居憂孔疏云服治䘮禮也此時不順之黨杳然屏跡朝夕
惟與先靈相瞻對故往愆前咎頓然以攺期良心善念油
然以生此可見惟狂作聖在於克念而不言少教勝于賣
陳尹格君之功大矣
愚按孟子稱尹爲放君後人因之今攷之經史臣曰徂桐
居憂爾伊尹曰宻邇先王其訓爾未見有放之文居桐乃
後人廬墓之始孔氏不知朝政之說正與三年不言合其
稱放者論其迹也愚未敢以爲然
訓之末又以空言無用而居之桐以訓之卒致克終允
德可謂曲盡格心之道矣
惟嗣王不惠于阿衡
此作書之由不惠者不立愛敬不念風愆不嗣烈祖之德
不保艱難之業也阿𠋣衡平孔氏作官名說鄭云伊尹湯
𠋣而取平故以爲官名保其國如阿平其國如衡則王介
甫之說也太甲不惠或忽尹或恃尹故下文一儆其所忽
一破其所恃
伊尹作書曰節
此言先王創業之始祖而尹亦爲開國之元臣見尹躬不
可忽也命曰明者言這道理顯然在前特人不願則不見
耳顧說文云還視也還視返觀内照也此心常存在在有
覺靜未接物此理固湛然清明遇事應接此理亦隨處𤼵
見如參于前如𠋣于衡所謂常目在之也不但平時就是
奉神之時亦無非此顧諟之心上而天神下而地祗社而
𡈽神稷而穀神先而宗廟一以此心奉而承之極其祗敬
嚴肃盖顧諟明命于無間也以承至祗肅作一句讀不可
以明德恤祀分看或云天地百神卽明命奉承祗肅卽顧
諟說亦是天監所謂昊天曰明及爾出王昊天曰且及爾
游衍天與人不遠也集命撫綏一直不可以有天下安天
下平說厥辟宅師亦一直不可以佐君安民平說集大命
有天下也袁指明命非是撫綏着湯說以緝寧綏猷入講
惟尹躬句是歸重處言先王非能獨創更得尹輔之乃方
有此丕基肆嗣王方得承之肆字緊頂說左右宅師者戡
禍定亂旣效勞于集命之初立經定制又宣力于撫綏之
後除殘布寬令萬衆之民處之各得其所也王今臨巳定
之萬方綂巳宅之民衆可忘所自乎抑揚重伊尹身上講
惟尹躬先見節
此言佐業固頼乎臣而保業則係于君尹躬先見于西邑
夏矣夏先王不但指禹自字不作由字說謂自巳也爲仁
由巳之意夏先王以忠信自完故能有終忠信兼心與事
言有一念不眞一行不實便不完全便有欠缺不得爲周
日記云存皆實心行皆實踐不朝爲而暮廢不外修而内
荒是也或主謀之周悉說夫忠信爲周訓出國語孔䟽亦
從之何必别求有終是享國長久保其令緖也惟終是與
國咸休保其爵祿也罔克内補不忠不信意如昏迷不恭
矯詐誣罔皆是不周戒夏桀敬爲辟俱以忠信入講不辟
而沗祖則以不周㒺終而丕承之緒不保矣尹且自慮于
㒺終之不暇而何能爲王謀哉㒺終則累乎相不辟則沗
乎祖聞斯言眞足懔懔
王惟庸㒺念聞
庸以尹之言爲尋常也句絕古注皆然㒺念心不維也㒺
聞耳不聽也忽尹猶故而莫知顧諟之功恃尹猶故而莫
盡自周之道故繼之以口陳
伊尹乃言曰節
此述先王爲善之動慮後之遠以戒其無致覆亾昧未辨
色也爽夜氣清也昧爽之時萬感未交虚靈正湛先王心
體澄然固不待洗澡而意念惺然則不能自巳乘斯時而
大明之存養於退藏之宻省察于初動之幾俾天理昭昭
在目一毫之物欲不得而𢲅之抑且不遑寧處坐以待旦
孜孜急急無暫止息若曰啓明見矣鷄旣鳴矣豈吾人安
枕之時哉此乃極形容其勤修之意未說到行上以明德
行政分㸔者大非旁求求之廣也求賢不止一路更多旁
出之途俊彥乃懷才抱德者啓廸時說俱分知行可從啓
者罕喻曲譬開發其昏迷廸者鼓舞振作激勵其踐履也
或入以義正君以禮防君亦可命指大命以基業言觀越
字覆字可見或指明命或指先王臨終教戒之命俱不從
越命自覆者不法先王之丕顕不聽俊𢒊之啓廸則丕承
之業自然不保矣可弗戒乎
愼乃儉德惟懷永圖
此深救太甲之失正無越厥命之事也二句一直說愼儉
德卽所以懷永圖不可兩開懷字工夫在愼字内儉非節
嗇之謂不侈然自放之謂也𣱵圖就國家上說凡人奢侈
欲縱止快一時之樂而不知長遠之計惟儉則收歛而不
敢肆制節謹度約此身於䂓矩凖䋲之中清心寡欲制凢
事於天理範圍之内故能爲社稷謀爲生民謀而天下國
家可以保之於無窮矣太甲之病在敗度敗禮奢侈失之
快自前而忽長久故此直拔其病根而藥之
若虞機張節
此節告以愼德之工夫若字承愼德二句來欽止二句正
發若字之意乃愼德之所從事也此若詩之比體上兩句
先設譬以起下兩句機弩牙也括矢尾岐而𠼫弦𠁅也度
者高下之準也往者以意往也在心目之間虞人之射也
旣張其機矣矢加於弦不遽發也必往省矢尾啣弦之䖏
高下得法與物相當然後𤼵矢斯發無不中矣乃王之慎
德亦然欽止二句勿作𠁅事說勿以立本致用對說止以
理言正如射者之度而萬應之準也愼德工夫全在欽止
而率祖句又爲欽止而設尹恐太甲認止不真故又舉乃
祖做個標準欽止者人心之中事事物物各有個當止之
理如君止於仁子止於孝之類惟欽則當思慮未萌而知
覺不昧靜有定止當感應紛紏而品節不差動有定止是
止乃從一敬中得之也省字意只在欽字内不必又高一
層然要欽止不必他求乃祖之所行莫非禮義之成法正
得所止之標準也惟循而行之則所行得所依據而動無
過舉矣正如射之發而無不中也懌者悅君之不覆命也
有辭者明明天子令聞不巳萬世稱爲愼德之主稱爲𣱵
圖之主也時俱作効說有辭謂之效是矣朕懌何以云效
耶正與𣱵圖相首尾之詞
王未克變
未變其舊習敗度敗禮猶故也伊尹所以不得巳而行權
伊尹曰兹乃不義節
此尹告朝廷群臣之辭茲指敗度敗禮乃不義之事性本
善而習壞之併其性亦化而成習矣賈設曰少成若天性
習慣成自然是也故曰習與性成所以然者爲弗順義理
小人從㬰之耳予可使之狎昵乎于是從桐先王墓陵之
地營建宮室奉王居焉密邇先王一則興其哀思一則絕
其邪黨以是訓之勝于作書口陳多矣庶幾善念油然以
生污習脫然以去無俾一世迷而不悟也嗚呼此舉也𠁅
君臣之變行非常之事伊尹爲之而不忌天下安之而不
疑非天民先覺之元聖許大力量一腔精忠誰能爲之哉
周公以叔父之親止行居攝之禮而流言起矣公之不及
尹愚豈能爲曲說哉
王徂桐宮居憂克終允德
居憂孔疏云服治䘮禮也此時不順之黨杳然屏跡朝夕
惟與先靈相瞻對故往愆前咎頓然以攺期良心善念油
然以生此可見惟狂作聖在於克念而不言少教勝于賣
陳尹格君之功大矣
愚按孟子稱尹爲放君後人因之今攷之經史臣曰徂桐
居憂爾伊尹曰宻邇先王其訓爾未見有放之文居桐乃
後人廬墓之始孔氏不知朝政之說正與三年不言合其
稱放者論其迹也愚未敢以爲然
