温州市图书馆 内容
新君嗣位當祭告先王橅臨群臣然䘮三年不祭禮也伊
尹爲冡宰故攝行大禮徧祀商之先王奉嗣王以卽位攺
元之事祗見厥祖葢攝而告廟也是時侯服甸服之群后
咸在位次内朝之百官各總巳職權聽命于冢宰䘮三年
不言禮也伊尹爲冢宰故攝而臨群臣也當是之時王在
廟中先王臨之在上群后質之在旁瞻顧之閒正可感動
而况初心之虚尤爲易入伊尹乃以烈祖成湯之成德開
明詳悉以告于王或見于修巳用人或見於居上臨下或
以古今興亡啓之于先或以天人禍福戒之于後凡締造
之艱難及裕後之詳備一一反覆陳之庻幾王之聽之暢
然有所儆動欲其嗣祖德以保鴻業也祀取祭祀一周
也殷人尚鬼故以年爲祀春秋傳曰國君嗣世定于初裘
必踰年然後攺元元祀者太甲卽位之元年日記作湯崩
之踰年不主服仲壬之䘮告廟以卽位攺元之事告也先
王湯之祖廟契以下也卽位大事豈有告湯而不告餘廟
之理告廟臨臣不可並臨臣亦在祭所還重告廟一邉獨
言侯甸舉近以該遠也縂聚束也謂凡事挈而歸之冢宰
聽其指揮祠先王而告卽是天子攺元之常禮因祗見而
訓王是伊尹特舉之深意然亦伊尹先見其縱欲之㣲故
預訓以防之
攺正朔不攺月數辨王陽明曰商不攺月則伊訓必不
書曰元祀十有二月秦不攺時則史記必不書曰元年冬
十月周不攺月與時則春秋亦必不書曰春王正月春秋
而書曰春王正月則其攺月與時又何疑焉况禮記稱正
月七月日至前漢律曆志武王伐紂之𡻕周正月辛卯朔
合辰在斗前一度以午戊師渡孟津明日巳未冬至考之
太誓十有三年春武城一月壬辰之說皆足以相𤼵明證
周之攺月與時而予意直據夫子春秋之筆有不必更援
是爲證者或曰如子之言冬可以爲春乎曰何爲而不可
陽生於子極于巳午隂生於午極于亥子陽生而春始盡
于寅而猶夏之春也隂生而秋始盡于申而猶夏之秋也
自一陽之復以極于六陽之乾而爲春夏自一隂之姤以
極于六隂之坤而爲秋冬此文王之所演周公之所繫其
論之審矣袁了凡曰按漢史𦡳月陳朦之漸莊賈殺朦
以降秦張晏曰秦之𦡳月夏之九月也禮記月令孟冬𦡳
祖先則周人所用之臘安知非亥月乎按湯元年𢈏戍依
三綂曆則太甲元年爲癸亥其十二月朔正爲乙丑乃建
子之月非建丑之月也春秋傳昭公七年夏四月甲辰朔
日食于亥之末及降婁初度文伯以爲魯衛惡之周之四
月乃夏之二月故在婁降此灼有明驗不可以口舌爭者
愚謂建正攺月此必然之理盖正朔者十二個月以此
朔爲首也旣謂之首朔矣又復舍此首朔而于他月起數
何以云正且起數于寅而行事于丑成何理也唐虞未𡮢
建寅也而虞書一則曰月正元日一則曰正月上日其攺
月也夫何疑若如蔡氏云頒曆授時以正朔行事紀數之
月以寅月爲首從前則以十二月冠于正月之前于數爲
逆從後則是行夏之時矣而於建丑爲悖先王必不爲是
兩無主也蔡傳習聞胡康侯程伯子之說而旁引曲證〓
浪說耳或謂攺于上不攺于下從民之便是何言歟不遵
正朔於法當誅聽民更制易法豈聖王之軌哉
太甲服仲壬之䘮辨愚按書序云成湯旣殁太甲元年
作伊訓孔氏曰太甲太丁子湯孫也太丁未立卒及湯崩
太甲以孫繼祖而立正義曰據此經序及太甲之篇太甲
必繼湯後而殷本紀于湯崩繼以外丙仲壬後及太甲此
必惑于孟子外丙二年仲壬四年之文爾正不知古人謂
𡻕爲年徽庵程氏曰湯崩時外丙方二歳仲壬方四歳惟
太甲差長故立之此說與經甚合當從無疑况經文訓太
甲徃徃述湯事如云今王嗣有令緖肆惟王丕承基緖明
爲太甲繼湯之詞若曰服仲壬之䘮則桐湯墓也依湯之
墓居壬之䘮伊老毋乃迂于事乎
踰年攺元辨漢孔氏謂湯崩踰月太甲卽位奠𣩵而告
蔡氏非之謂崩年攺元亂世之事不宜以伊尹而有之公
羊氏曰緣始終之義一年不二君緣臣民之心不可曠年
無君故國君嗣世定于初䘮必踰年然後攺元書卽位也
然公羊之說周禮也時異世殊以周禮釋殷書未見確然
闕之可也禮記稱三年之䘮二十五月而畢據太甲中篇
惟三祀十有二月是服闋之期故由此逆推之知此是湯
崩踰月攺元耳若踰年始攺元則服闋當不在三祀卜
月矣顧氏曰止可依經誥大典不可用傳記小說然哉
先王湯也辨唐孔氏謂湯之父祖不追爲王蔡傳因之
謂祠于先王爲湯按詩云玄王恒撥朱子云玄王契也王
者追尊之號安有湯有天下而忘其祖不追王不立廟之
理乎若曰先王爲湯則下文祗見厥祖不重複乎二句之
間先王厥祖異文則先王是湯之先廟厥祖是湯可知
伊尹名摯辨孔傳據孫子及吕覽謂伊名摯蔡傳因之
以尹爲字陳氏曰三代而上未聞以字傳者且自稱曰尹
躬則非字明矣
祠與奠辨孔氏曰湯崩踰月大甲卽位奠𣩵而告言祠
是奠也祠有主有尸其禮大奠則奠噐而巳其禮小丧于
𣩵殮祭皆名爲奠虞祔卒哭始名爲祭元祀卽是初䘮之
時未得祠廟也吳氏非之曰𣩵有朝夕之奠何爲而致祠
主䘮者不離于殯側何待乎祗見意謂祠是祠于祖廟非
䘮次也
尹爲冡宰故攝行大禮徧祀商之先王奉嗣王以卽位攺
元之事祗見厥祖葢攝而告廟也是時侯服甸服之群后
咸在位次内朝之百官各總巳職權聽命于冢宰䘮三年
不言禮也伊尹爲冢宰故攝而臨群臣也當是之時王在
廟中先王臨之在上群后質之在旁瞻顧之閒正可感動
而况初心之虚尤爲易入伊尹乃以烈祖成湯之成德開
明詳悉以告于王或見于修巳用人或見於居上臨下或
以古今興亡啓之于先或以天人禍福戒之于後凡締造
之艱難及裕後之詳備一一反覆陳之庻幾王之聽之暢
然有所儆動欲其嗣祖德以保鴻業也祀取祭祀一周
也殷人尚鬼故以年爲祀春秋傳曰國君嗣世定于初裘
必踰年然後攺元元祀者太甲卽位之元年日記作湯崩
之踰年不主服仲壬之䘮告廟以卽位攺元之事告也先
王湯之祖廟契以下也卽位大事豈有告湯而不告餘廟
之理告廟臨臣不可並臨臣亦在祭所還重告廟一邉獨
言侯甸舉近以該遠也縂聚束也謂凡事挈而歸之冢宰
聽其指揮祠先王而告卽是天子攺元之常禮因祗見而
訓王是伊尹特舉之深意然亦伊尹先見其縱欲之㣲故
預訓以防之
攺正朔不攺月數辨王陽明曰商不攺月則伊訓必不
書曰元祀十有二月秦不攺時則史記必不書曰元年冬
十月周不攺月與時則春秋亦必不書曰春王正月春秋
而書曰春王正月則其攺月與時又何疑焉况禮記稱正
月七月日至前漢律曆志武王伐紂之𡻕周正月辛卯朔
合辰在斗前一度以午戊師渡孟津明日巳未冬至考之
太誓十有三年春武城一月壬辰之說皆足以相𤼵明證
周之攺月與時而予意直據夫子春秋之筆有不必更援
是爲證者或曰如子之言冬可以爲春乎曰何爲而不可
陽生於子極于巳午隂生於午極于亥子陽生而春始盡
于寅而猶夏之春也隂生而秋始盡于申而猶夏之秋也
自一陽之復以極于六陽之乾而爲春夏自一隂之姤以
極于六隂之坤而爲秋冬此文王之所演周公之所繫其
論之審矣袁了凡曰按漢史𦡳月陳朦之漸莊賈殺朦
以降秦張晏曰秦之𦡳月夏之九月也禮記月令孟冬𦡳
祖先則周人所用之臘安知非亥月乎按湯元年𢈏戍依
三綂曆則太甲元年爲癸亥其十二月朔正爲乙丑乃建
子之月非建丑之月也春秋傳昭公七年夏四月甲辰朔
日食于亥之末及降婁初度文伯以爲魯衛惡之周之四
月乃夏之二月故在婁降此灼有明驗不可以口舌爭者
愚謂建正攺月此必然之理盖正朔者十二個月以此
朔爲首也旣謂之首朔矣又復舍此首朔而于他月起數
何以云正且起數于寅而行事于丑成何理也唐虞未𡮢
建寅也而虞書一則曰月正元日一則曰正月上日其攺
月也夫何疑若如蔡氏云頒曆授時以正朔行事紀數之
月以寅月爲首從前則以十二月冠于正月之前于數爲
逆從後則是行夏之時矣而於建丑爲悖先王必不爲是
兩無主也蔡傳習聞胡康侯程伯子之說而旁引曲證〓
浪說耳或謂攺于上不攺于下從民之便是何言歟不遵
正朔於法當誅聽民更制易法豈聖王之軌哉
太甲服仲壬之䘮辨愚按書序云成湯旣殁太甲元年
作伊訓孔氏曰太甲太丁子湯孫也太丁未立卒及湯崩
太甲以孫繼祖而立正義曰據此經序及太甲之篇太甲
必繼湯後而殷本紀于湯崩繼以外丙仲壬後及太甲此
必惑于孟子外丙二年仲壬四年之文爾正不知古人謂
𡻕爲年徽庵程氏曰湯崩時外丙方二歳仲壬方四歳惟
太甲差長故立之此說與經甚合當從無疑况經文訓太
甲徃徃述湯事如云今王嗣有令緖肆惟王丕承基緖明
爲太甲繼湯之詞若曰服仲壬之䘮則桐湯墓也依湯之
墓居壬之䘮伊老毋乃迂于事乎
踰年攺元辨漢孔氏謂湯崩踰月太甲卽位奠𣩵而告
蔡氏非之謂崩年攺元亂世之事不宜以伊尹而有之公
羊氏曰緣始終之義一年不二君緣臣民之心不可曠年
無君故國君嗣世定于初䘮必踰年然後攺元書卽位也
然公羊之說周禮也時異世殊以周禮釋殷書未見確然
闕之可也禮記稱三年之䘮二十五月而畢據太甲中篇
惟三祀十有二月是服闋之期故由此逆推之知此是湯
崩踰月攺元耳若踰年始攺元則服闋當不在三祀卜
月矣顧氏曰止可依經誥大典不可用傳記小說然哉
先王湯也辨唐孔氏謂湯之父祖不追爲王蔡傳因之
謂祠于先王爲湯按詩云玄王恒撥朱子云玄王契也王
者追尊之號安有湯有天下而忘其祖不追王不立廟之
理乎若曰先王爲湯則下文祗見厥祖不重複乎二句之
間先王厥祖異文則先王是湯之先廟厥祖是湯可知
伊尹名摯辨孔傳據孫子及吕覽謂伊名摯蔡傳因之
以尹爲字陳氏曰三代而上未聞以字傳者且自稱曰尹
躬則非字明矣
祠與奠辨孔氏曰湯崩踰月大甲卽位奠𣩵而告言祠
是奠也祠有主有尸其禮大奠則奠噐而巳其禮小丧于
𣩵殮祭皆名爲奠虞祔卒哭始名爲祭元祀卽是初䘮之
時未得祠廟也吳氏非之曰𣩵有朝夕之奠何爲而致祠
主䘮者不離于殯側何待乎祗見意謂祠是祠于祖廟非
䘮次也
