温州市图书馆 内容
王歸自克夏節
袁了凡曰克夏而歸至于毫則退就侯國矣諸侯率職來
朝自天下不釋湯也故誕告之誕告包一篇如原君道之
重昭革命之公欽付畀之責嚴造邦之戒皆是下交明聽
德日新節
此言修德檢身之道也謂人心離合之機係君德之修否
誠能謙虚以受益日新其德則有以繫屬人心不但近者
悅服雖萬邦之遠亦懷而歸之矣若不能日新其德志自
滿足則無以固結衆志不但遠者携貳雖九族之親亦離
而叛之矣人心離合之機可畏如此然則吾王之德雖足
人聽聞亦豈可自滿哉必當益加日新之功以勉明大德
凡一言一動無不合乎中正之極立中道于此令人有所
觀法而取𠂻焉然建中之道何如德莫大于義義者事之
宜也事至于前是非可否一以義决之如利刃着處截作
私不使内顧因其善而善之輕重如此𢐅者不能自立則
設官以治之昧者不明則督責懲戒以攻之倒置悖理曰
亂則取之變置其人更立一君擇族之贒者爲之賊人害
義自底于傾危顛覆曰亡則侮之不但滅其國并其身而
戮之因其惡而惡之輕重又如此𢐅昧亂亡有亡道焉兼
文攻侮亦因其亡而推之耳贒德忠良有存道焉佑輔顯
遂亦因其存而固之耳推亡則惡者懲固存則善者勸將
見天下諸侯勉于贒德忠良之歸不蹈弱昧亂亡之轍有
存可固無亡可推侯度修明治理振舉邦國有不昌盛者
乎
天下之所徃也好問則天下善皆吾善故裕自用則一巳
之聰明能幾何故小裕小皆就心體說自得師好問二句
對德日新看謂人莫巳若舆自用對志自滿看是可見隆
師而好問則德明而中建萬邦之懷不不期然而然者矣
嗚呼愼厥終節
此又示以悠久之計言爲君者須要圖箇善終之道今日
天命一新正好合下做工夫如日新戒滿𢡟德建中圖之
此其時矣舍始不圖待終而圖則無及矣人君之所行逃
不得上天之鍳察有禮者封〓之昏暴者覆亡之天之道
也天道之禍福相𠋣而人心之操〓無常一念不終則舎
而一聽于天〓遂求元聖乃得伊尹葢翊運佐命非先知
先覺之聖人何以勝任戮當作勠謂併力也民被威虐其
命幾絕請天轉死以爲生
上天孚佑下民節
孚字因上請字來請者𦗟于天而未可必至罪人伏則天
之佑民信矣黜伏者𥨥奔南巢也天命不僣只就禍淫邊
說若兼福善禍淫玩口氣不然賁若句斷連下句說賁孔
䟽云草之華也殖生長昔也民遭荼毒如草木之憔悴今
也民始甦息如草木之榮華理長而意雅字義更切喻在
先正意在後是倒句法也蔡傳不從允殖者幸之之詞
句亦然萬方兼臣民雖對諸侯言實與天下更始
王曰嗟爾萬方
主君道所係之重說勿作天立君意爾字指諸侯萬方字
有衆字俱指民衷只是中乃至當恰好之意太極之理隨
氣流行𨚫似以此𠂻交付與人一般故謂之䧏天䧏而予
之人順而愛之有此恒性不待矯强舆生俱生故曰若古
今不易聖愚同具故曰恒此卽民之秉〓也不着工夫眞
西山曰民有常性由於日用事物之間則謂之道使民安
於道非君不能何謂安如父安於慈子安于孝之類變其
氣質之異反其䧏命之同心順而身體之然後爲安何以
兩片便是以義制事德莫大於禮禮者心之節也心有所
動欲見於爲一以禮䋲之如論語之勿視勿聽勿言勿動
便是以禮制心若然豈符可以建中于民巳哉芳規懿範
百世爲楷垂諸後昆凡嗣孫之制事制心取之家法而裕
如矣此句正見𢡟德建中之當務予聞曰以下是言欲盡
君道以𡸁法當崇師道以立本也自字有自然之自傳所
云云是也有自巳之自言不由他人強勸我所自取也推
其極如妙觧于語言文字之外法戒于三人同行之間皆
是也王字舊作王天下之王今作君王之王愚謂王字以
對亡字便作致王庸何傷且於上文萬邦懷相照顧王者
亡之也德只作仁愛說滅者絕無之意作者有意之詞威
虐害〓應罹者入而不能出也忍者不堪也荼苦菜毒螫
人之蟲狀虐之甚也稱𡨚冀極巳也福善句大槩說重禍
淫邉災如伊洛竭之類降災以其不君之罪或有冀其悔
攺之意彰罪且未說到亡至黜伏乃亡之䧏災彰罪正所
以禍之也福善亦只就三辰順軌地出醴泉等祥瑞上看
肆台小子節
肆字𦂳承上說䧏災彰罪是天亡夏之命顯然可畏者故
台小子奉而將之不敢赦桀之罪也請罪請夏桀當問之
罪於天請命請有衆更生之命於天伐罪赦民俱不敢專
后方能安有〓以導之有食以養之而又有政刑以治之
夫然後昏蒙可開强悍可服帝衷和而恒性不失所謂作
之君作之師〓造化之所不及也歸重在綏猷句𠂻性猷
一物也自天而言謂之𠂻自人受之而言謂之性自君教
之由是而之焉謂之道䧏𠂻卽天命之性若性卽率性之
道〓猷卽修道之教按六經言性實自此始此〓議論
與危㣲精一之〓實相發明中庸一書其源益本于此眞
萬世性學之原也
夏王滅德作威節
君道至重而桀失之不但不能綏猷抑且過爲暴虐故天
俾予一人輯寧節
俾予輯寧就諸侯率職來朝見爲天之所使亦是韓者〓
之也不乖戾之意寧者安之也不杌〓之意縂以教養入
講不必分貼意重教一邉如上文綏猷是也未知三字要
玩知或可攺未知則其咎難明隕淵極形容憂危之甚言
外有求𦔳之意註中愈字對伐桀說茅鹿門曰輯者全
其䧏𠂻寧者免于荼毒
凡我造邦節
此求𦔳于諸侯也匪彛凡非法之事皆是卽罔失法度之
意慆慢也淫過也無卽卽罔遊罔淫之意典侯度也天休
非人臣祿位之休亦非天子受命之休指俾予輯寧之休
命而言爾典亦是輔君輯寧之常道恐不勝任故勉諸侯
盡力以共承之是欲終所托之意非望天眷有隆而勿替
也守典者法度必循其則逸樂不踰其軌佐輯寧之功成
綏猷之化也以承用力說要得深望諸侯之𦔳而恃以無
恐意
爾有善朕弗敢蔽節
帝心以上嚴之天見君臣當各盡其道下質之民見君尤
當專盡其道各守爾典爾之善也不蔽佑輔顯遂也不能
輯寧朕之罪也不赦秡除懴攺也簡在帝心謂善與罪天
皆知之如天檢㸃數過相似𨿽欲蔽且赦得乎萬方四句
就君道上說葢天降𠂻於民而以綏猷之責付之君則凡
四方之有罪皆君之不能教也非在予一人而何予一人
旣以萬方之罪爲罪則凡有罪皆君道所當自責者何以
爾萬方爲哉
嗚呼尚克時忱節
時是也指君輯寧臣守典而言忱有𢢽切力行之意有終
謂君保國祚不至黜伏臣保祿位不至殄享也曰尚克曰
乃亦皆難之之詞而庻幾其必能
袁了凡曰克夏而歸至于毫則退就侯國矣諸侯率職來
朝自天下不釋湯也故誕告之誕告包一篇如原君道之
重昭革命之公欽付畀之責嚴造邦之戒皆是下交明聽
德日新節
此言修德檢身之道也謂人心離合之機係君德之修否
誠能謙虚以受益日新其德則有以繫屬人心不但近者
悅服雖萬邦之遠亦懷而歸之矣若不能日新其德志自
滿足則無以固結衆志不但遠者携貳雖九族之親亦離
而叛之矣人心離合之機可畏如此然則吾王之德雖足
人聽聞亦豈可自滿哉必當益加日新之功以勉明大德
凡一言一動無不合乎中正之極立中道于此令人有所
觀法而取𠂻焉然建中之道何如德莫大于義義者事之
宜也事至于前是非可否一以義决之如利刃着處截作
私不使内顧因其善而善之輕重如此𢐅者不能自立則
設官以治之昧者不明則督責懲戒以攻之倒置悖理曰
亂則取之變置其人更立一君擇族之贒者爲之賊人害
義自底于傾危顛覆曰亡則侮之不但滅其國并其身而
戮之因其惡而惡之輕重又如此𢐅昧亂亡有亡道焉兼
文攻侮亦因其亡而推之耳贒德忠良有存道焉佑輔顯
遂亦因其存而固之耳推亡則惡者懲固存則善者勸將
見天下諸侯勉于贒德忠良之歸不蹈弱昧亂亡之轍有
存可固無亡可推侯度修明治理振舉邦國有不昌盛者
乎
天下之所徃也好問則天下善皆吾善故裕自用則一巳
之聰明能幾何故小裕小皆就心體說自得師好問二句
對德日新看謂人莫巳若舆自用對志自滿看是可見隆
師而好問則德明而中建萬邦之懷不不期然而然者矣
嗚呼愼厥終節
此又示以悠久之計言爲君者須要圖箇善終之道今日
天命一新正好合下做工夫如日新戒滿𢡟德建中圖之
此其時矣舍始不圖待終而圖則無及矣人君之所行逃
不得上天之鍳察有禮者封〓之昏暴者覆亡之天之道
也天道之禍福相𠋣而人心之操〓無常一念不終則舎
而一聽于天〓遂求元聖乃得伊尹葢翊運佐命非先知
先覺之聖人何以勝任戮當作勠謂併力也民被威虐其
命幾絕請天轉死以爲生
上天孚佑下民節
孚字因上請字來請者𦗟于天而未可必至罪人伏則天
之佑民信矣黜伏者𥨥奔南巢也天命不僣只就禍淫邊
說若兼福善禍淫玩口氣不然賁若句斷連下句說賁孔
䟽云草之華也殖生長昔也民遭荼毒如草木之憔悴今
也民始甦息如草木之榮華理長而意雅字義更切喻在
先正意在後是倒句法也蔡傳不從允殖者幸之之詞
句亦然萬方兼臣民雖對諸侯言實與天下更始
王曰嗟爾萬方
主君道所係之重說勿作天立君意爾字指諸侯萬方字
有衆字俱指民衷只是中乃至當恰好之意太極之理隨
氣流行𨚫似以此𠂻交付與人一般故謂之䧏天䧏而予
之人順而愛之有此恒性不待矯强舆生俱生故曰若古
今不易聖愚同具故曰恒此卽民之秉〓也不着工夫眞
西山曰民有常性由於日用事物之間則謂之道使民安
於道非君不能何謂安如父安於慈子安于孝之類變其
氣質之異反其䧏命之同心順而身體之然後爲安何以
兩片便是以義制事德莫大於禮禮者心之節也心有所
動欲見於爲一以禮䋲之如論語之勿視勿聽勿言勿動
便是以禮制心若然豈符可以建中于民巳哉芳規懿範
百世爲楷垂諸後昆凡嗣孫之制事制心取之家法而裕
如矣此句正見𢡟德建中之當務予聞曰以下是言欲盡
君道以𡸁法當崇師道以立本也自字有自然之自傳所
云云是也有自巳之自言不由他人強勸我所自取也推
其極如妙觧于語言文字之外法戒于三人同行之間皆
是也王字舊作王天下之王今作君王之王愚謂王字以
對亡字便作致王庸何傷且於上文萬邦懷相照顧王者
亡之也德只作仁愛說滅者絕無之意作者有意之詞威
虐害〓應罹者入而不能出也忍者不堪也荼苦菜毒螫
人之蟲狀虐之甚也稱𡨚冀極巳也福善句大槩說重禍
淫邉災如伊洛竭之類降災以其不君之罪或有冀其悔
攺之意彰罪且未說到亡至黜伏乃亡之䧏災彰罪正所
以禍之也福善亦只就三辰順軌地出醴泉等祥瑞上看
肆台小子節
肆字𦂳承上說䧏災彰罪是天亡夏之命顯然可畏者故
台小子奉而將之不敢赦桀之罪也請罪請夏桀當問之
罪於天請命請有衆更生之命於天伐罪赦民俱不敢專
后方能安有〓以導之有食以養之而又有政刑以治之
夫然後昏蒙可開强悍可服帝衷和而恒性不失所謂作
之君作之師〓造化之所不及也歸重在綏猷句𠂻性猷
一物也自天而言謂之𠂻自人受之而言謂之性自君教
之由是而之焉謂之道䧏𠂻卽天命之性若性卽率性之
道〓猷卽修道之教按六經言性實自此始此〓議論
與危㣲精一之〓實相發明中庸一書其源益本于此眞
萬世性學之原也
夏王滅德作威節
君道至重而桀失之不但不能綏猷抑且過爲暴虐故天
俾予一人輯寧節
俾予輯寧就諸侯率職來朝見爲天之所使亦是韓者〓
之也不乖戾之意寧者安之也不杌〓之意縂以教養入
講不必分貼意重教一邉如上文綏猷是也未知三字要
玩知或可攺未知則其咎難明隕淵極形容憂危之甚言
外有求𦔳之意註中愈字對伐桀說茅鹿門曰輯者全
其䧏𠂻寧者免于荼毒
凡我造邦節
此求𦔳于諸侯也匪彛凡非法之事皆是卽罔失法度之
意慆慢也淫過也無卽卽罔遊罔淫之意典侯度也天休
非人臣祿位之休亦非天子受命之休指俾予輯寧之休
命而言爾典亦是輔君輯寧之常道恐不勝任故勉諸侯
盡力以共承之是欲終所托之意非望天眷有隆而勿替
也守典者法度必循其則逸樂不踰其軌佐輯寧之功成
綏猷之化也以承用力說要得深望諸侯之𦔳而恃以無
恐意
爾有善朕弗敢蔽節
帝心以上嚴之天見君臣當各盡其道下質之民見君尤
當專盡其道各守爾典爾之善也不蔽佑輔顯遂也不能
輯寧朕之罪也不赦秡除懴攺也簡在帝心謂善與罪天
皆知之如天檢㸃數過相似𨿽欲蔽且赦得乎萬方四句
就君道上說葢天降𠂻於民而以綏猷之責付之君則凡
四方之有罪皆君之不能教也非在予一人而何予一人
旣以萬方之罪爲罪則凡有罪皆君道所當自責者何以
爾萬方爲哉
嗚呼尚克時忱節
時是也指君輯寧臣守典而言忱有𢢽切力行之意有終
謂君保國祚不至黜伏臣保祿位不至殄享也曰尚克曰
乃亦皆難之之詞而庻幾其必能
