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此言湯德足人聽聞之實指爲侯時言之澄于心達于事
  乃孚于民三叚相連逓下聲色與耳目相粘最難觧脫惟
  胸中澹然無嗜者能祛之不邇遠之也貨利人心最易好
  此不殖者忘之也人惟于此四者洒脫不去本原不清故
  好惡取舍不得其正而忌人自是之念生所以用人處巳
  各不當矣惟此關一破自然無徃不宜四𢡟字俱煩多之
  意下𢡟字是我以彼爲𢡟而𢡟之字様較活德就造詣說
  功就建立說𢡟官崇之秩又兼之職在受任之初𢡟賞錫
  之𡈽又旌之服在委任之後或欲入不浮意亦不消用人
  句不重用人重樂取不吝言攺之速也不稱無過而稱攺
  過所以爲善形容聖人之心用人處巳各得其當是以臨
  民之際不但寛而克寛不但仁而克仁寛者從其量而言
  之也寛大之過則失於縱弛者有之克寛云者漙慱如天
  而非縱弛也仁者從其愛而言之也仁愛之過則流于姑
  息者有之克仁〓者長養如春而非姑息也斯德也光輝
  𤼵越昭著而不可𢲅始于亳都被于天下兆民之衆皆信
  其寛足以容民仁足以澤物而懐服之誠有膠結而難觧
  者所謂言足聽聞者也信者信其能寛仁也尚未說到歸
  上或以彰信卽是聽聞非是盖德彰而信正是足人聽聞
  也兆民不止毫都