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庻類讒說節
  此節書愚𠂻多所未安侯可以明惡彼穿楊貫虱豈皆君
  子納言時颺如云被之于樂則所納之言豈盡合律言言
  被之樂不甚煩乎如云不被之樂則頑䜛空說何以可颺
  若曰未在位之人則天下之遠兆民之衆一典樂之官何
  能遍及此皆觧之難通者也愚謂頑讒巳在位者也正所
  謂面獻護而退後言者也不在時謂不弼違不欽鄰帝堯
  之世若共工驩兠尚且有之故舜慮之也侯明者其人不
  肖巳知之矣而跡未顯露厥心不服人亦或緣其巧餙而
  未知其奸故假射侯以明之射以觀德序賢耳目衆多公
  諭難𢲅比耦時登降乖張或容體不比禮節奏不比樂射
  䟽時失諸正鵠則内志不能正外體不能直其爲頑䜛明
  矣可以愧而攺矣而莫之攺也則治以扑刑備嘗折辱或
  者記于心而懲創乎而未也一時之忿久且忘之故又錄
  其過惡識之冊令事跡暴著負愧不巳使知若不洗攺則
  穢名永不可除也並生者頑讒不攺勢必刑誅無以自全
  其生故教悔之詳望彼變其頑䜛化爲弼直舆濟濟臣工
  並生於天地間不爲盛世之棄人也然又有一等頑然無
  耻者識亦不攺又命工如太史瞽朦之類主誦詩以納諫
  者也當頑䜛撻書之時必有自訟更洗之言以納于上此
  其言然而行未必然使樂工以此言時時宣颺之曰爾前
  日之言若是今能副所言乎葢執前言以課後效也以樂
  官育養人材故以屬之格則進而用之承庸不入股肱耳
  目方格之頑不應竟大用泛說爲是否者仍爲頑說則教
  之之計窮矣威之流放誅殺隨所犯而加之刑不特撻識
  而巳此見聖人愛人無巳之心必不得巳然後用威不忍
  輕棄人也