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禹曰帝都愼乃節
  此正孜孜之事愼位者視民粒猶饑視邦乂猶亂而不敢
  以易心乗之内愼于心以防非幾外愼于事以防妄動耍
  暗竊下文意講安止以下又推所以謹在位者安止幾康
  諸說紛紛令後學無所適從其借禪談以翊經者斷不可
  從矣其以存心處事分者陋林氏云上句從心說出事來
  下句則防之于事分中有互言意申亦主之或又分動靜
  說謂安止是靜存工夫幾康是動察工夫或云安止只就
  應事上說俱未妥日記以安止兼動靜下句專重幾字而
  以康字套幾字内說謂人心有動靜寂然不動安其止也
  感而遂通物各止其所亦安其止也幾者動而未形有無
  之間公私邪正廢興存亡皆係于此于此看破有所差便
  幹轉了便自物物有個定止幾動不差然後討得安隱康
  是事理之至當人心穩愜處也此說精宻可玩盖止只是
  一個至善之理原在吾心故曰汝止安字只把人心惟危
  來看便明至善原安而以人心搖之所以此中杌楻不安
  了安之云者一念常惺所謂戒謹不覩恐懼不聞是也如
  此則人心退聽泰宇常寧靜亦定動亦定矣顧止之安不
  安每從念頭初動處分界此正善惡關頭聖狂路口最爲
  喫緊於此不審便蹉跌了故必審之於幾審之不是便力
  杜力挽由此念而應接自然恰當安穩惟康亦只從幾處
  省其康與否以得所爲康非惟幾之後又省康也若事巳
  成而省亦無及矣惟幾是舉念時審其是否惟康卽從審
  是否時省其安否此又從安止中抽出言之弼直兼格心
  正事言内外交修不可平對丕應傒志一直講傒志見丕
  應之必然也動就政令禮教說丕應者聽受之同如卜筮
  之孚桴鼓之荅傒志謂靜以待命如君志欲厚民生而民
  先自樂生興事不待勸相之巳加君志欲正民德而民先
  自遷善敏德不待章程之巳布也下而得民如此以内外
  交修者明白受上帝之報天其重命而用休美申命只是
  重叠之意不必說巳命爲天子今又保其位爲申命凡錫
  福降祥俱是孔䟽云四時和祥瑞臻之類不一而足上而
  得天如此吾之止卽民心同然之理故動而大應吾口之止
  卽上天隂隲之理故受而申休安止三句愼位之道惟動
  三句愼位之效