温州市图书馆 内容
益稷
禹稱其人因以名篇伏生此篇合於臯陶謨
帝曰來於汝亦節
汝亦昌言承知人安民說來思曰孜孜思字意味深長最
宜細玩禹謂言在口思在心天下之治與其托之空言不
若勞之念慮之爲得也如此說爲妙而時俱云臯陶陳謨
巳至此外不復有言似覺短窄孜孜不忘所有事也日孜
孜由一日而日日由今日而追思徃日有黾勉不敢寧居
之意能思日孜孜則無言可也洪水三句言治水之由予
乗三句治水之始事予决四句正治水之事懋遷三句治
水之後事節節有个艱難意四載舟車不必觧輴板置泥
上以通行也樏蔡傳鐵錐置履下孔䟽謂木牀人舉以行
鮮食何必說烈山澤所得採捕漁取民時時可爲之益特
導之耳川以海爲都也先决九川之水以距海使水之大
者有所歸畎澮田間水道旱則蓄水潦則洩之以川爲脉
絡者也次滹畎澮之水以距川使水之小者有所洩曁稷
播者隨禹功到處有平土便行播種不待水土悉平也此
時糓食尚艱難故曰艱食庻字指民註指鳥獸魚鱉不必
拘因其艱食仍進鮮食以充之曁葢曁稷見非一人一手
之力都是艱難之意懋是禹勉民遷者轉徙之意化者通
融之意居者近水居魚鱉近山居鳥獸材木徙其所有者
於所無之處以相資也蒸民二句承水平懋遷來二句不
平作乂又承乃粒來萬邦指諸侯之國不指民言义就治
功說作乂者揆文奮武政修教行十二師五長各廸有功
是也乃者難詞如此如此乃得粒作者方興之詞前此未
有也要摸寫其艱難言外又要得改孜以保之之意若曰
躬之以八年之勞濟之以二臣之力不知費多少工夫方
得至此而可忽處之哉禹不過將治水本未詳敘一畨皇
陶卽以爲昌言小註所謂不陳謨而實陳謨之大者師兼
君臣說視乃粒之民猶然阻饑而孜孜以愛養視作又之
邦猶仍墊溺而孜孜以廸功師其意也
禹曰帝都愼乃節
此正孜孜之事愼位者視民粒猶饑視邦乂猶亂而不敢
以易心乗之内愼于心以防非幾外愼于事以防妄動耍
暗竊下文意講安止以下又推所以謹在位者安止幾康
諸說紛紛令後學無所適從其借禪談以翊經者斷不可
從矣其以存心處事分者陋林氏云上句從心說出事來
下句則防之于事分中有互言意申亦主之或又分動靜
說謂安止是靜存工夫幾康是動察工夫或云安止只就
應事上說俱未妥日記以安止兼動靜下句專重幾字而
以康字套幾字内說謂人心有動靜寂然不動安其止也
感而遂通物各止其所亦安其止也幾者動而未形有無
之間公私邪正廢興存亡皆係于此于此看破有所差便
幹轉了便自物物有個定止幾動不差然後討得安隱康
是事理之至當人心穩愜處也此說精宻可玩盖止只是
一個至善之理原在吾心故曰汝止安字只把人心惟危
來看便明至善原安而以人心搖之所以此中杌楻不安
了安之云者一念常惺所謂戒謹不覩恐懼不聞是也如
此則人心退聽泰宇常寧靜亦定動亦定矣顧止之安不
安每從念頭初動處分界此正善惡關頭聖狂路口最爲
喫緊於此不審便蹉跌了故必審之於幾審之不是便力
杜力挽由此念而應接自然恰當安穩惟康亦只從幾處
省其康與否以得所爲康非惟幾之後又省康也若事巳
成而省亦無及矣惟幾是舉念時審其是否惟康卽從審
是否時省其安否此又從安止中抽出言之弼直兼格心
正事言内外交修不可平對丕應傒志一直講傒志見丕
應之必然也動就政令禮教說丕應者聽受之同如卜筮
之孚桴鼓之荅傒志謂靜以待命如君志欲厚民生而民
先自樂生興事不待勸相之巳加君志欲正民德而民先
自遷善敏德不待章程之巳布也下而得民如此以内外
交修者明白受上帝之報天其重命而用休美申命只是
重叠之意不必說巳命爲天子今又保其位爲申命凡錫
福降祥俱是孔䟽云四時和祥瑞臻之類不一而足上而
得天如此吾之止卽民心同然之理故動而大應吾口之止
卽上天隂隲之理故受而申休安止三句愼位之道惟動
三句愼位之效
帝曰吁臣哉鄰哉節
帝感于弼直之語乃詠臣職之重臣從弼字生來鄰從直
字生來以格心正爭入講要得反覆詠嘆意勿着力或謂
臣必當鄰必鄰乃可爲臣則是戒勉之詞非詠嘆矣謂布
列庻位者臣也豈爲具官以格君心在事以正君事在是
臣哉其我之鄰哉又曰左右輔弼者鄰也豈必他求以格
君心惟臣以正君事惟臣鄰哉其在我之臣哉弼直之義
如此其重乎禹卽俞之盖有合于弼直之語也鄰字之義
其㫖深長孔氏曰鄰近也未盡有夾輔介𦔳同道合志之
意
帝曰臣作朕股肱節
此言臣所以爲鄰之義鄰者相北而居猶有間也股肱耳
目則與君同體尤更切矣左右以教說宣力以養說明聽
分禮樂說左右有扶持意扶持非手不能故屬肱宣力有
達遠意行遠者足也故屬股左右有氏使不失教資汝以
翼明倫興學𢾾典和則是所以翼也宣力四方使民不失
養資汝以爲分田制里勸課農桑所以爲也古人之禮取
象于乾坤而衣裳之制興焉日月星辰之照臨山之鎭龍
之變華䖝之文六者𦅩而盡之於衣宗彛之孝宗宗廟也𢑱尊也盛
鬰鬯之酒刻虎雖于上有虎𢑱雖彛取其孝者取祭𣏌之孝非虎雖之孝也藻之素火之明粉
米之養黼之斷若斧之形黻之辨两巳相背謂善惡有辨也六者絺而繡之
于裳以五采之物彰施于繒帛以爲五色而作上衣下裳
之服祭服也朝服同觀中有三意觀其取象之意觀其裁制之規
觀其尊𤰞之等汝爲我明之德隆則服亦隆德殺則服亦
殺上無容賛下無容濫貴不至偪賤不至踰此之謂明也
古人之樂以六律和五聲而被之八音以此樂之音聲察
世之治否若其音安樂和平則時政之辨治可知若其音
怨怒垂離則時政之忽怠可知然察之何所㨿哉朝廷有
詠歌以播之樂章爲出之五言太史採民風而陳之于上
爲絇之五言如出納之五言善則播之樂者必和而可以
徵政之治出納之五言不善則播之樂者必乖而可以徴
政之忽葢言卽爲聲爾聲音之道與政通也汝爲我聽之
聽其垂和以卜治忽考中聲以上下之旋爲宮以損益之
毋以淫哇混爲大雅節奏垂違卽爲更易治保其終忽圖
其始是聪聽之道也四汝字與四予字相應正作股肱耳
目處且據理言之勉禹意在下節
衣以日月爲尊裳以黼黻爲尊孔䟽云衣在上爲陽陽綂
于上故尊在先裳在下爲隂隂綂于下故重在後天子十
二章自日月而下公九章自山而下侯伯自華䖝而下子
男自藻火而下卿大夫自粉米而下鄭玄云云按周禮與此不
同公服褒冕衣五章裳四章凡九以龍爲首謂之衮者以
龍首卷然也驚冕衣三章裳四章凡七以華䖝爲首鷩華
䖝也毳冕衣三章裳二章凡五虎雖爲首虎雖毛毳故以
毳爲名衣繪而裳繡者繪輕清而象天繡有質而象地也
絺讀爲䕥䕥紩也鍼紉之事采華采之物藍丹砂粉墨是
也色靑黄赤白黑是也未施爲彩旣施爲色其實一也彰
明也謂顯之也彩色彰施𦅩繡俱有汝明欲德與服稱也
取數于十二者天之大數不過十二以象天也聞六律至
五言一氣說猶云欲聞律呂所定之五聲彼于八音者察
政治之得失而以所出納之五言爲據也孔䟽以五言爲
五德之言謂角爲仁商爲義徵爲禮羽爲智宫爲信盖五
聲卽五言律和之則爲聲歌詠之則爲言正樂者先定律
有律然後有聲然後被之八音五聲非他卽以出納之五
言作爲樂章也言聲音原是一套故聽其樂和則言和而
可以知政之得聽其樂垂則言乖而可以知政之失聲音
之道與政相通聽中有樂垂政忽便當更定之意聽是聽
樂
予違汝弼節
此以鄰之義深責之禹言臣與君爲一體若君有失道不
務弼正當面且唯諾順從及至背後乃議其不是豈弼直
之道哉汝切不可如此當思汝爲我之四鄰作股肱耳目
須敬爾四鄰之職凡政教禮樂盡翼爲明聽之勤存精白
一心之敬則臣鄰之職盡矣通節以政教禮樂貫違字或
云心不安所止事不審幾康其弼直出至此更妙四鄰伏
生以爲前凝後丞左輔右弼不如股肱耳目見在可據欽
字着力說
庻類讒說節
此節書愚𠂻多所未安侯可以明惡彼穿楊貫虱豈皆君
子納言時颺如云被之于樂則所納之言豈盡合律言言
被之樂不甚煩乎如云不被之樂則頑䜛空說何以可颺
若曰未在位之人則天下之遠兆民之衆一典樂之官何
能遍及此皆觧之難通者也愚謂頑讒巳在位者也正所
謂面獻護而退後言者也不在時謂不弼違不欽鄰帝堯
之世若共工驩兠尚且有之故舜慮之也侯明者其人不
肖巳知之矣而跡未顯露厥心不服人亦或緣其巧餙而
未知其奸故假射侯以明之射以觀德序賢耳目衆多公
諭難𢲅比耦時登降乖張或容體不比禮節奏不比樂射
䟽時失諸正鵠則内志不能正外體不能直其爲頑䜛明
矣可以愧而攺矣而莫之攺也則治以扑刑備嘗折辱或
者記于心而懲創乎而未也一時之忿久且忘之故又錄
其過惡識之冊令事跡暴著負愧不巳使知若不洗攺則
穢名永不可除也並生者頑讒不攺勢必刑誅無以自全
其生故教悔之詳望彼變其頑䜛化爲弼直舆濟濟臣工
並生於天地間不爲盛世之棄人也然又有一等頑然無
耻者識亦不攺又命工如太史瞽朦之類主誦詩以納諫
者也當頑䜛撻書之時必有自訟更洗之言以納于上此
其言然而行未必然使樂工以此言時時宣颺之曰爾前
日之言若是今能副所言乎葢執前言以課後效也以樂
官育養人材故以屬之格則進而用之承庸不入股肱耳
目方格之頑不應竟大用泛說爲是否者仍爲頑說則教
之之計窮矣威之流放誅殺隨所犯而加之刑不特撻識
而巳此見聖人愛人無巳之心必不得巳然後用威不忍
輕棄人也
禹曰俞哉帝光節
舜欲以威化頑禹不欲以威而以德故俞帝之言而不盡
然之德就𤼵用說如禮樂教化皆德輝之所昭灼也帝光
至蒼生作一句讀海隅蒼生正是天之下極言其遠也帝
光中有誕𢾾意作勉舜不妨謂帝欲以威化頑讒葢憂無
賢可用而治道罔功耳予謂取人以身在帝德之遠著以
來之及其來也又盡舉用之方則人兢勸而感化矣帝德
重華豈不光哉而益宣揚之自天以下直至海角凡蒼蒼
然而生者皆在臨照之中則聖明在上誰不樂行其道萬
邦黎民之贒者懷才抱德共思爲帝股肱耳目之臣惟帝
舉而用之耳豈憂乏人哉惟訓思謂想慕也惟帝句輕足
上句耳意謂無慮人不足用但要盡用之之道𢾾奏三句
正是用之道也未進則使陳說一畨而納之以觀其胸中
所藴蓄旣用而效職此衆人有功可表見則一一明顯之
以考其外邉所成就果然有功於民則賜之車馬章服以
報之夫旣明德以致賢又課賞之有道則此在位諸臣其
誰敢不讓善哉誰敢不敬應于上哉二句一串不平讓者
都說巳不足人有餘互相推遜勉而慕也敬應者弼違欽
鄰帝之美意皆兢兢然求爲弼違欽鄰之臣以上不負天
子也爾敢字是自家心上不敢非畏上之威此正見威不
如德意至是而治功有不奏乎頑䜛有不化乎不時玩語
意只該云不修德而惟威之施則今所任用之臣遠近𢾾
同率爲誕慢日進于無功矣豈特頑䜛足慮哉𢾾同如雷
同之意
無若丹朱傲節
無若戒舜也丹國名堯封朱於丹淵故稱丹朱夫人最不
可有者傲心丹朱一傲而眾惡因之不能世堯之天下傲
之害也大相者非草草相之大用一片心神度量之刋隨
决濬不遺餘力而未巳也而又弼服彊理天下乃人君之
事而輔帝以成之王畿爲甸服外爲侯服又外爲綏服要
服荒服每服五百里四面相距爲方五千里葢分畫所及
則德教可施矣而未巳也又爲建官九州之内分屬群后
向有牧以綂之今每州又立十二人以爲之倻使之相州
牧以紏群后九州之外逼近四海鼠亦有王官以治之令
每方又各建五人以爲之長使他統率蕃夷以衛中國五
長如漢西域都護之意内者治之詳外者治之畧是聖人
經理之制也凡此皆創丹朱而爲之者今幸而各蹈行朝
廷之政教有功緒可稽師盡相紏之道而牧伯咸勤于撫
字長盡綂率之方而蕃夷亦樂于順從葢由享平成之利
樂經制之宜而致然也獨苗民頑慢不肯就功帝其念之
哉念者勉光天之德戒傲世之凶毋徒逞刑威以強人之
化可也苗不卽工朱子以爲治水時調他不動只忘還不
止此祗厥敘以下諸說未妥愚謂象刑若曰施之苗民則
征猶不服臯陶之刑安能及之蔡傳之辨亦未詳明若曰
施之中國之民令苗自服則士師不能問苗頑之罪乃欲
殺吾民以恐脅之亦拙于計矣至于執送罪人之說益出
杜撰按孔氏註䟽截出方祗二句另作一叚以爲史臣之
言非帝言史臣因帝稱禹兼記臯陶之功固未必然愚意
此二句不粘苗民說方說得去與上下文勢無礙如云州
牧十二師五長蕃夷各廸有功是汝功惟叙之故惟敘主
九功惟敘之敘以府事修和說旣歸功于禹了又承言汝
要我去刑專尚德夫刑豈可去的頑䜛殄行驚師最爲可
惡朝有此人若不整治他一畨貽害不淺臯陶方敬承汝
之功敘方以象刑施之惟明爾明者輕重取舍當罪也德
以爲之本刑以爲之承可也專尚德教頑讒非德教可化
誨者蔡傳頑不卽工如苗民句誤矣
丹朱先皇帝之予也今皇帝之舅也夔曰虞賔德讓禹曰
傲虐淫期謳其釃誠俳不浮亦豈隱揚渾厚之道且戒舜
何者不可必及丹朱至于棄初娶離穉子度土工云云不
矜不伐之風顧乃爾乎此皆愚之所未觧也
夔日戞擊鳴球節
史臣記夔極言聲樂感通之妙以形容帝德之盛與上文
不相蒙此乃作于宗廟之中觀祖考格助祭者讓可見以
次節爲作于朝廷與此平對𨚫不可戞亦擊也或有輕重
之分琴五絃瑟二十四絃搏以手剡剔也拊按之也輕手
取聲詠歌詩章也嗚球琴瑟之聲舆人聲齊出以其輕清
相合也此堂上所作者管如箎六孔或曰管如邃長尺有
二寸并两管吹之鼗鼓二物蔡傳釋鼗不釋鼓柷致註明
合止是一奏之始終金聲玉振方是全樂之始終笙十二
簧鏞聲深長以間與堂上之樂相間而作也要知祝敔不
入以間之數以其列于堂下故言于此耳堂上之樂以歌
爲主堂下之樂以管爲主其實相合以成别而言之有上
下總而言之名簫韶幽明蠢靈之應孔疏云云備登蔡傳
日記乃云升歌之時䧏神之始故言祖考格𦔳祭者當此
時自然肅雝故次及賔讓鳥獸異類須在人後鳳凰可暫
不可常故係於九成之下
夔曰於予擊石節
此又一時之言史臣比而書之不必合上節分宗廟朝廷
說獨言石者石聲屬角楊之則亢抑之則墜最難得其中
聲其意一又石聲立辨樂以合爲主純如繹如此獨立辨
與衆聲難諧其意二言石之和以包八音之和故曰旣和
且平依我磬聲若止是一石從大者重敲兩下從小者輕
敲兩下便稱和便足舞獸諧尹則難解矣百獸并鱗羽之
類皆該之舞有懽忻動盪之意彼亦有情之物故其感召
如此乆諧就心上說諧者慾心平躁心釋一團和氣相融
泠也
帝庸作歌曰節
此章與上文亦不相蒙註中治定云云㑹大意耳天命所
謂聰明明畏也傳言治亂倚伏正言天命無常不可不戒
勑之意時幾正戒勑工夫時者命之流行而不巳惟時者
日監在兹不顯亦臨無射亦保也幾者命之潜伏而未形
惟幾者察微知著圖難于易爲大于細也乃歌曰股肱之
臣歡欣踴躍喜于有爲哉元首之治功乃興起哉百官之
事業乃得廣大哉三句重股肱上此帝責難於皐陶意也
臯陶聞之乃以所難者轉責之帝念字管下兩欽哉謂趨
事者臣而率之者君故當乾網獨攬總率群臣以興起事
功然又不可紛更須當遵成憲守舊章而爲之欽哉愼不
可怠于有爲而委其政柄也赴工者臣而考之者君又當
屢省其成考績于三載黜涉于三考使惰者懲而勤者勸
欽哉愼弗玩于巳爲而踈于課覈也凡此皆帝所當念者
乃賡載歌曰元首能明哉則股肱乃善哉衆事皆得安寧
哉又歌曰元首若不明而叢脞細碎哉則股肱亦不良而
怠惰哉衆事悉皆墮廢哉一戒一勉重元首上此臯陶之
責難于君也時講股肱三句要以時幾作骨元首明二叚
要以與事考成作骨雖是書意但泥此行文殊覺腐濫盡
掃除之前欽重率作而愼憲帶言後欽重屢省而成字亦
要玩大全輕于有爲二句傳習巳久但戒其輕爲則愼憲
反重而率作反輕故前講攺作怠字興事二字正喜之義
但在君識大體絕名實不侵庻職委任而責成功如天運
于上而四時五行各司其序至其事功之成否則又如日
月之照臨而考課之法以時舉行良者孜孜奉職之意康
曰安言妥當不壞敗也良康根明來而良康又自相承叢
細草也脞碎也不明之君務察而多疑欲以一人之身代
百官之所爲雖聖智亦日力不足矣故其臣懈怠不肯任
事而國家之事卒于傾圯後世如漢宣唐敬豈不自號爲
明而不知有意于明此天下之大暗也徃言自令以徃孔
䟽俱如此說不指飭臣就職欽哉兼君臣爲是只指臣者
非
禹稱其人因以名篇伏生此篇合於臯陶謨
帝曰來於汝亦節
汝亦昌言承知人安民說來思曰孜孜思字意味深長最
宜細玩禹謂言在口思在心天下之治與其托之空言不
若勞之念慮之爲得也如此說爲妙而時俱云臯陶陳謨
巳至此外不復有言似覺短窄孜孜不忘所有事也日孜
孜由一日而日日由今日而追思徃日有黾勉不敢寧居
之意能思日孜孜則無言可也洪水三句言治水之由予
乗三句治水之始事予决四句正治水之事懋遷三句治
水之後事節節有个艱難意四載舟車不必觧輴板置泥
上以通行也樏蔡傳鐵錐置履下孔䟽謂木牀人舉以行
鮮食何必說烈山澤所得採捕漁取民時時可爲之益特
導之耳川以海爲都也先决九川之水以距海使水之大
者有所歸畎澮田間水道旱則蓄水潦則洩之以川爲脉
絡者也次滹畎澮之水以距川使水之小者有所洩曁稷
播者隨禹功到處有平土便行播種不待水土悉平也此
時糓食尚艱難故曰艱食庻字指民註指鳥獸魚鱉不必
拘因其艱食仍進鮮食以充之曁葢曁稷見非一人一手
之力都是艱難之意懋是禹勉民遷者轉徙之意化者通
融之意居者近水居魚鱉近山居鳥獸材木徙其所有者
於所無之處以相資也蒸民二句承水平懋遷來二句不
平作乂又承乃粒來萬邦指諸侯之國不指民言义就治
功說作乂者揆文奮武政修教行十二師五長各廸有功
是也乃者難詞如此如此乃得粒作者方興之詞前此未
有也要摸寫其艱難言外又要得改孜以保之之意若曰
躬之以八年之勞濟之以二臣之力不知費多少工夫方
得至此而可忽處之哉禹不過將治水本未詳敘一畨皇
陶卽以爲昌言小註所謂不陳謨而實陳謨之大者師兼
君臣說視乃粒之民猶然阻饑而孜孜以愛養視作又之
邦猶仍墊溺而孜孜以廸功師其意也
禹曰帝都愼乃節
此正孜孜之事愼位者視民粒猶饑視邦乂猶亂而不敢
以易心乗之内愼于心以防非幾外愼于事以防妄動耍
暗竊下文意講安止以下又推所以謹在位者安止幾康
諸說紛紛令後學無所適從其借禪談以翊經者斷不可
從矣其以存心處事分者陋林氏云上句從心說出事來
下句則防之于事分中有互言意申亦主之或又分動靜
說謂安止是靜存工夫幾康是動察工夫或云安止只就
應事上說俱未妥日記以安止兼動靜下句專重幾字而
以康字套幾字内說謂人心有動靜寂然不動安其止也
感而遂通物各止其所亦安其止也幾者動而未形有無
之間公私邪正廢興存亡皆係于此于此看破有所差便
幹轉了便自物物有個定止幾動不差然後討得安隱康
是事理之至當人心穩愜處也此說精宻可玩盖止只是
一個至善之理原在吾心故曰汝止安字只把人心惟危
來看便明至善原安而以人心搖之所以此中杌楻不安
了安之云者一念常惺所謂戒謹不覩恐懼不聞是也如
此則人心退聽泰宇常寧靜亦定動亦定矣顧止之安不
安每從念頭初動處分界此正善惡關頭聖狂路口最爲
喫緊於此不審便蹉跌了故必審之於幾審之不是便力
杜力挽由此念而應接自然恰當安穩惟康亦只從幾處
省其康與否以得所爲康非惟幾之後又省康也若事巳
成而省亦無及矣惟幾是舉念時審其是否惟康卽從審
是否時省其安否此又從安止中抽出言之弼直兼格心
正事言内外交修不可平對丕應傒志一直講傒志見丕
應之必然也動就政令禮教說丕應者聽受之同如卜筮
之孚桴鼓之荅傒志謂靜以待命如君志欲厚民生而民
先自樂生興事不待勸相之巳加君志欲正民德而民先
自遷善敏德不待章程之巳布也下而得民如此以内外
交修者明白受上帝之報天其重命而用休美申命只是
重叠之意不必說巳命爲天子今又保其位爲申命凡錫
福降祥俱是孔䟽云四時和祥瑞臻之類不一而足上而
得天如此吾之止卽民心同然之理故動而大應吾口之止
卽上天隂隲之理故受而申休安止三句愼位之道惟動
三句愼位之效
帝曰吁臣哉鄰哉節
帝感于弼直之語乃詠臣職之重臣從弼字生來鄰從直
字生來以格心正爭入講要得反覆詠嘆意勿着力或謂
臣必當鄰必鄰乃可爲臣則是戒勉之詞非詠嘆矣謂布
列庻位者臣也豈爲具官以格君心在事以正君事在是
臣哉其我之鄰哉又曰左右輔弼者鄰也豈必他求以格
君心惟臣以正君事惟臣鄰哉其在我之臣哉弼直之義
如此其重乎禹卽俞之盖有合于弼直之語也鄰字之義
其㫖深長孔氏曰鄰近也未盡有夾輔介𦔳同道合志之
意
帝曰臣作朕股肱節
此言臣所以爲鄰之義鄰者相北而居猶有間也股肱耳
目則與君同體尤更切矣左右以教說宣力以養說明聽
分禮樂說左右有扶持意扶持非手不能故屬肱宣力有
達遠意行遠者足也故屬股左右有氏使不失教資汝以
翼明倫興學𢾾典和則是所以翼也宣力四方使民不失
養資汝以爲分田制里勸課農桑所以爲也古人之禮取
象于乾坤而衣裳之制興焉日月星辰之照臨山之鎭龍
之變華䖝之文六者𦅩而盡之於衣宗彛之孝宗宗廟也𢑱尊也盛
鬰鬯之酒刻虎雖于上有虎𢑱雖彛取其孝者取祭𣏌之孝非虎雖之孝也藻之素火之明粉
米之養黼之斷若斧之形黻之辨两巳相背謂善惡有辨也六者絺而繡之
于裳以五采之物彰施于繒帛以爲五色而作上衣下裳
之服祭服也朝服同觀中有三意觀其取象之意觀其裁制之規
觀其尊𤰞之等汝爲我明之德隆則服亦隆德殺則服亦
殺上無容賛下無容濫貴不至偪賤不至踰此之謂明也
古人之樂以六律和五聲而被之八音以此樂之音聲察
世之治否若其音安樂和平則時政之辨治可知若其音
怨怒垂離則時政之忽怠可知然察之何所㨿哉朝廷有
詠歌以播之樂章爲出之五言太史採民風而陳之于上
爲絇之五言如出納之五言善則播之樂者必和而可以
徵政之治出納之五言不善則播之樂者必乖而可以徴
政之忽葢言卽爲聲爾聲音之道與政通也汝爲我聽之
聽其垂和以卜治忽考中聲以上下之旋爲宮以損益之
毋以淫哇混爲大雅節奏垂違卽爲更易治保其終忽圖
其始是聪聽之道也四汝字與四予字相應正作股肱耳
目處且據理言之勉禹意在下節
衣以日月爲尊裳以黼黻爲尊孔䟽云衣在上爲陽陽綂
于上故尊在先裳在下爲隂隂綂于下故重在後天子十
二章自日月而下公九章自山而下侯伯自華䖝而下子
男自藻火而下卿大夫自粉米而下鄭玄云云按周禮與此不
同公服褒冕衣五章裳四章凡九以龍爲首謂之衮者以
龍首卷然也驚冕衣三章裳四章凡七以華䖝爲首鷩華
䖝也毳冕衣三章裳二章凡五虎雖爲首虎雖毛毳故以
毳爲名衣繪而裳繡者繪輕清而象天繡有質而象地也
絺讀爲䕥䕥紩也鍼紉之事采華采之物藍丹砂粉墨是
也色靑黄赤白黑是也未施爲彩旣施爲色其實一也彰
明也謂顯之也彩色彰施𦅩繡俱有汝明欲德與服稱也
取數于十二者天之大數不過十二以象天也聞六律至
五言一氣說猶云欲聞律呂所定之五聲彼于八音者察
政治之得失而以所出納之五言爲據也孔䟽以五言爲
五德之言謂角爲仁商爲義徵爲禮羽爲智宫爲信盖五
聲卽五言律和之則爲聲歌詠之則爲言正樂者先定律
有律然後有聲然後被之八音五聲非他卽以出納之五
言作爲樂章也言聲音原是一套故聽其樂和則言和而
可以知政之得聽其樂垂則言乖而可以知政之失聲音
之道與政相通聽中有樂垂政忽便當更定之意聽是聽
樂
予違汝弼節
此以鄰之義深責之禹言臣與君爲一體若君有失道不
務弼正當面且唯諾順從及至背後乃議其不是豈弼直
之道哉汝切不可如此當思汝爲我之四鄰作股肱耳目
須敬爾四鄰之職凡政教禮樂盡翼爲明聽之勤存精白
一心之敬則臣鄰之職盡矣通節以政教禮樂貫違字或
云心不安所止事不審幾康其弼直出至此更妙四鄰伏
生以爲前凝後丞左輔右弼不如股肱耳目見在可據欽
字着力說
庻類讒說節
此節書愚𠂻多所未安侯可以明惡彼穿楊貫虱豈皆君
子納言時颺如云被之于樂則所納之言豈盡合律言言
被之樂不甚煩乎如云不被之樂則頑䜛空說何以可颺
若曰未在位之人則天下之遠兆民之衆一典樂之官何
能遍及此皆觧之難通者也愚謂頑讒巳在位者也正所
謂面獻護而退後言者也不在時謂不弼違不欽鄰帝堯
之世若共工驩兠尚且有之故舜慮之也侯明者其人不
肖巳知之矣而跡未顯露厥心不服人亦或緣其巧餙而
未知其奸故假射侯以明之射以觀德序賢耳目衆多公
諭難𢲅比耦時登降乖張或容體不比禮節奏不比樂射
䟽時失諸正鵠則内志不能正外體不能直其爲頑䜛明
矣可以愧而攺矣而莫之攺也則治以扑刑備嘗折辱或
者記于心而懲創乎而未也一時之忿久且忘之故又錄
其過惡識之冊令事跡暴著負愧不巳使知若不洗攺則
穢名永不可除也並生者頑讒不攺勢必刑誅無以自全
其生故教悔之詳望彼變其頑䜛化爲弼直舆濟濟臣工
並生於天地間不爲盛世之棄人也然又有一等頑然無
耻者識亦不攺又命工如太史瞽朦之類主誦詩以納諫
者也當頑䜛撻書之時必有自訟更洗之言以納于上此
其言然而行未必然使樂工以此言時時宣颺之曰爾前
日之言若是今能副所言乎葢執前言以課後效也以樂
官育養人材故以屬之格則進而用之承庸不入股肱耳
目方格之頑不應竟大用泛說爲是否者仍爲頑說則教
之之計窮矣威之流放誅殺隨所犯而加之刑不特撻識
而巳此見聖人愛人無巳之心必不得巳然後用威不忍
輕棄人也
禹曰俞哉帝光節
舜欲以威化頑禹不欲以威而以德故俞帝之言而不盡
然之德就𤼵用說如禮樂教化皆德輝之所昭灼也帝光
至蒼生作一句讀海隅蒼生正是天之下極言其遠也帝
光中有誕𢾾意作勉舜不妨謂帝欲以威化頑讒葢憂無
賢可用而治道罔功耳予謂取人以身在帝德之遠著以
來之及其來也又盡舉用之方則人兢勸而感化矣帝德
重華豈不光哉而益宣揚之自天以下直至海角凡蒼蒼
然而生者皆在臨照之中則聖明在上誰不樂行其道萬
邦黎民之贒者懷才抱德共思爲帝股肱耳目之臣惟帝
舉而用之耳豈憂乏人哉惟訓思謂想慕也惟帝句輕足
上句耳意謂無慮人不足用但要盡用之之道𢾾奏三句
正是用之道也未進則使陳說一畨而納之以觀其胸中
所藴蓄旣用而效職此衆人有功可表見則一一明顯之
以考其外邉所成就果然有功於民則賜之車馬章服以
報之夫旣明德以致賢又課賞之有道則此在位諸臣其
誰敢不讓善哉誰敢不敬應于上哉二句一串不平讓者
都說巳不足人有餘互相推遜勉而慕也敬應者弼違欽
鄰帝之美意皆兢兢然求爲弼違欽鄰之臣以上不負天
子也爾敢字是自家心上不敢非畏上之威此正見威不
如德意至是而治功有不奏乎頑䜛有不化乎不時玩語
意只該云不修德而惟威之施則今所任用之臣遠近𢾾
同率爲誕慢日進于無功矣豈特頑䜛足慮哉𢾾同如雷
同之意
無若丹朱傲節
無若戒舜也丹國名堯封朱於丹淵故稱丹朱夫人最不
可有者傲心丹朱一傲而眾惡因之不能世堯之天下傲
之害也大相者非草草相之大用一片心神度量之刋隨
决濬不遺餘力而未巳也而又弼服彊理天下乃人君之
事而輔帝以成之王畿爲甸服外爲侯服又外爲綏服要
服荒服每服五百里四面相距爲方五千里葢分畫所及
則德教可施矣而未巳也又爲建官九州之内分屬群后
向有牧以綂之今每州又立十二人以爲之倻使之相州
牧以紏群后九州之外逼近四海鼠亦有王官以治之令
每方又各建五人以爲之長使他統率蕃夷以衛中國五
長如漢西域都護之意内者治之詳外者治之畧是聖人
經理之制也凡此皆創丹朱而爲之者今幸而各蹈行朝
廷之政教有功緒可稽師盡相紏之道而牧伯咸勤于撫
字長盡綂率之方而蕃夷亦樂于順從葢由享平成之利
樂經制之宜而致然也獨苗民頑慢不肯就功帝其念之
哉念者勉光天之德戒傲世之凶毋徒逞刑威以強人之
化可也苗不卽工朱子以爲治水時調他不動只忘還不
止此祗厥敘以下諸說未妥愚謂象刑若曰施之苗民則
征猶不服臯陶之刑安能及之蔡傳之辨亦未詳明若曰
施之中國之民令苗自服則士師不能問苗頑之罪乃欲
殺吾民以恐脅之亦拙于計矣至于執送罪人之說益出
杜撰按孔氏註䟽截出方祗二句另作一叚以爲史臣之
言非帝言史臣因帝稱禹兼記臯陶之功固未必然愚意
此二句不粘苗民說方說得去與上下文勢無礙如云州
牧十二師五長蕃夷各廸有功是汝功惟叙之故惟敘主
九功惟敘之敘以府事修和說旣歸功于禹了又承言汝
要我去刑專尚德夫刑豈可去的頑䜛殄行驚師最爲可
惡朝有此人若不整治他一畨貽害不淺臯陶方敬承汝
之功敘方以象刑施之惟明爾明者輕重取舍當罪也德
以爲之本刑以爲之承可也專尚德教頑讒非德教可化
誨者蔡傳頑不卽工如苗民句誤矣
丹朱先皇帝之予也今皇帝之舅也夔曰虞賔德讓禹曰
傲虐淫期謳其釃誠俳不浮亦豈隱揚渾厚之道且戒舜
何者不可必及丹朱至于棄初娶離穉子度土工云云不
矜不伐之風顧乃爾乎此皆愚之所未觧也
夔日戞擊鳴球節
史臣記夔極言聲樂感通之妙以形容帝德之盛與上文
不相蒙此乃作于宗廟之中觀祖考格助祭者讓可見以
次節爲作于朝廷與此平對𨚫不可戞亦擊也或有輕重
之分琴五絃瑟二十四絃搏以手剡剔也拊按之也輕手
取聲詠歌詩章也嗚球琴瑟之聲舆人聲齊出以其輕清
相合也此堂上所作者管如箎六孔或曰管如邃長尺有
二寸并两管吹之鼗鼓二物蔡傳釋鼗不釋鼓柷致註明
合止是一奏之始終金聲玉振方是全樂之始終笙十二
簧鏞聲深長以間與堂上之樂相間而作也要知祝敔不
入以間之數以其列于堂下故言于此耳堂上之樂以歌
爲主堂下之樂以管爲主其實相合以成别而言之有上
下總而言之名簫韶幽明蠢靈之應孔疏云云備登蔡傳
日記乃云升歌之時䧏神之始故言祖考格𦔳祭者當此
時自然肅雝故次及賔讓鳥獸異類須在人後鳳凰可暫
不可常故係於九成之下
夔曰於予擊石節
此又一時之言史臣比而書之不必合上節分宗廟朝廷
說獨言石者石聲屬角楊之則亢抑之則墜最難得其中
聲其意一又石聲立辨樂以合爲主純如繹如此獨立辨
與衆聲難諧其意二言石之和以包八音之和故曰旣和
且平依我磬聲若止是一石從大者重敲兩下從小者輕
敲兩下便稱和便足舞獸諧尹則難解矣百獸并鱗羽之
類皆該之舞有懽忻動盪之意彼亦有情之物故其感召
如此乆諧就心上說諧者慾心平躁心釋一團和氣相融
泠也
帝庸作歌曰節
此章與上文亦不相蒙註中治定云云㑹大意耳天命所
謂聰明明畏也傳言治亂倚伏正言天命無常不可不戒
勑之意時幾正戒勑工夫時者命之流行而不巳惟時者
日監在兹不顯亦臨無射亦保也幾者命之潜伏而未形
惟幾者察微知著圖難于易爲大于細也乃歌曰股肱之
臣歡欣踴躍喜于有爲哉元首之治功乃興起哉百官之
事業乃得廣大哉三句重股肱上此帝責難於皐陶意也
臯陶聞之乃以所難者轉責之帝念字管下兩欽哉謂趨
事者臣而率之者君故當乾網獨攬總率群臣以興起事
功然又不可紛更須當遵成憲守舊章而爲之欽哉愼不
可怠于有爲而委其政柄也赴工者臣而考之者君又當
屢省其成考績于三載黜涉于三考使惰者懲而勤者勸
欽哉愼弗玩于巳爲而踈于課覈也凡此皆帝所當念者
乃賡載歌曰元首能明哉則股肱乃善哉衆事皆得安寧
哉又歌曰元首若不明而叢脞細碎哉則股肱亦不良而
怠惰哉衆事悉皆墮廢哉一戒一勉重元首上此臯陶之
責難于君也時講股肱三句要以時幾作骨元首明二叚
要以與事考成作骨雖是書意但泥此行文殊覺腐濫盡
掃除之前欽重率作而愼憲帶言後欽重屢省而成字亦
要玩大全輕于有爲二句傳習巳久但戒其輕爲則愼憲
反重而率作反輕故前講攺作怠字興事二字正喜之義
但在君識大體絕名實不侵庻職委任而責成功如天運
于上而四時五行各司其序至其事功之成否則又如日
月之照臨而考課之法以時舉行良者孜孜奉職之意康
曰安言妥當不壞敗也良康根明來而良康又自相承叢
細草也脞碎也不明之君務察而多疑欲以一人之身代
百官之所爲雖聖智亦日力不足矣故其臣懈怠不肯任
事而國家之事卒于傾圯後世如漢宣唐敬豈不自號爲
明而不知有意于明此天下之大暗也徃言自令以徃孔
䟽俱如此說不指飭臣就職欽哉兼君臣爲是只指臣者
非
