温州市图书馆 内容
皐陶
首節言廸德之本在修身次節推廸德之要在知人安
民九德三節詳知人之事天敘二節詳安民之事末節
賛其力行也
曰若稽古臯陶節
皐陶陳謨欲帝廸德而推其本于修身言能修身思永而
親賢遠邇一以貫之矣廸德二句泛論其理言外勉舜德
含下文仁智意勿露乆縄非浮慕之實熖履之放曰廸非
强行之中心好之故曰乆謨以陳善言弼以匡失言明諧
一說就君說謂君能廸德則智足以辨仁足以容臣有事
而獻謀能洞悉其㫖而無疑臣有違而獻規能深契於心
而無忤蔡傳就臣說謂君廸德則臣知君樂聞善而披肝
瀝膽以矢謨知無不言言無不盡又諒君喜聞過而互相
調和以救正以柔濟剛以可濟否二說俱可愼修思永正
是廸德工夫愼字修字思字俱要𤼵人君一身家國天下
之本四海之儀刑萬世之遠猷俱係焉不愼不修或時作
時止則化原不端何以臻化理哉愼字仔細防檢約此身
于規矩準繩之中修是好處不足則修而𥙷之過愆加身
則修而去之竊下文智仁意講爲得言行二字殊無謂脫
去乃髙人心之官莫切于思一念不存前功盡棄故又思
永也惇敘三句承說不用工夫乃愼修自然之功用也惇
敘串情誼相親中而次第秩然不紊勵翼勉力以輔佐也
葢明君在上正雲龍風虎之時相與奮庸也脚是觀之以
親親在兹道以尊賢在兹道而豈特此哉由邇而可以遠
亦在茲也親最近也親其親合天下各親其親賢舆吾終
日相周旋亦近也贒其贒合天下而野無遺贒是天下蕩
平亦只在此愼修思永耳豈有他道哉齊家治國平天下
作眼目雖好而以庻明之翼爲國治予心終未安故前講
避之
臯陶曰都在知人節
前愼修中巳包有仁智在内特未說出此方實言之故曰
推廣其未盡之旨人主一身贒才所待用人不知則邪正
淆而用舍顛倒何以廸智之德要在知人如未用而辨其
關旣用而當其才是也人主一身又蒸黎所待命民不安
則膏澤屯而邦本不固何以廸仁之德要在安民如𢾾教
以安其性𢾾政以安其生是也知安意俱顧下文講難字
就帝心上說知人以下推其所以難也知人卽是哲安民
卽是惠不必落下一層哲是心之朗徹處如日月懸于中
天而妍𡟎祍直莫能逃遁自能量才而授之職度德而定
之位而官人始無不當如下文三德爲大夫六德爲諸侯
各稱其職也這等知人人豈易知惠是心之慈愛處如雨
露霑于庻類而生養安全無所不遍或以和民之衷或以
動民之感而懷念自不能忘如下文志孚于惇庸之後天
融於懲勸之深是也這等安民民豈易安此兩叚言仁智
之能事本難而兼舉尤難若能哲而又惠其功用豈淺鮮
哉三凶不必說到巳化了只說不能害治便罷俱承哲惠
二意來賢俊𠑽庭民心太和黨者自黨其誰入其群頑者
自頑其誰被其毒佞者自佞奸者自奸其何能殄行而驚
師何憂何遷何畏之有智仁功用其大如此帝堯曰吾猶
病諸豈不甚難哉此非爲舜諉望舜勉于難也孔氏訓壬
爲佞王氏訓爲包藏禍心蔡傳因之日記曰孔說爲長不
及鯀禹爲親諱也
臯陶曰都亦行節
此下三節總言知人之事此節言欲知人當察其行事之
實總而言之德見于行凡有九種焉然總論其人有德又
不可以一節槩其生平以襲取信爲篤實必卽其所歷履
者悉而數之曰斯人也有某德斯人之德有某事某事爲
可信驗方得觀人之法或以下文有常卽采采非是采采
是計其數有常是計其時也九德據巳成地位言之寬是
德栗是寬中自然美處非恐寛之偏而尋個栗來濟之也
餘倣此寬者易踈濶栗者嚴宻也寬而又嚴宻不失之縱
也𣐱者易頺靡𣐱不立鮮不爲鄕愿之同流合污矣柔能
卓立不失之懦也恭在貌敬在心愿者遅鈍多朴野無文
故言恭治舞曰亂人之才過人多恃才而傲物故言敬馴
擾與𣐱愿相似當有辨𣐱與剛對愿與浮𧩊對擾與躁動
對擾乃有雅度之人昔人稱劉玄德有度而遲便擾而不
毅毅果决也徑直乃又溫和不峻厲也簡者每每弛廢如
子桑伯子是也故要有圭角色厲内荏此爲不塞之剛冀
缺言陽處父剛而不實知其不免故剛須篤實暴虎馮河
死而無悔此乃不義之强故勇在合宜剛以性言氣質所
𤼵不塞則客氣也强以志言立意如此執樹自是如王安
石靑苗手實之法不顧人言不察物理便是强而不義又
剛就無所屈撓説强就奮𤼵有爲說塞以心言義以事言
九而字舆教胄子語意不同彰非睟面盎背謂見于行應
上行字常是始終如一卽下日宣日嚴吉卽下浚明𠅙采
此節未傾是用人言其所當取者在此等人也
日宣三德節
此言官人之道而併及其效首四句泛言常德之宜於用
未然事也三德六德所謂彰也日宣日嚴所謂常也浚明
亮采所謂吉士也宣明也嚴畏祇肅也畏肅總是敬宣亦
嚴嚴亦宣互文也亮采亮有邦之事也不言夙夜省文也
要得隨事宣嚴方與采采意合曰宣曰嚴要得益著益謹
意此正是有常非進其所未至也浚明亮采指邦家之政
事而以氣象分大小三德多寡不同各宜於用則九德或
得其八九或得其一二皆宜于用可推也翕受句極重正
是能官人處翕受者不論多寡凡德皆受不求其備是未
用之先𢾾施者職有大小凡用皆宜不拂其材是旣受之
後一串講九德二句亦不平緊頂上句來兼收不遺又噐
使各當則自一德至九德莫不各以所長見之於事凡大
而千人之俊小而百人之乂皆在官使無有遺于野者矣
咸事者皆得自效不但三德事有家之事六德事有邦之
事也在官者布列庻位不在野也咸事卽在官九德以德
言俊乂以人言不可以俊乂爲才事言其職如浚明亮采
官言其位如諸侯大夫惟咸事故在官也師師句與惟時
二句不可平亦不必串只散散說去師師虚撫辰實也同
官則巳從人之風無妬贒忌能之意也撫辰者順其辰而不拂
惟時者及其時而不先不後也作一句讀春之德發生其
辰木故布德施惠以順木辰夏之德長養其辰火故勞民
勸相以順火辰秋之德肅殺其辰金故誅慢禁暴以順金
辰冬之德收歛其辰水故葢藏積聚以順水辰土寄旺于
四季之月四時自足以該土也况司空以時相阪隰辨物
宜又及時而撫土乎庻績禮樂刑政工虞教養也凝成也
庶積凝而家之浚明邦之亮采在其中矣其凝只跟撫辰
說爲是此官人之效也或承師師來或承九德來俱通又
按師師師其事也日記云六德之多固三德之所少三德
之有或六德之所無精神相感踐履相觀有者無敢桒于
無而無者不以忌乎有多者不以病乎少而少者且樂資
其多詳此是師其德意看來師事師德無兩様
無教逸欲有邦節
此節前戊辰會墨爾平板對决不可用矣近來諸家欲串
說而未得指歸愚謂此節專主無教送欲一句上文言盡
官人之道斯有其凝之績此承言要盡官人之道當自君
身上始葢君源也臣流也未有取人而不以身者無教句
與天工句相首尾之詞夫官人當則庻績凝矣顧凝庻績
在庻官而官庻官者君也載采以得之翕受以𢾾之而逸
曰僚任事則曰工師師者左觀右刑前作後述有舍
欲以導之其如官人何愼無以逸欲教有邦蘭兢兢戒謹
業業危懼惟圖一日二日之萬幾可也君者邦之表也而
有邦又庻官之表也君教逸則有邦逸而麽官效之莫不
逸君教欲則有邦欲而庻官效之莫不欲至爭逸欲遍庻
官而浚明亮采非三德六德之英百僚百工亦無相師趨
事之美而厥職曠矣君人者將期衆職之修若何可使曠
哉何也萬幾天之工也庻官天之吏也天工代于天吏雖
日日以宣嚴猶恐一日二日其變無窮而基莫之致之禍
雖及時以撫辰猶懼萬幾紛沓其端難測而有不及事之
嗟其容以匪人曠之乎其容以逸欲教之乎欲求仰不負
乎天工須當俯無慙于身極斯之謂知人能官人也巳
上行下效謂之教逸欲只照註反勤儉或云逸是遊晏之
類欲是聲色之類獨言邦舉大以包小也兢兢戒詞業業
危詞兢業二句一氣說猶云兢兢業業於一日二日之萬
幾也幾易曰動之微也周子曰動而未形有無之間者幾
也微則難察况時淺來多察之尤難毫忽有差便至召釁
邐禍奈何可不戒懼而縱逸欲幾只就禍患證也罷一日
二日言其至淺馬融云猶日日之意無曠緊頂說庻官卽
諸侯大夫及百僚百工無曠者官非其人猶無人然天工
卽萬幾
天敘有典節
安民之道不外教與政而巳天之生人與之以五倫五倫
皆常道故謂之典仁之於父子義之於君臣序别信之于
兄弟夫婦朋友有一物必有一則都是天合下𣲖定在那
裡不由人爲故曰天敘天敘之而人情因物有遷則厚者
有時而薄其立之條教以正我五典使之惇厚〓曰我者
君主師道民之典卽君之典也下句倣此就五倫裡面有
許多儀文體綂之崇卑服用之隆殺各有差等不紊亂此
乃天理之節文自然如此都是天一一品定的不假安排
故曰天秩但人情怠玩用之多不能久其立爲法式以由
我五禮使之有常哉自由也由用也出孔䟽此與禮卽天
所降於民之𠂻主之者君輔之者臣民裏不和則不親不
遜成甚風俗成甚教化必當上下一心同其寅焉精神流
注而不敢忽恊其恭焉振作時勤而不敢荒于以和民之
𠂻哉和者其情則親而不垂離其文則整而不乖錯而我
所惇庸者與上天秩敘之初無異也全典禮者爲有德夭
道福善有德天所命也則制五等之服以五章顯之哉五
章自九章以至一章也五章因其德有多寡以爲服之尊
𤰞也悖興禮者爲有罪天道禍淫有罪天所計也則制五
等之刑以五施用之哉五刑自大辟以至墨劓是也五用
因其犯有大小以爲刑之輕重是也一賞一罰乃國家之
政事主之者君輔之者臣賞不稱德罰不當罪是爲失道
民不勸懲其上下勉力懋之哉懋之哉懋者服可頒不敢
係吝而尤必期千稱德刑可用不敢姑息而庖必期于合
情而我所章用者與上天命討之公無異也敬以𢾾教則
師道立惠行于教之中而民安懋以修政則君道立惠行
于政之中而民安安則必懷可知巳
秩敘命討等句皆泛論其理工夫全在和衷懋哉處天敘
非次序若天所分派定的天秩到是次序意若天所品定
的前講明典主恩故欲惇禮主文故欲常寅以心言恭〓
事言畏于心而敬於事也不必俱主心說寅恭和𠂻用方
一氣說下𠂻卽典禮和卽惇庸曰衷者由中之物不從外
得也勉之又勉欲愼之至也○按周官司服公服衮冕而
下九章侯伯服鷩冕而下七章子男服毳冕而下五章孤
嚴絺冕而下三章卿大夫服玄冕而下一章士服皮弁無
章數
天聰明自我節
時君皆知敬天至于民每每忽之殊不知民就是個天更
無兩般此所以當安民也天無耳目而最聰明人有善惡
無不聞且見之是何故無耳目而以民之聰明爲聰明民
所共聞卽天所聽民所共見卽天所視也天無好惡而最
明畏善者必降之福惡者必降之禍是何故無好惡而以
民之好惡爲好惡民所共予天卽福之民所共棄天卽禍
之也此可見天無心卽寄于民之心民有心卽達于天之
上不可岐而二之有民社者其敬之哉寅恭于民衷之和
勉力於命討之當期于民之樂見樂聞有好無惡可也聪
明明畏只泛講爲是以典禮屬聪明以命討屬明畏大非
兩入之亦不可達于上下重在民達天一邉敬者敬民也
有圡只指君說
臯陶曰朕言惠節
通節以知人安民事入講惠謂順理可底行不是空說勉
帝之行也可績則不但可行知人之言行則九德事而庻
績凝安民之言行則民心懷而邦本固有功于治道非淺
鮮也思日賛賛内亦此意賛賛所𦔳非一事也又曰賛之
不巳也兼之賛而治成則浚亮師撫衷和政懋不居功而
功不得𢲅矣
首節言廸德之本在修身次節推廸德之要在知人安
民九德三節詳知人之事天敘二節詳安民之事末節
賛其力行也
曰若稽古臯陶節
皐陶陳謨欲帝廸德而推其本于修身言能修身思永而
親賢遠邇一以貫之矣廸德二句泛論其理言外勉舜德
含下文仁智意勿露乆縄非浮慕之實熖履之放曰廸非
强行之中心好之故曰乆謨以陳善言弼以匡失言明諧
一說就君說謂君能廸德則智足以辨仁足以容臣有事
而獻謀能洞悉其㫖而無疑臣有違而獻規能深契於心
而無忤蔡傳就臣說謂君廸德則臣知君樂聞善而披肝
瀝膽以矢謨知無不言言無不盡又諒君喜聞過而互相
調和以救正以柔濟剛以可濟否二說俱可愼修思永正
是廸德工夫愼字修字思字俱要𤼵人君一身家國天下
之本四海之儀刑萬世之遠猷俱係焉不愼不修或時作
時止則化原不端何以臻化理哉愼字仔細防檢約此身
于規矩準繩之中修是好處不足則修而𥙷之過愆加身
則修而去之竊下文智仁意講爲得言行二字殊無謂脫
去乃髙人心之官莫切于思一念不存前功盡棄故又思
永也惇敘三句承說不用工夫乃愼修自然之功用也惇
敘串情誼相親中而次第秩然不紊勵翼勉力以輔佐也
葢明君在上正雲龍風虎之時相與奮庸也脚是觀之以
親親在兹道以尊賢在兹道而豈特此哉由邇而可以遠
亦在茲也親最近也親其親合天下各親其親賢舆吾終
日相周旋亦近也贒其贒合天下而野無遺贒是天下蕩
平亦只在此愼修思永耳豈有他道哉齊家治國平天下
作眼目雖好而以庻明之翼爲國治予心終未安故前講
避之
臯陶曰都在知人節
前愼修中巳包有仁智在内特未說出此方實言之故曰
推廣其未盡之旨人主一身贒才所待用人不知則邪正
淆而用舍顛倒何以廸智之德要在知人如未用而辨其
關旣用而當其才是也人主一身又蒸黎所待命民不安
則膏澤屯而邦本不固何以廸仁之德要在安民如𢾾教
以安其性𢾾政以安其生是也知安意俱顧下文講難字
就帝心上說知人以下推其所以難也知人卽是哲安民
卽是惠不必落下一層哲是心之朗徹處如日月懸于中
天而妍𡟎祍直莫能逃遁自能量才而授之職度德而定
之位而官人始無不當如下文三德爲大夫六德爲諸侯
各稱其職也這等知人人豈易知惠是心之慈愛處如雨
露霑于庻類而生養安全無所不遍或以和民之衷或以
動民之感而懷念自不能忘如下文志孚于惇庸之後天
融於懲勸之深是也這等安民民豈易安此兩叚言仁智
之能事本難而兼舉尤難若能哲而又惠其功用豈淺鮮
哉三凶不必說到巳化了只說不能害治便罷俱承哲惠
二意來賢俊𠑽庭民心太和黨者自黨其誰入其群頑者
自頑其誰被其毒佞者自佞奸者自奸其何能殄行而驚
師何憂何遷何畏之有智仁功用其大如此帝堯曰吾猶
病諸豈不甚難哉此非爲舜諉望舜勉于難也孔氏訓壬
爲佞王氏訓爲包藏禍心蔡傳因之日記曰孔說爲長不
及鯀禹爲親諱也
臯陶曰都亦行節
此下三節總言知人之事此節言欲知人當察其行事之
實總而言之德見于行凡有九種焉然總論其人有德又
不可以一節槩其生平以襲取信爲篤實必卽其所歷履
者悉而數之曰斯人也有某德斯人之德有某事某事爲
可信驗方得觀人之法或以下文有常卽采采非是采采
是計其數有常是計其時也九德據巳成地位言之寬是
德栗是寬中自然美處非恐寛之偏而尋個栗來濟之也
餘倣此寬者易踈濶栗者嚴宻也寬而又嚴宻不失之縱
也𣐱者易頺靡𣐱不立鮮不爲鄕愿之同流合污矣柔能
卓立不失之懦也恭在貌敬在心愿者遅鈍多朴野無文
故言恭治舞曰亂人之才過人多恃才而傲物故言敬馴
擾與𣐱愿相似當有辨𣐱與剛對愿與浮𧩊對擾與躁動
對擾乃有雅度之人昔人稱劉玄德有度而遲便擾而不
毅毅果决也徑直乃又溫和不峻厲也簡者每每弛廢如
子桑伯子是也故要有圭角色厲内荏此爲不塞之剛冀
缺言陽處父剛而不實知其不免故剛須篤實暴虎馮河
死而無悔此乃不義之强故勇在合宜剛以性言氣質所
𤼵不塞則客氣也强以志言立意如此執樹自是如王安
石靑苗手實之法不顧人言不察物理便是强而不義又
剛就無所屈撓説强就奮𤼵有爲說塞以心言義以事言
九而字舆教胄子語意不同彰非睟面盎背謂見于行應
上行字常是始終如一卽下日宣日嚴吉卽下浚明𠅙采
此節未傾是用人言其所當取者在此等人也
日宣三德節
此言官人之道而併及其效首四句泛言常德之宜於用
未然事也三德六德所謂彰也日宣日嚴所謂常也浚明
亮采所謂吉士也宣明也嚴畏祇肅也畏肅總是敬宣亦
嚴嚴亦宣互文也亮采亮有邦之事也不言夙夜省文也
要得隨事宣嚴方與采采意合曰宣曰嚴要得益著益謹
意此正是有常非進其所未至也浚明亮采指邦家之政
事而以氣象分大小三德多寡不同各宜於用則九德或
得其八九或得其一二皆宜于用可推也翕受句極重正
是能官人處翕受者不論多寡凡德皆受不求其備是未
用之先𢾾施者職有大小凡用皆宜不拂其材是旣受之
後一串講九德二句亦不平緊頂上句來兼收不遺又噐
使各當則自一德至九德莫不各以所長見之於事凡大
而千人之俊小而百人之乂皆在官使無有遺于野者矣
咸事者皆得自效不但三德事有家之事六德事有邦之
事也在官者布列庻位不在野也咸事卽在官九德以德
言俊乂以人言不可以俊乂爲才事言其職如浚明亮采
官言其位如諸侯大夫惟咸事故在官也師師句與惟時
二句不可平亦不必串只散散說去師師虚撫辰實也同
官則巳從人之風無妬贒忌能之意也撫辰者順其辰而不拂
惟時者及其時而不先不後也作一句讀春之德發生其
辰木故布德施惠以順木辰夏之德長養其辰火故勞民
勸相以順火辰秋之德肅殺其辰金故誅慢禁暴以順金
辰冬之德收歛其辰水故葢藏積聚以順水辰土寄旺于
四季之月四時自足以該土也况司空以時相阪隰辨物
宜又及時而撫土乎庻績禮樂刑政工虞教養也凝成也
庶積凝而家之浚明邦之亮采在其中矣其凝只跟撫辰
說爲是此官人之效也或承師師來或承九德來俱通又
按師師師其事也日記云六德之多固三德之所少三德
之有或六德之所無精神相感踐履相觀有者無敢桒于
無而無者不以忌乎有多者不以病乎少而少者且樂資
其多詳此是師其德意看來師事師德無兩様
無教逸欲有邦節
此節前戊辰會墨爾平板對决不可用矣近來諸家欲串
說而未得指歸愚謂此節專主無教送欲一句上文言盡
官人之道斯有其凝之績此承言要盡官人之道當自君
身上始葢君源也臣流也未有取人而不以身者無教句
與天工句相首尾之詞夫官人當則庻績凝矣顧凝庻績
在庻官而官庻官者君也載采以得之翕受以𢾾之而逸
曰僚任事則曰工師師者左觀右刑前作後述有舍
欲以導之其如官人何愼無以逸欲教有邦蘭兢兢戒謹
業業危懼惟圖一日二日之萬幾可也君者邦之表也而
有邦又庻官之表也君教逸則有邦逸而麽官效之莫不
逸君教欲則有邦欲而庻官效之莫不欲至爭逸欲遍庻
官而浚明亮采非三德六德之英百僚百工亦無相師趨
事之美而厥職曠矣君人者將期衆職之修若何可使曠
哉何也萬幾天之工也庻官天之吏也天工代于天吏雖
日日以宣嚴猶恐一日二日其變無窮而基莫之致之禍
雖及時以撫辰猶懼萬幾紛沓其端難測而有不及事之
嗟其容以匪人曠之乎其容以逸欲教之乎欲求仰不負
乎天工須當俯無慙于身極斯之謂知人能官人也巳
上行下效謂之教逸欲只照註反勤儉或云逸是遊晏之
類欲是聲色之類獨言邦舉大以包小也兢兢戒詞業業
危詞兢業二句一氣說猶云兢兢業業於一日二日之萬
幾也幾易曰動之微也周子曰動而未形有無之間者幾
也微則難察况時淺來多察之尤難毫忽有差便至召釁
邐禍奈何可不戒懼而縱逸欲幾只就禍患證也罷一日
二日言其至淺馬融云猶日日之意無曠緊頂說庻官卽
諸侯大夫及百僚百工無曠者官非其人猶無人然天工
卽萬幾
天敘有典節
安民之道不外教與政而巳天之生人與之以五倫五倫
皆常道故謂之典仁之於父子義之於君臣序别信之于
兄弟夫婦朋友有一物必有一則都是天合下𣲖定在那
裡不由人爲故曰天敘天敘之而人情因物有遷則厚者
有時而薄其立之條教以正我五典使之惇厚〓曰我者
君主師道民之典卽君之典也下句倣此就五倫裡面有
許多儀文體綂之崇卑服用之隆殺各有差等不紊亂此
乃天理之節文自然如此都是天一一品定的不假安排
故曰天秩但人情怠玩用之多不能久其立爲法式以由
我五禮使之有常哉自由也由用也出孔䟽此與禮卽天
所降於民之𠂻主之者君輔之者臣民裏不和則不親不
遜成甚風俗成甚教化必當上下一心同其寅焉精神流
注而不敢忽恊其恭焉振作時勤而不敢荒于以和民之
𠂻哉和者其情則親而不垂離其文則整而不乖錯而我
所惇庸者與上天秩敘之初無異也全典禮者爲有德夭
道福善有德天所命也則制五等之服以五章顯之哉五
章自九章以至一章也五章因其德有多寡以爲服之尊
𤰞也悖興禮者爲有罪天道禍淫有罪天所計也則制五
等之刑以五施用之哉五刑自大辟以至墨劓是也五用
因其犯有大小以爲刑之輕重是也一賞一罰乃國家之
政事主之者君輔之者臣賞不稱德罰不當罪是爲失道
民不勸懲其上下勉力懋之哉懋之哉懋者服可頒不敢
係吝而尤必期千稱德刑可用不敢姑息而庖必期于合
情而我所章用者與上天命討之公無異也敬以𢾾教則
師道立惠行于教之中而民安懋以修政則君道立惠行
于政之中而民安安則必懷可知巳
秩敘命討等句皆泛論其理工夫全在和衷懋哉處天敘
非次序若天所分派定的天秩到是次序意若天所品定
的前講明典主恩故欲惇禮主文故欲常寅以心言恭〓
事言畏于心而敬於事也不必俱主心說寅恭和𠂻用方
一氣說下𠂻卽典禮和卽惇庸曰衷者由中之物不從外
得也勉之又勉欲愼之至也○按周官司服公服衮冕而
下九章侯伯服鷩冕而下七章子男服毳冕而下五章孤
嚴絺冕而下三章卿大夫服玄冕而下一章士服皮弁無
章數
天聰明自我節
時君皆知敬天至于民每每忽之殊不知民就是個天更
無兩般此所以當安民也天無耳目而最聰明人有善惡
無不聞且見之是何故無耳目而以民之聰明爲聰明民
所共聞卽天所聽民所共見卽天所視也天無好惡而最
明畏善者必降之福惡者必降之禍是何故無好惡而以
民之好惡爲好惡民所共予天卽福之民所共棄天卽禍
之也此可見天無心卽寄于民之心民有心卽達于天之
上不可岐而二之有民社者其敬之哉寅恭于民衷之和
勉力於命討之當期于民之樂見樂聞有好無惡可也聪
明明畏只泛講爲是以典禮屬聪明以命討屬明畏大非
兩入之亦不可達于上下重在民達天一邉敬者敬民也
有圡只指君說
臯陶曰朕言惠節
通節以知人安民事入講惠謂順理可底行不是空說勉
帝之行也可績則不但可行知人之言行則九德事而庻
績凝安民之言行則民心懷而邦本固有功于治道非淺
鮮也思日賛賛内亦此意賛賛所𦔳非一事也又曰賛之
不巳也兼之賛而治成則浚亮師撫衷和政懋不居功而
功不得𢲅矣
