温州市图书馆 内容
舜典
伏生以舜典合于堯典以愼𡽪接帝日欽哉之下而無篇首二十八字迨齊蕭梁時姚方興於大航頭得孔傳
古文舜典始有之
曰若稽古帝舜節
此記舜德之盛以見受禪之本也華者盛德之光輝聖人
所存處不可見每於其發處言之再見曰重如日月重明
麗天相合曰恊如符節彼此不差串說重則恊矣四德各
重下一字而以上一字形容其美不必分爲八件哲智也
以心之硏幾處言明光明也以心之體言哲如文思之思
字又如思日𧇖之𧇖字葢見在幾先權度不爽也然智貴
深沉若淺露令人易窺則不得爲濬哲明是心體瑩然無
纖毫塵翳哲如鏡之照明如鏡之光明對暗說然虚𤫊之
中自有一叚文彩自有許多條理若章美不含則明亦熒
火爝光耳此與帝堯德性之華重而恊矣恭敬者多至嚴
厲便少温和舜有端莊之容而不猛藹然者與儼然者一
滾而來篤實者或由色莊便非眞懇舜有渾厚之度而非
虚任眞者與任質者交發而出此與帝行實之華重而恊
矣此重華之目也玄德乃幽深玄妙之意非以其潜雨未
見也位卽下文司徒百揆四岳之位正所謂歷試諸艱者
不指帝位升聞臣曰師錫帝曰予聞是也
愼𡽪五典節
此言舜隨所處而咸宜見其德之盛而可禪也不作乃命
以位之實愼𧗼納賔俱就舜言其實堯使之而舜乃承之
其中有立立道行存神過化妙處愼徹爲司徒之官也五
常之道情相親而品相遜原自徽美而舜敬愼不忽以美
之克諧之孝本諸躬修勞來匡直又善教誨故𢾾教而教
從百揆相也百司之事咸資裁度故云百揆納者入也入
而爲此官倡率旣有道揆度又精詳故修政而政理賔者
諸侯之來我爲主而賔之也四門諸侯從四方來朝故云
四門盛德光輝旣足以感通而禮遇優渥又動其瞻仰故
接人而人和穆穆和之至也此兼四岳之官納大𪋤非兼
司空只是偶然使他去相度當以史記使入山林川澤爲
據弗迷一占其度量之絕人一占其𣶬養之素定通節要
見隨施輙應功用神速意
帝曰格汝舜節
嘉舜之功卽所以嘉舜之德不必又添个因功知德意乃
命其卽位非命攝也因舜讓故下文命之攝耳詢事卽所
以考言就前日說乃言可績就今日說詢謀也商量之意
非詢察也言事績俱入土文講而不必入司空舜未常爲
司空而風雨不迷亦不可云績也當登庸之初𡮢以徽典
揆政賔侯之事與汝商量而考汝所言汝魯奏言于我曰
丘典如何以徽百揆如何以敘四門如何以賔自今驗之
乃言致可有功以五典果克從以百揆果時敘以四門果
雍穆豐功茂烈之著于今三年矣豈可終于臣位而巳平
三載二字要着力𤼵見非一時倖得之功且三載正考績
之期
正月上日節
舜不肯卽位故但命之居攝舜讓弗嗣之下無再命之詞
卽居攝此必有闕文金仁山以論垭補之帝曰咨爾舜天
之曆數在爾躬乆執其中四海困窮天祿永終此分明是
不乆其讓之語意然後接正月上日受終于文祖爲妥必
於正月上日重其事也歲序方新一元初始正攺觀之時
也受終之事俱見下文悬意堯老舜攝堯猶君也下文等
事皆堯所當終爲之者舜代以終之故日受終若曰堯于
是終舜于是始乃易命爲君之詞未妥文祖堯所從受天
下者始祖之廟也未知爲誰不可强言○按帝繫世本皆
以黄帝爲堯之高祖就告攝說
在璿璣玉衡節
受終之後首察器觀象宛然曆象授時意矣帝王爲治首
務莫大於敬天勤民故舜特先焉璿璣玉衡一串說璣徑
八尺圎周二丈五尺强其制可以旋轉列日月星辰并列
十二辰黄赤白等道於其上并及行之度數以璿餚之璿
孔氏以爲美玉非珠也衡長入尺孔徑一寸亦以玉爲之
貫於璣中可以東西轉運南北低昂下端從管中窺璣以
視日月星辰所在橫而設之故曰衡也均以玉爲之貴天
〓也漢世以來謂之渾天儀者是也在察也恐歲久有差
〓察之也察其遲速順逆朓肭晦而月見東方曰晀朔而月出西方曰〓及次
舍之位也察噐必須察天不然何以知噐與天文不齊葢
噐久則敝歲久則差故須察之察之差便須整頓矣項氏
謂歲乆易湮之說爲沿襲之陋亦未之深思耳七政日月
五星也政字意蔡傳明齊者欲噐與天相凖也五星木曰
歲星火曰熒惑星土曰鎮星金曰太白星氷曰辰星不言
經星十二辰者經星麗天不動十二辰與天同運無遅速
順逆之殊也○璣機也可轉動有機巧故名之衡猶衡之
意以橫得名必璿飾璣或曰夜間不可窺可以手切之也
渾天儀之説備於蔡傳茲不詳錄
肆類于上帝節
此節祀神祗以告攝也肆字緊承上來言觀象之後遂有
事于神也自此至放四凶雖行於舜𨚫禀命于堯說者類
主舜而忘堯失義之大者不可不正類于上帝禮惟天子
得以祭天䣛祀之禮非人臣所得行舜以臣攝君之祭故
曰類禮潔也又云精意以享也潔其物又精其意兼之六
宗主時日月星辰寒暑水旱自有祭法可據諸說紛紛皆
不必從桉祭法泰昭王官夜明皆壇名泰者尊之之詞相
近當讀爲禳祈宗當爲樂皆字誤也禁綿葩爲營也時諧
春夏秋冬隂陽之氣出入地中故以少牢理于泰昭寒暑
不時或禳之或祈之祭暑必於國南之壇祭寒必于國北
之坎從其類也王有日之象而官乃其居故以名日壇夜
之有明者月故以名月壇幽者隱小之義星明而小故祭
星之所爲幽禁雩〓吁而求雨之聲主祭旱言之兼祭水
者兩以時至則無水患也宇内之名山太州不能徧詣
其所只向其方望而祭之故曰望丘陵犬阜也墳水崖之
地衍廣漠之野古昔聖賢如黄帝顓頊勾龍之屬此必非
無文之秩想當時有此祀耳不然舜代欇耳何以獨創此
一祀通節王祀天而及在天之神祀地而及在地之神不
王首旬作主下分三脚○五嶽東泰山西鬱山南霍山北
恒山中嵩山四凟江河淮濟謂之凟者以其各獨入海也
輯五瑞節
此覲諸侯使知代攝也輯瑞必禀堯以堯之命徵之其朝
亦必令朝堯豈竟朝巳正始云者舜與諸侯稱從事自此
而〓非曰巳爲君也桓圭長九寸雙植謂之桓桓官室之
象所以安其上也信伸也躬象人形而少俯皆七寸尊卑
以直俯爲辨〓形員其中虚穀所以養人蒲爲席所以安
人皆以爲瑑飾皆徑五寸不執圭者未成國也日覲者遠
近不同來有先後固不能如他朝㑹之同期于一日也見
之時以瑁驗其瑞之信否而瑞合乎瑁之廣挾所見旣少
則詢察得以周詳可訪其方俗利弊禮遇又能曲盡可致
吾接遇撫绥也詢察中察其非僞又察其國之民風土俗
不必又分爲兩時事旣見之後審知非僞則颁還之使知
綂攝之權在我也蔡傳正始之說猶可時講更新之說舛
矣○陸實甫曰不以亟見爲數不以後至爲慢此爲攝位
而異其禮亦是通天下精神之妙法
歲二月東廵守節
此代堯廵守也正朔制度禮噐堯所脩也一之同之修之
如之從堯事也歲字另歲二月想代攝之次年孔氏以爲
班瑞之眀月恐非旣月方日覲群后安暇廵狩哉巡狩者
諸侯爲天子守玉自專一國恐其擁遏上命澤不下流故
以時廵光閣民疾苦晏子所云廵所守是也柴孔䟽云燔
柴祭天告至金仁山曰柴非祭天古者祭天必於郊天子
將出類于上帝未聞至岱宗始祭告也且一歲四祭不巳
凟乎記曰柴而望祀山川古者祭山貍之祭川沉之祀東
嶽并及東方山川不能遍貍沉故柴而望祭耳此說足訂
蔡傳之誤蔡傳依孔疏說望祭東方之山川而必云秩者敘其牲
帛祝號之次第也牲犧牲也帛幣帛也祝祝冊也號名號
〓五嶽視三公云云謂祭五嶽如祭三公之禮祭四凟如
祭諸侯之禮祭其餘山川如祭伯子男之禮隆殺不同等
也此祀神告至也肆字卽肆類之義東后所包廣如世子
附庸卿大夫士皆在五玉卽五瑞見上交三帛諸侯世子
執緟公之孤執玄附庸之君執黃二生卿執羔取其群而
不黨大夫執鴈取其候時而行一死士執雉取其介不失
節以是爲贄見之儀此覲臣也或曰三帛以下受而不還
者也五瑞覲畢班還者也豈可以爲贄哉王方麓曰周禮
諸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭實則
瑞自是瑞玉自是玉此眞確論傳䟽誤也時謂四時四時
中有分至啓閉月謂月之大小月中又有誨朔弦望日謂
日之甲乙日中又有永短此自有定數昔頒自王朝恐在
〓國有不齊者則恊而正之使正朔一凖于羲和之所授
焉律謂十二律以律該吕也律度量衡蔡傳甚明悉律長
短徑圍各有定制而其聲之清濁相生之損益亦有成規
準諸黄鍾之分寸以爲長短則爲度而有分寸丈尺引準
諸黄鍾之所容以起多寡則爲量而有句合升斗斛凖諸
黄鍾所容之秬黍以起輕重則爲衡而有銖兩斤鈞石玉
府之所藏俱有定式同之者使不得私相長短多寡輕重
也此是同制度時月由積日而咸度量衡受法干律二句
註云正日在恊時月之後同律在度量衡之先但精粗二
字有病時月如何粗日如何精律度量衡四字不平恊之
正之同之只閑閑說不必說更攺正朔變禮易樂處堯舜
之世豈宜有此五禮吉以祀神凶以哀憂軍以戡亂賔以
親侯嘉以婚姻天子制之侯國遵行曰修者恐其廢墜不
行也有補偏捄敝意五禮中各有噐吉噐如簠簋之屬凶
噐如衰經之屬軍噐如戈矛之屬賔噐如玉帛之屬嘉噐
如琴瑟鐘磬射侯投壺之屬乃五禮之所待以行者隆殺
有章等級不可僣越故欲如之如之者其規制要一樣毋
剜方以爲員截長以作短又要安於其分母得以卑而奸
尊如後世三歸反坫請襚請纓是也此二句總是同風俗
如亦同也只如王朝之所定非諸侯之車旗服色同于天
子之車旗服色也須活看卒畢事也乃復轉而南也註中
西向句可省至南如岱禮見四山禮同至西如初見四時
禮同至北如西禮見四方禮同如者亦舉祀亦覲臣亦一
正朔亦同制度亦同風俗此聖人大一綂之治而維持封
建之法也歸格告時廵畢事用特牛禮之盛也
五載一廵守節
上二句定朝廵之期下三句立課賞之法五載之内其一
年天子以四仲遍歷四方其四年諸侯以四方遞朝天子
朝巡之期踈則情意易暌數則供應難堪酌以五載不踈
不數最爲得中恊時月等事不必補出𢾾奏三句亦不入
正朔同度等事庸曰民功事亦多端豈止于此𢾾奏不是
口陳必有簡閒如今須知冊之意曰𢾾者詳悉開之也但
恐是浮說未必實然又須明試試何所據問之牧伯是也
十二師固相牧以紏群后者如今朝覲考察凡一省之官
必問布政司卽其意也明者不差錯也若試之而果爲有
功所言非虛乃賜之路車乗馬衮衣繡裳以旌異之言車
服以庸而無功之戒飭不言可知矣此亦必禀堯命爲之
𢾾奏句正是述職蔡傳其言不善句未妥言俱善的誰肯
自以不善陳之天子之前乎只云試之無功可耳
肇十有二州節
此疆理天下之事亦作攝位時說三句平看分州域表州
鎮除州患各爲一件堯時九州舜始分爲十二故曰肇冀
地廣分出并州幽州靑地廣分出營州重新設一邉講地
太廣恐德化遠而不流又與北狄接壤恐藩屏踈而不固
遼東與青越海道里不便故分之也内有兩意一則多置
侯伯可以宣天子之德意一則防禦外夷可以壯皇畿之
翼衛也封山舊州之鎭揚州㑹稽山荆州衡山豫州華山
雍州岐山冀州霍山青州沂山兗州岱山徐州蒙山梁州
岷山以上皆仍其舊新州則表恒山主并州表醫稱聞主
幽州表營丘主營州所以爲一州之鎮也不可說辨州域
灑川導之使勿壅也不言十二不可以數拘也二㨿經文
上下文皆言居攝事何故突然以卽位後事揷入於此若
分州不在居攝時何以甫卽位遂咨十二牧耶唐孔氏云
舜攝位元年九州治畢以境界太遠遂别置之斯亦不足
據乎其爲攝位時事無疑袁儀卿王損菴皆如此說故直
訂之
象以典刑節
賊刑截上言聖人之法下原聖人之心亦攝位事五刑重
也而流以寬之則重中之輕鞭朴輕也而金以贖之則輕
中之輕所謂從重入輕法之正也眚災罪重情輕則直赦
之怙終罪輕情重則直刑之所謂或由重卽輕或由輕卽
重法之權也欽恤串就制刑之心說天垂象人人所共見
聖人制五刑以示天下令人人共曉謂之典者有常而不
可易也里劓剕宮大辟殘肢體而傷生命刑之極重者顧
于中亦有情法可矜疑親貴勲勞當酌議者不可一槩施
之於是設流刑以寬之宥者寬也徒之遠方完全其體是
寛之也流中亦有遠近不同鞭木末以木爲柄也𡸁革以
皮垂于木之端也官府所用以輔政者故曰官刑扑檟楚
二物皆刑屬此學校所用以輔教者故曰教刑此刑之輕
也然其中亦有情法可議者許其出黄金贖之黄金銅也贖亦
有多寬不等此以上乃不易之正法眚過誤也無心之失
律所云誤傷過失殺是也災不幸也或因人波及或非意
仇扳小罪不消說起就是犯重罪而情實輕不待流贖直
赦之而巳骷者有特恃強恃勢皆恃也終講再犯明知其
非强狠不悛乃故犯也其情可惡雖當宥當贖亦不許宥
贖應必刑之也賊殺也非一槩殺之當肉刑者肉刑當鞭
朴者鞭朴不從減等便是賊刑二伺俱以五刑鞭朴貫入
此諒情用法不膠于故常乃法之權也聖人制刑其精詳
如此果何心哉敬哉敬哉惟以刑爲憂哉何所憂憂擬議
之未當也葢今曰制刑爲他曰用刑之凖稍有不當將貽
生民無窮之害是以敬之又敬憂念而不巳也恐一民之
𡨚上千天和下傷國脈也要如此發透若曰憂死者不可
復生斷者不可復續乃用刑之心非制刑之心矣恤非寬
恤之恤亦非哀矜而哀矜意在其中又慮失入意居多不
可入有罪倖免意經權並用乃天討不易之定理而兢業
戒懼則聖人好生之本心也
流共工干幽州節
味庸違象恭之言共工乃一巧言令色䛕佞之小人非如
窮凶故止流之驩兠之惡止以薦共工一事爲同惡相濟
罪之則放齊四岳當先放矣何以肯服此必别有罪也三
苗恃險爲亂𥨥之何疑而鯀之罪反重千三苗何也彼異
類梗化固其常性鯀爲人臣子强狼悻戾上逆君父下圯
同類九年中其債事殃民不知其幾故罪特重焉流只是
離鄕背井猶得優游自適放則有所束縛不得自由非可
與人輕相徃來杜門株守於安置地方而巳驅逐二字不
見更重流放獨非驅逐乎人之逃𥨥多逼迫當云逼迫禁
錮有所以牢之矣拘囚卽禁錮特云困苦桎梏械繫無所
不𡮢矣當時堯先見四人之惡此必堯之意舜承而行之
得罪于巳等語不取服者以天下之惡惡之故快心也有
公明二意
二十有八載節
二十有八載記舜攝位之年若堯之壽百年十六歲圻
内民應服齊衰三月乃如䘮考妣服䘮三年圻外民應無
服乃三載之内不忍作樂絕靜八者葢堯聖德廣大息澤
隆厚故思慕之深如此父死曰考母死曰妣三載連下句
正月元日節
格于文祖告卽位也作䘮畢之明年說䘮畢明年何所據
乎據孟子也孟子曰堯崩三年之䘮畢舜避堯子於南河
之南䘮畢且避况遭䘮肯遽卽位乎然春秋嗣子遭䘮蹹
年卽攺元舜非嗣子故䘮畢也如曠年無君何曰孝子諒
〓冡宰攝之舜巳攝位政自巳出故無曠年無君之嫵
詢于四岳節
舜初卽位乃謀治于四岳葢天下之賢才與民隱無窮一
人之搜羅視聽有限安能一一周知所頼四方諸侯各舉
其所知以上告天子而綂率之權則在四岳也故於岳詢
之四門曰闢凡懷才抱德之士隱于山林巖穴者無不彚
征於朝則四方之門誰非君門四目曰明如鄭陜上流民
圖凡田野之顛連困苦千態萬狀皆得入于君之目則四
方之目誰非君目四聰曰達如祈寒暑雨之咨籲天向隅
之泣皆得徹于君之耳則四方之聰誰非君聰此之謂弘
開登進之門視聽萬里之外也曰四門有天下一家之氣
象曰四目四聰有天下一身之精神
咨十有二牧節
每州以諸侯之長爲牧專任養民之事故曰牧食哉句作
頭下以教化用舍開說撫馭有道用舍各當卽是養民不
必說𣐱能所以全其養惇乆難壬所以安其養食哉食乃
民之天不可不足惟時謂耕穫之侯禁止興作使三時不
失其務三農各肆其力也遠邇就各州中說遠民勢隔絕
情亦睽治不宜太峻故以𣐱道治之寬之以歲月假之以
便宜不過求也邇民曰相親情又易玩治所當加詳故以
必能期之提撕之周到勸懲之懇切毋因循也撫馭不乖
則遠邏各得而民化矣有德者惇之重其祿隆其遇所以
惇也仁厚者名之推心置腹諫行言聽所以名也包藏凶
惡之人則難之或移之郊遂或屛之遠方拒絕之至若與
之爲難也如是則正人造福奸人亦不得遺禍而民安矣
總來一箇中國順治蠻夷指荒服言若指各州夷于率字
無味
舜曰咨四岳節
人主之務莫先於擇相故求總治之職有能至惠疇一氣
說奮字有激昂意熙字有恢張意呂氏曰天下之治不進
則退必常存奮迅心乃有日新之益帝載禮樂刑政工虞
教養皆是熈字王損奄曰以下文阻饑不遜㓂賊等語觀
之便說増廣於堯時何妨今日一政未善一民未安而堯
之事隘矣故須廣之就今日言非堯未廣而今欲廣之也
奮庸熈載一直謂奮𤼵有爲興起事功使巍煥被格之勲
益恢張也有能與使宅相呌應亮采惠疇亦一直釆卽載
疇卽采中之類下文黎民夷㓂草木鳥獸胄子是也工夫
全在亮字謂裁度明白也有提綱挈領之意采明疇順非
所以熈帝載乎薦禹必日作司空者本其治水稱職見其
堪爲百揆也汝平二句重懋哉平土當閑閉關說勿作工
夫曰使仍居舊職耳時者指百揆之事言卽亮釆惠疇也
懋卽勉爲此也録舊績勉新功不對葢以司空兼百揆也
司空不更擇人而必使禹仍爲者非功緖未竟之說盖平
成之績奏之甚難欲保之千無窮非禹不可故使兼之讓
中有二意相職難堪兼而任之尤難中之難也帝巳俞其
所讓而又不聽者庭臣僉薦至公成命在先巳定且阻饑
失性㓂賊姦究職任方殷故不聽也徃哉飭遣就職也講
亦卽懋哉中之意○特書舜見前此未𡮢稱帝也禹稱伯
禹繼鯀而爲崇伯也
帝曰棄黎民節
棄爲后稷主養契爲司徒主教皐陶爲士師主刑在堯時
巳然此因禹之讓而皆申命之仍舊職以終前功也此節
申命稷終養民之事厄于饑要活看水初平恐民尚艱食
是聖人視民如傷之心未必果饑也下文不遜冠賊倣此
播分散之也以播種之法教民爲之因天時之早晚辨地
利之燥濕一如教民稼穡之初庻幾食足而饑免養民之
職于是乎終矣
帝曰契百姓節
此申命契終教民之事不親㤙情衰薄也不遜倫理乖違
也惟不親故不遜也敬寬還作兩件說必云敬卽是寬乃
經生深其說以求異于人至其下筆必不能合敬寬而一
之也盖敬者𢾾教之心寬者𢾾教之法與居敬行簡意同
𢾾教不敬則視爲泛常開陳或未能詳明人心或未必竦
聽故須敬至其教之之方又不可拘而畏之迫而凌之要
在漸之以歲月不責效于旦夕示之以優容不董督以威
嚴葢理出于固有原非外鑠聖人勞來匡直輔翼亦不過
使自得之而巳此教道之成契所當終者
帝曰臯陶變夷節
此申命臯陶終士師之職猾亂也興兵犯邉㓂賊句指中
國人說不必頂猾夏來㓂者群行攻劫也賊殺人也在外
爲姦在内爲宄左傳文只作王畿内外說不必如日記云
云五刑四句示以刑流之等惟明句示以用法之要服就
流居乃一定之法非是說要如此重在惟明上克名非以
効言惟明而後能使人信服見不可不明也五刑是㓂賊
姦宄之不可宥者五流是㓂賊姦究之有可議者三就見
輕重之有等三居見遠近之有等至於用之之時必須明
明者竭精斷鞫稽貌察情無辜者不至于濫入巧侫者不
得以倖免當刑則刑而刑者又不失乎輕重之則當流則
流而流者叉適合乎遠近之宜這等明白一毫無所差錯
乃能使人信而服之故曰克乆至于克乆則冠賊姦宄庻
幾革心向化而蠻夷亦不足化矣
帝曰疇若予工節
此下五節皆新命虞工不比百揆故泛咨之此節求共工
之官百工技藝莫不有至理存焉工藝中度服噐如式不
作淫巧順物之宜所謂若工也諧卽順字順理則不乖故
曰諧垂之巧思正順理之巧故以共工命之
帝曰疇若予節
此求虞衡之官若者順其生理長養之愛護之非其時採
捕有禁及其時取用有節是也虞者度也以其能度物性
也工有金工木工等而共工爲之長虞有山虞澤虞等而
益爲之長烈山澤不必用入益臯陶之子
帝曰咨四岳節
典禮重事故咨四岳而命之然特咨泛咨不咨亦無大関
係不必將來纒擾有能者不但知禮之文直能探禮之本
三禮祭天祭地祭宗廟也夙夜二句示以交神之本一氣
說下交神在心清工夫在寅直人之交神一心而巳若斯
須放縱則邪念乗之𤫊臺丹府污而不潔一膜之外皆不
相関况幽明之隔能相感通哉故必自早至暮雖非祭祀
之時常存對越之敬凛然肅然不使少有私曲奸其間則
此心潔清一私不染可以交于神明矣寅直者工夫清乃
其效也徃欽中亦包寅直清意
舜曰夔命汝節
此因伯夷讓夔而命之典樂可以典禮必能典樂可知故
不咨命之天子諸侯卿大夫之適子將有天下國家之責
故欲其預教樂所以教也直温四句俱以樂貫正是教之
事言志以下則原作樂之本及感通之妙以見樂之可以
教胄子意盖直者無回互隱伏必須從容和厚乃不徑情
迫切寬者襟度弘遠能有容然不莊嚴都無筋骨鮮不爲
闒茸縱弛之寬故當自其缺少處以樂輔翼之剛陽德也
奮勵自强而威稜不歛將暴厲恣睢人或受其虐簡者省
事不爲𤨏碎而一切煩文都捐寧無玩物輕世故當自其
流弊處以樂禁防之詩言三句言人聲所由生律和句言
人聲所由和尚未被于樂至八音纔是被于樂樂本于詩
詩本于心志者心之所之也心動于中不能自巳乃作爲
詩或有所好惡作詩以美剌之或有所悲愉作詩以宣洩
之皆所以言此志也有言則必歌之永者長也言之不足
又長言之咨嗟詠嘆之中而長短之節隨吾聲而𤼵焉所
謂歌永言也歌有長短而宫商角徵羽之五聲其清濁高
下卽附于此永而生焉所謂聲依永也歌聲極長而濁者
爲宮極清且短者爲𦏲而由宮以下由𦏲以上可推也聲
舆歌一時齊出非有次第故曰依永律謂十二律黄帝命
伶倫取嶰谷之竹㫁而吹之爲黄鍾之官因制十二筩是
也人聲有五信口雜出未必能成文而不亂太高或入千
噍殺太下又入于嘽緩未能得其中聲故必以律準之使
其受法亢者抑之墜者揚之所謂律和聲也人聲旣和由
是被之金石絲竹𠣻土革木之間而作之爲樂則見其諧
和矣無有失次而不和者矣奪〓者當高而下當濁反清
損益失宜隂陽紊亂也不奪倫卽克諧一正一反之意不
取純如皦如之說奏之郊廟而上帝歆祖考格神之和也
奏之朝廷而群后讓庻尹諧人之和也聲樂感通之妙至
於如此豈不足以教胄子哉○單出爲聲聲成文爲音或
曰在人爲聲被諸器爲音宫聲出于喚商聲出于學爵聲
出于舌徵聲出千齒羽聲出于唇按韻書訣云宫舌居中
商開口張角舌縮却徵舌㸃齒羽撮口取○子黄鍾寅太
簇辰姑洗午蕤賔申夷則戍無射爲六陽律丑太吕卯夾
鍾巳仲吕未林鍾酉南臣亥應鍾爲六隂律陽律生隂律
爲下生隂律生陽律爲上生十二相生至仲吕而窮其敷
不行○五聲論長短之序則曰宮商角徵羽論相生之序
則爲官徵府羽角官屬君商屬臣角屬民徵屬事羽属物
○按五聲相去一律則和相去二律則音節遠故角徵之
間近徴收一聲謂之變徵羽宫之間近官收一聲謂之變
宫又自林鍾而下有半聲自㽔賔而下有變律所以濟五
聲之不及也葢律吕之數徃而不返黄鍾不復爲他律役
至仲吕而窮故也
帝曰龍朕堲節
納言之官作天子之㗋舌因伯夷之讓命龍爲之䜛說讃
人之說也其說能以是爲非以賢爲不有善人君子之行
被所傷敗故曰殄行且虚張失實妄誕不稽使人聞之眩
瞀駭愕故曰驚師害治莫此爲甚所以可惡命汝作納言
以防之凡聽下言以納于上受上言以宣于下䜛人每乗
此際以行其奸故自夙而夜不可不仔細詳審以求其信
若命令若政教審必出于宸衷而無小人夤緣假托若𢾾
奏若覆逆審必出于下情而無小人詐僞誣罔方爲乆方
可出之納之夙夜二字不作勤意乃不可踈漏之意乆是
覈實之謂非當于理也𢾾奏字易明復如今復命逆迎也
迎上之㫖而陳之故亦曰朕命乆而出則矯僞無所托乆
而入則邪僻無自進何能殄行驚師哉如後世片紙出自
官中而外庭莫辦上官桀之書詐也而竒命大臣不得自
安皆坐出納不乆故也命有出納而官獨以納言名以納
該出○按以上九節先擇相次播糓次𢾾教次明刑次利
用其餘以及草木鳥獸然後節之以禮和之以樂而終之
以去䜛恭巳無爲之大畧見矣
帝曰咨汝二十節
旣分命之又總告之講此要顧前十一節意四岳止是一
人欽亮一直說時杜靜臺曰是也陳大猷曰敬以趨時從
陳說亮前觧作明此觧作相對天說耳講中入明字意更
可工曰天若天秩天序天命天討人君之事莫非天也二
十二人或總内治或總外治或提其綱或理其目必敬而
及時以相之始爲不負于天耳相天卽所以相君
三載考績節
上嚴治人此立治法乃維持人心之具也三載則人之賢
否事之得失可見其槩故考其功狀特戒之勉之尚未行
黜陟至三考則服歷乆而歲月深人之賢否事之得失定
矣故黜陟行焉考績于三載旣不失之太寛黜陟于九載
又不至于太嚴賞罰明信人人勉于明而勿爲憂所以衆
功無不熈廣也豈特此耳三苗乍臣乍叛最未易分至是
善者吾得而留之不善者吾得而徙之則亦公道昭明而
夷心服也去留燋命亦見黜陟之法得行于彼矣二句以
效言而不平分背有類于黜陟之事故帶言之極言法之
效耳
舜生三十徵庸節
史臣總序舜之始終徵庸自其起側陋膺僉薦之時言也
在位自其試諸難當居攝之後言也曰三十曰三十有天
降大任不遽亨之之意五十載言其歷數在躬之久也陟
方猶云升天乃死史記舜崩于蒼梧之野孟子云卒于鳴
條計壽百有十歲堯崩而人心思慕舜豈無之此意要識
得
伏生以舜典合于堯典以愼𡽪接帝日欽哉之下而無篇首二十八字迨齊蕭梁時姚方興於大航頭得孔傳
古文舜典始有之
曰若稽古帝舜節
此記舜德之盛以見受禪之本也華者盛德之光輝聖人
所存處不可見每於其發處言之再見曰重如日月重明
麗天相合曰恊如符節彼此不差串說重則恊矣四德各
重下一字而以上一字形容其美不必分爲八件哲智也
以心之硏幾處言明光明也以心之體言哲如文思之思
字又如思日𧇖之𧇖字葢見在幾先權度不爽也然智貴
深沉若淺露令人易窺則不得爲濬哲明是心體瑩然無
纖毫塵翳哲如鏡之照明如鏡之光明對暗說然虚𤫊之
中自有一叚文彩自有許多條理若章美不含則明亦熒
火爝光耳此與帝堯德性之華重而恊矣恭敬者多至嚴
厲便少温和舜有端莊之容而不猛藹然者與儼然者一
滾而來篤實者或由色莊便非眞懇舜有渾厚之度而非
虚任眞者與任質者交發而出此與帝行實之華重而恊
矣此重華之目也玄德乃幽深玄妙之意非以其潜雨未
見也位卽下文司徒百揆四岳之位正所謂歷試諸艱者
不指帝位升聞臣曰師錫帝曰予聞是也
愼𡽪五典節
此言舜隨所處而咸宜見其德之盛而可禪也不作乃命
以位之實愼𧗼納賔俱就舜言其實堯使之而舜乃承之
其中有立立道行存神過化妙處愼徹爲司徒之官也五
常之道情相親而品相遜原自徽美而舜敬愼不忽以美
之克諧之孝本諸躬修勞來匡直又善教誨故𢾾教而教
從百揆相也百司之事咸資裁度故云百揆納者入也入
而爲此官倡率旣有道揆度又精詳故修政而政理賔者
諸侯之來我爲主而賔之也四門諸侯從四方來朝故云
四門盛德光輝旣足以感通而禮遇優渥又動其瞻仰故
接人而人和穆穆和之至也此兼四岳之官納大𪋤非兼
司空只是偶然使他去相度當以史記使入山林川澤爲
據弗迷一占其度量之絕人一占其𣶬養之素定通節要
見隨施輙應功用神速意
帝曰格汝舜節
嘉舜之功卽所以嘉舜之德不必又添个因功知德意乃
命其卽位非命攝也因舜讓故下文命之攝耳詢事卽所
以考言就前日說乃言可績就今日說詢謀也商量之意
非詢察也言事績俱入土文講而不必入司空舜未常爲
司空而風雨不迷亦不可云績也當登庸之初𡮢以徽典
揆政賔侯之事與汝商量而考汝所言汝魯奏言于我曰
丘典如何以徽百揆如何以敘四門如何以賔自今驗之
乃言致可有功以五典果克從以百揆果時敘以四門果
雍穆豐功茂烈之著于今三年矣豈可終于臣位而巳平
三載二字要着力𤼵見非一時倖得之功且三載正考績
之期
正月上日節
舜不肯卽位故但命之居攝舜讓弗嗣之下無再命之詞
卽居攝此必有闕文金仁山以論垭補之帝曰咨爾舜天
之曆數在爾躬乆執其中四海困窮天祿永終此分明是
不乆其讓之語意然後接正月上日受終于文祖爲妥必
於正月上日重其事也歲序方新一元初始正攺觀之時
也受終之事俱見下文悬意堯老舜攝堯猶君也下文等
事皆堯所當終爲之者舜代以終之故日受終若曰堯于
是終舜于是始乃易命爲君之詞未妥文祖堯所從受天
下者始祖之廟也未知爲誰不可强言○按帝繫世本皆
以黄帝爲堯之高祖就告攝說
在璿璣玉衡節
受終之後首察器觀象宛然曆象授時意矣帝王爲治首
務莫大於敬天勤民故舜特先焉璿璣玉衡一串說璣徑
八尺圎周二丈五尺强其制可以旋轉列日月星辰并列
十二辰黄赤白等道於其上并及行之度數以璿餚之璿
孔氏以爲美玉非珠也衡長入尺孔徑一寸亦以玉爲之
貫於璣中可以東西轉運南北低昂下端從管中窺璣以
視日月星辰所在橫而設之故曰衡也均以玉爲之貴天
〓也漢世以來謂之渾天儀者是也在察也恐歲久有差
〓察之也察其遲速順逆朓肭晦而月見東方曰晀朔而月出西方曰〓及次
舍之位也察噐必須察天不然何以知噐與天文不齊葢
噐久則敝歲久則差故須察之察之差便須整頓矣項氏
謂歲乆易湮之說爲沿襲之陋亦未之深思耳七政日月
五星也政字意蔡傳明齊者欲噐與天相凖也五星木曰
歲星火曰熒惑星土曰鎮星金曰太白星氷曰辰星不言
經星十二辰者經星麗天不動十二辰與天同運無遅速
順逆之殊也○璣機也可轉動有機巧故名之衡猶衡之
意以橫得名必璿飾璣或曰夜間不可窺可以手切之也
渾天儀之説備於蔡傳茲不詳錄
肆類于上帝節
此節祀神祗以告攝也肆字緊承上來言觀象之後遂有
事于神也自此至放四凶雖行於舜𨚫禀命于堯說者類
主舜而忘堯失義之大者不可不正類于上帝禮惟天子
得以祭天䣛祀之禮非人臣所得行舜以臣攝君之祭故
曰類禮潔也又云精意以享也潔其物又精其意兼之六
宗主時日月星辰寒暑水旱自有祭法可據諸說紛紛皆
不必從桉祭法泰昭王官夜明皆壇名泰者尊之之詞相
近當讀爲禳祈宗當爲樂皆字誤也禁綿葩爲營也時諧
春夏秋冬隂陽之氣出入地中故以少牢理于泰昭寒暑
不時或禳之或祈之祭暑必於國南之壇祭寒必于國北
之坎從其類也王有日之象而官乃其居故以名日壇夜
之有明者月故以名月壇幽者隱小之義星明而小故祭
星之所爲幽禁雩〓吁而求雨之聲主祭旱言之兼祭水
者兩以時至則無水患也宇内之名山太州不能徧詣
其所只向其方望而祭之故曰望丘陵犬阜也墳水崖之
地衍廣漠之野古昔聖賢如黄帝顓頊勾龍之屬此必非
無文之秩想當時有此祀耳不然舜代欇耳何以獨創此
一祀通節王祀天而及在天之神祀地而及在地之神不
王首旬作主下分三脚○五嶽東泰山西鬱山南霍山北
恒山中嵩山四凟江河淮濟謂之凟者以其各獨入海也
輯五瑞節
此覲諸侯使知代攝也輯瑞必禀堯以堯之命徵之其朝
亦必令朝堯豈竟朝巳正始云者舜與諸侯稱從事自此
而〓非曰巳爲君也桓圭長九寸雙植謂之桓桓官室之
象所以安其上也信伸也躬象人形而少俯皆七寸尊卑
以直俯爲辨〓形員其中虚穀所以養人蒲爲席所以安
人皆以爲瑑飾皆徑五寸不執圭者未成國也日覲者遠
近不同來有先後固不能如他朝㑹之同期于一日也見
之時以瑁驗其瑞之信否而瑞合乎瑁之廣挾所見旣少
則詢察得以周詳可訪其方俗利弊禮遇又能曲盡可致
吾接遇撫绥也詢察中察其非僞又察其國之民風土俗
不必又分爲兩時事旣見之後審知非僞則颁還之使知
綂攝之權在我也蔡傳正始之說猶可時講更新之說舛
矣○陸實甫曰不以亟見爲數不以後至爲慢此爲攝位
而異其禮亦是通天下精神之妙法
歲二月東廵守節
此代堯廵守也正朔制度禮噐堯所脩也一之同之修之
如之從堯事也歲字另歲二月想代攝之次年孔氏以爲
班瑞之眀月恐非旣月方日覲群后安暇廵狩哉巡狩者
諸侯爲天子守玉自專一國恐其擁遏上命澤不下流故
以時廵光閣民疾苦晏子所云廵所守是也柴孔䟽云燔
柴祭天告至金仁山曰柴非祭天古者祭天必於郊天子
將出類于上帝未聞至岱宗始祭告也且一歲四祭不巳
凟乎記曰柴而望祀山川古者祭山貍之祭川沉之祀東
嶽并及東方山川不能遍貍沉故柴而望祭耳此說足訂
蔡傳之誤蔡傳依孔疏說望祭東方之山川而必云秩者敘其牲
帛祝號之次第也牲犧牲也帛幣帛也祝祝冊也號名號
〓五嶽視三公云云謂祭五嶽如祭三公之禮祭四凟如
祭諸侯之禮祭其餘山川如祭伯子男之禮隆殺不同等
也此祀神告至也肆字卽肆類之義東后所包廣如世子
附庸卿大夫士皆在五玉卽五瑞見上交三帛諸侯世子
執緟公之孤執玄附庸之君執黃二生卿執羔取其群而
不黨大夫執鴈取其候時而行一死士執雉取其介不失
節以是爲贄見之儀此覲臣也或曰三帛以下受而不還
者也五瑞覲畢班還者也豈可以爲贄哉王方麓曰周禮
諸侯享天子用璧享后用琮其大各如其瑞皆有庭實則
瑞自是瑞玉自是玉此眞確論傳䟽誤也時謂四時四時
中有分至啓閉月謂月之大小月中又有誨朔弦望日謂
日之甲乙日中又有永短此自有定數昔頒自王朝恐在
〓國有不齊者則恊而正之使正朔一凖于羲和之所授
焉律謂十二律以律該吕也律度量衡蔡傳甚明悉律長
短徑圍各有定制而其聲之清濁相生之損益亦有成規
準諸黄鍾之分寸以爲長短則爲度而有分寸丈尺引準
諸黄鍾之所容以起多寡則爲量而有句合升斗斛凖諸
黄鍾所容之秬黍以起輕重則爲衡而有銖兩斤鈞石玉
府之所藏俱有定式同之者使不得私相長短多寡輕重
也此是同制度時月由積日而咸度量衡受法干律二句
註云正日在恊時月之後同律在度量衡之先但精粗二
字有病時月如何粗日如何精律度量衡四字不平恊之
正之同之只閑閑說不必說更攺正朔變禮易樂處堯舜
之世豈宜有此五禮吉以祀神凶以哀憂軍以戡亂賔以
親侯嘉以婚姻天子制之侯國遵行曰修者恐其廢墜不
行也有補偏捄敝意五禮中各有噐吉噐如簠簋之屬凶
噐如衰經之屬軍噐如戈矛之屬賔噐如玉帛之屬嘉噐
如琴瑟鐘磬射侯投壺之屬乃五禮之所待以行者隆殺
有章等級不可僣越故欲如之如之者其規制要一樣毋
剜方以爲員截長以作短又要安於其分母得以卑而奸
尊如後世三歸反坫請襚請纓是也此二句總是同風俗
如亦同也只如王朝之所定非諸侯之車旗服色同于天
子之車旗服色也須活看卒畢事也乃復轉而南也註中
西向句可省至南如岱禮見四山禮同至西如初見四時
禮同至北如西禮見四方禮同如者亦舉祀亦覲臣亦一
正朔亦同制度亦同風俗此聖人大一綂之治而維持封
建之法也歸格告時廵畢事用特牛禮之盛也
五載一廵守節
上二句定朝廵之期下三句立課賞之法五載之内其一
年天子以四仲遍歷四方其四年諸侯以四方遞朝天子
朝巡之期踈則情意易暌數則供應難堪酌以五載不踈
不數最爲得中恊時月等事不必補出𢾾奏三句亦不入
正朔同度等事庸曰民功事亦多端豈止于此𢾾奏不是
口陳必有簡閒如今須知冊之意曰𢾾者詳悉開之也但
恐是浮說未必實然又須明試試何所據問之牧伯是也
十二師固相牧以紏群后者如今朝覲考察凡一省之官
必問布政司卽其意也明者不差錯也若試之而果爲有
功所言非虛乃賜之路車乗馬衮衣繡裳以旌異之言車
服以庸而無功之戒飭不言可知矣此亦必禀堯命爲之
𢾾奏句正是述職蔡傳其言不善句未妥言俱善的誰肯
自以不善陳之天子之前乎只云試之無功可耳
肇十有二州節
此疆理天下之事亦作攝位時說三句平看分州域表州
鎮除州患各爲一件堯時九州舜始分爲十二故曰肇冀
地廣分出并州幽州靑地廣分出營州重新設一邉講地
太廣恐德化遠而不流又與北狄接壤恐藩屏踈而不固
遼東與青越海道里不便故分之也内有兩意一則多置
侯伯可以宣天子之德意一則防禦外夷可以壯皇畿之
翼衛也封山舊州之鎭揚州㑹稽山荆州衡山豫州華山
雍州岐山冀州霍山青州沂山兗州岱山徐州蒙山梁州
岷山以上皆仍其舊新州則表恒山主并州表醫稱聞主
幽州表營丘主營州所以爲一州之鎮也不可說辨州域
灑川導之使勿壅也不言十二不可以數拘也二㨿經文
上下文皆言居攝事何故突然以卽位後事揷入於此若
分州不在居攝時何以甫卽位遂咨十二牧耶唐孔氏云
舜攝位元年九州治畢以境界太遠遂别置之斯亦不足
據乎其爲攝位時事無疑袁儀卿王損菴皆如此說故直
訂之
象以典刑節
賊刑截上言聖人之法下原聖人之心亦攝位事五刑重
也而流以寬之則重中之輕鞭朴輕也而金以贖之則輕
中之輕所謂從重入輕法之正也眚災罪重情輕則直赦
之怙終罪輕情重則直刑之所謂或由重卽輕或由輕卽
重法之權也欽恤串就制刑之心說天垂象人人所共見
聖人制五刑以示天下令人人共曉謂之典者有常而不
可易也里劓剕宮大辟殘肢體而傷生命刑之極重者顧
于中亦有情法可矜疑親貴勲勞當酌議者不可一槩施
之於是設流刑以寬之宥者寬也徒之遠方完全其體是
寛之也流中亦有遠近不同鞭木末以木爲柄也𡸁革以
皮垂于木之端也官府所用以輔政者故曰官刑扑檟楚
二物皆刑屬此學校所用以輔教者故曰教刑此刑之輕
也然其中亦有情法可議者許其出黄金贖之黄金銅也贖亦
有多寬不等此以上乃不易之正法眚過誤也無心之失
律所云誤傷過失殺是也災不幸也或因人波及或非意
仇扳小罪不消說起就是犯重罪而情實輕不待流贖直
赦之而巳骷者有特恃強恃勢皆恃也終講再犯明知其
非强狠不悛乃故犯也其情可惡雖當宥當贖亦不許宥
贖應必刑之也賊殺也非一槩殺之當肉刑者肉刑當鞭
朴者鞭朴不從減等便是賊刑二伺俱以五刑鞭朴貫入
此諒情用法不膠于故常乃法之權也聖人制刑其精詳
如此果何心哉敬哉敬哉惟以刑爲憂哉何所憂憂擬議
之未當也葢今曰制刑爲他曰用刑之凖稍有不當將貽
生民無窮之害是以敬之又敬憂念而不巳也恐一民之
𡨚上千天和下傷國脈也要如此發透若曰憂死者不可
復生斷者不可復續乃用刑之心非制刑之心矣恤非寬
恤之恤亦非哀矜而哀矜意在其中又慮失入意居多不
可入有罪倖免意經權並用乃天討不易之定理而兢業
戒懼則聖人好生之本心也
流共工干幽州節
味庸違象恭之言共工乃一巧言令色䛕佞之小人非如
窮凶故止流之驩兠之惡止以薦共工一事爲同惡相濟
罪之則放齊四岳當先放矣何以肯服此必别有罪也三
苗恃險爲亂𥨥之何疑而鯀之罪反重千三苗何也彼異
類梗化固其常性鯀爲人臣子强狼悻戾上逆君父下圯
同類九年中其債事殃民不知其幾故罪特重焉流只是
離鄕背井猶得優游自適放則有所束縛不得自由非可
與人輕相徃來杜門株守於安置地方而巳驅逐二字不
見更重流放獨非驅逐乎人之逃𥨥多逼迫當云逼迫禁
錮有所以牢之矣拘囚卽禁錮特云困苦桎梏械繫無所
不𡮢矣當時堯先見四人之惡此必堯之意舜承而行之
得罪于巳等語不取服者以天下之惡惡之故快心也有
公明二意
二十有八載節
二十有八載記舜攝位之年若堯之壽百年十六歲圻
内民應服齊衰三月乃如䘮考妣服䘮三年圻外民應無
服乃三載之内不忍作樂絕靜八者葢堯聖德廣大息澤
隆厚故思慕之深如此父死曰考母死曰妣三載連下句
正月元日節
格于文祖告卽位也作䘮畢之明年說䘮畢明年何所據
乎據孟子也孟子曰堯崩三年之䘮畢舜避堯子於南河
之南䘮畢且避况遭䘮肯遽卽位乎然春秋嗣子遭䘮蹹
年卽攺元舜非嗣子故䘮畢也如曠年無君何曰孝子諒
〓冡宰攝之舜巳攝位政自巳出故無曠年無君之嫵
詢于四岳節
舜初卽位乃謀治于四岳葢天下之賢才與民隱無窮一
人之搜羅視聽有限安能一一周知所頼四方諸侯各舉
其所知以上告天子而綂率之權則在四岳也故於岳詢
之四門曰闢凡懷才抱德之士隱于山林巖穴者無不彚
征於朝則四方之門誰非君門四目曰明如鄭陜上流民
圖凡田野之顛連困苦千態萬狀皆得入于君之目則四
方之目誰非君目四聰曰達如祈寒暑雨之咨籲天向隅
之泣皆得徹于君之耳則四方之聰誰非君聰此之謂弘
開登進之門視聽萬里之外也曰四門有天下一家之氣
象曰四目四聰有天下一身之精神
咨十有二牧節
每州以諸侯之長爲牧專任養民之事故曰牧食哉句作
頭下以教化用舍開說撫馭有道用舍各當卽是養民不
必說𣐱能所以全其養惇乆難壬所以安其養食哉食乃
民之天不可不足惟時謂耕穫之侯禁止興作使三時不
失其務三農各肆其力也遠邇就各州中說遠民勢隔絕
情亦睽治不宜太峻故以𣐱道治之寬之以歲月假之以
便宜不過求也邇民曰相親情又易玩治所當加詳故以
必能期之提撕之周到勸懲之懇切毋因循也撫馭不乖
則遠邏各得而民化矣有德者惇之重其祿隆其遇所以
惇也仁厚者名之推心置腹諫行言聽所以名也包藏凶
惡之人則難之或移之郊遂或屛之遠方拒絕之至若與
之爲難也如是則正人造福奸人亦不得遺禍而民安矣
總來一箇中國順治蠻夷指荒服言若指各州夷于率字
無味
舜曰咨四岳節
人主之務莫先於擇相故求總治之職有能至惠疇一氣
說奮字有激昂意熙字有恢張意呂氏曰天下之治不進
則退必常存奮迅心乃有日新之益帝載禮樂刑政工虞
教養皆是熈字王損奄曰以下文阻饑不遜㓂賊等語觀
之便說増廣於堯時何妨今日一政未善一民未安而堯
之事隘矣故須廣之就今日言非堯未廣而今欲廣之也
奮庸熈載一直謂奮𤼵有爲興起事功使巍煥被格之勲
益恢張也有能與使宅相呌應亮采惠疇亦一直釆卽載
疇卽采中之類下文黎民夷㓂草木鳥獸胄子是也工夫
全在亮字謂裁度明白也有提綱挈領之意采明疇順非
所以熈帝載乎薦禹必日作司空者本其治水稱職見其
堪爲百揆也汝平二句重懋哉平土當閑閉關說勿作工
夫曰使仍居舊職耳時者指百揆之事言卽亮釆惠疇也
懋卽勉爲此也録舊績勉新功不對葢以司空兼百揆也
司空不更擇人而必使禹仍爲者非功緖未竟之說盖平
成之績奏之甚難欲保之千無窮非禹不可故使兼之讓
中有二意相職難堪兼而任之尤難中之難也帝巳俞其
所讓而又不聽者庭臣僉薦至公成命在先巳定且阻饑
失性㓂賊姦究職任方殷故不聽也徃哉飭遣就職也講
亦卽懋哉中之意○特書舜見前此未𡮢稱帝也禹稱伯
禹繼鯀而爲崇伯也
帝曰棄黎民節
棄爲后稷主養契爲司徒主教皐陶爲士師主刑在堯時
巳然此因禹之讓而皆申命之仍舊職以終前功也此節
申命稷終養民之事厄于饑要活看水初平恐民尚艱食
是聖人視民如傷之心未必果饑也下文不遜冠賊倣此
播分散之也以播種之法教民爲之因天時之早晚辨地
利之燥濕一如教民稼穡之初庻幾食足而饑免養民之
職于是乎終矣
帝曰契百姓節
此申命契終教民之事不親㤙情衰薄也不遜倫理乖違
也惟不親故不遜也敬寬還作兩件說必云敬卽是寬乃
經生深其說以求異于人至其下筆必不能合敬寬而一
之也盖敬者𢾾教之心寬者𢾾教之法與居敬行簡意同
𢾾教不敬則視爲泛常開陳或未能詳明人心或未必竦
聽故須敬至其教之之方又不可拘而畏之迫而凌之要
在漸之以歲月不責效于旦夕示之以優容不董督以威
嚴葢理出于固有原非外鑠聖人勞來匡直輔翼亦不過
使自得之而巳此教道之成契所當終者
帝曰臯陶變夷節
此申命臯陶終士師之職猾亂也興兵犯邉㓂賊句指中
國人說不必頂猾夏來㓂者群行攻劫也賊殺人也在外
爲姦在内爲宄左傳文只作王畿内外說不必如日記云
云五刑四句示以刑流之等惟明句示以用法之要服就
流居乃一定之法非是說要如此重在惟明上克名非以
効言惟明而後能使人信服見不可不明也五刑是㓂賊
姦宄之不可宥者五流是㓂賊姦究之有可議者三就見
輕重之有等三居見遠近之有等至於用之之時必須明
明者竭精斷鞫稽貌察情無辜者不至于濫入巧侫者不
得以倖免當刑則刑而刑者又不失乎輕重之則當流則
流而流者叉適合乎遠近之宜這等明白一毫無所差錯
乃能使人信而服之故曰克乆至于克乆則冠賊姦宄庻
幾革心向化而蠻夷亦不足化矣
帝曰疇若予工節
此下五節皆新命虞工不比百揆故泛咨之此節求共工
之官百工技藝莫不有至理存焉工藝中度服噐如式不
作淫巧順物之宜所謂若工也諧卽順字順理則不乖故
曰諧垂之巧思正順理之巧故以共工命之
帝曰疇若予節
此求虞衡之官若者順其生理長養之愛護之非其時採
捕有禁及其時取用有節是也虞者度也以其能度物性
也工有金工木工等而共工爲之長虞有山虞澤虞等而
益爲之長烈山澤不必用入益臯陶之子
帝曰咨四岳節
典禮重事故咨四岳而命之然特咨泛咨不咨亦無大関
係不必將來纒擾有能者不但知禮之文直能探禮之本
三禮祭天祭地祭宗廟也夙夜二句示以交神之本一氣
說下交神在心清工夫在寅直人之交神一心而巳若斯
須放縱則邪念乗之𤫊臺丹府污而不潔一膜之外皆不
相関况幽明之隔能相感通哉故必自早至暮雖非祭祀
之時常存對越之敬凛然肅然不使少有私曲奸其間則
此心潔清一私不染可以交于神明矣寅直者工夫清乃
其效也徃欽中亦包寅直清意
舜曰夔命汝節
此因伯夷讓夔而命之典樂可以典禮必能典樂可知故
不咨命之天子諸侯卿大夫之適子將有天下國家之責
故欲其預教樂所以教也直温四句俱以樂貫正是教之
事言志以下則原作樂之本及感通之妙以見樂之可以
教胄子意盖直者無回互隱伏必須從容和厚乃不徑情
迫切寬者襟度弘遠能有容然不莊嚴都無筋骨鮮不爲
闒茸縱弛之寬故當自其缺少處以樂輔翼之剛陽德也
奮勵自强而威稜不歛將暴厲恣睢人或受其虐簡者省
事不爲𤨏碎而一切煩文都捐寧無玩物輕世故當自其
流弊處以樂禁防之詩言三句言人聲所由生律和句言
人聲所由和尚未被于樂至八音纔是被于樂樂本于詩
詩本于心志者心之所之也心動于中不能自巳乃作爲
詩或有所好惡作詩以美剌之或有所悲愉作詩以宣洩
之皆所以言此志也有言則必歌之永者長也言之不足
又長言之咨嗟詠嘆之中而長短之節隨吾聲而𤼵焉所
謂歌永言也歌有長短而宫商角徵羽之五聲其清濁高
下卽附于此永而生焉所謂聲依永也歌聲極長而濁者
爲宮極清且短者爲𦏲而由宮以下由𦏲以上可推也聲
舆歌一時齊出非有次第故曰依永律謂十二律黄帝命
伶倫取嶰谷之竹㫁而吹之爲黄鍾之官因制十二筩是
也人聲有五信口雜出未必能成文而不亂太高或入千
噍殺太下又入于嘽緩未能得其中聲故必以律準之使
其受法亢者抑之墜者揚之所謂律和聲也人聲旣和由
是被之金石絲竹𠣻土革木之間而作之爲樂則見其諧
和矣無有失次而不和者矣奪〓者當高而下當濁反清
損益失宜隂陽紊亂也不奪倫卽克諧一正一反之意不
取純如皦如之說奏之郊廟而上帝歆祖考格神之和也
奏之朝廷而群后讓庻尹諧人之和也聲樂感通之妙至
於如此豈不足以教胄子哉○單出爲聲聲成文爲音或
曰在人爲聲被諸器爲音宫聲出于喚商聲出于學爵聲
出于舌徵聲出千齒羽聲出于唇按韻書訣云宫舌居中
商開口張角舌縮却徵舌㸃齒羽撮口取○子黄鍾寅太
簇辰姑洗午蕤賔申夷則戍無射爲六陽律丑太吕卯夾
鍾巳仲吕未林鍾酉南臣亥應鍾爲六隂律陽律生隂律
爲下生隂律生陽律爲上生十二相生至仲吕而窮其敷
不行○五聲論長短之序則曰宮商角徵羽論相生之序
則爲官徵府羽角官屬君商屬臣角屬民徵屬事羽属物
○按五聲相去一律則和相去二律則音節遠故角徵之
間近徴收一聲謂之變徵羽宫之間近官收一聲謂之變
宫又自林鍾而下有半聲自㽔賔而下有變律所以濟五
聲之不及也葢律吕之數徃而不返黄鍾不復爲他律役
至仲吕而窮故也
帝曰龍朕堲節
納言之官作天子之㗋舌因伯夷之讓命龍爲之䜛說讃
人之說也其說能以是爲非以賢爲不有善人君子之行
被所傷敗故曰殄行且虚張失實妄誕不稽使人聞之眩
瞀駭愕故曰驚師害治莫此爲甚所以可惡命汝作納言
以防之凡聽下言以納于上受上言以宣于下䜛人每乗
此際以行其奸故自夙而夜不可不仔細詳審以求其信
若命令若政教審必出于宸衷而無小人夤緣假托若𢾾
奏若覆逆審必出于下情而無小人詐僞誣罔方爲乆方
可出之納之夙夜二字不作勤意乃不可踈漏之意乆是
覈實之謂非當于理也𢾾奏字易明復如今復命逆迎也
迎上之㫖而陳之故亦曰朕命乆而出則矯僞無所托乆
而入則邪僻無自進何能殄行驚師哉如後世片紙出自
官中而外庭莫辦上官桀之書詐也而竒命大臣不得自
安皆坐出納不乆故也命有出納而官獨以納言名以納
該出○按以上九節先擇相次播糓次𢾾教次明刑次利
用其餘以及草木鳥獸然後節之以禮和之以樂而終之
以去䜛恭巳無爲之大畧見矣
帝曰咨汝二十節
旣分命之又總告之講此要顧前十一節意四岳止是一
人欽亮一直說時杜靜臺曰是也陳大猷曰敬以趨時從
陳說亮前觧作明此觧作相對天說耳講中入明字意更
可工曰天若天秩天序天命天討人君之事莫非天也二
十二人或總内治或總外治或提其綱或理其目必敬而
及時以相之始爲不負于天耳相天卽所以相君
三載考績節
上嚴治人此立治法乃維持人心之具也三載則人之賢
否事之得失可見其槩故考其功狀特戒之勉之尚未行
黜陟至三考則服歷乆而歲月深人之賢否事之得失定
矣故黜陟行焉考績于三載旣不失之太寛黜陟于九載
又不至于太嚴賞罰明信人人勉于明而勿爲憂所以衆
功無不熈廣也豈特此耳三苗乍臣乍叛最未易分至是
善者吾得而留之不善者吾得而徙之則亦公道昭明而
夷心服也去留燋命亦見黜陟之法得行于彼矣二句以
效言而不平分背有類于黜陟之事故帶言之極言法之
效耳
舜生三十徵庸節
史臣總序舜之始終徵庸自其起側陋膺僉薦之時言也
在位自其試諸難當居攝之後言也曰三十曰三十有天
降大任不遽亨之之意五十載言其歷數在躬之久也陟
方猶云升天乃死史記舜崩于蒼梧之野孟子云卒于鳴
條計壽百有十歲堯崩而人心思慕舜豈無之此意要識
得
