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凡一百八十條
  門人建安楊與立編次
  或問詩先生曰詩㡬年埋𣳚着被熹取
  得出来
  熹當時觧詩時且讀本文四五十遍巳
  得六七分却㸔諸人說與我意思如
  何大綱都得之又讀三四十遍如此
  却義理流通自得矣
  㸔詩湏是吟詠教浹洽骨髓方得今都
  未曽㸔它皮毛在熹以前是㸔了多
  少詩說今只有一本觧了不勞討別
  觧㸔省了多少事如何更不去熟讀
  詩如今恁地注觧了自是分曉易理㑹
  但湏是沉潜諷誦玩味義理咀嚼滋
  味方有所益
  㸔詩不當只管去序中討只當扵詩𨐲
  中吟詠看教活落貫通方得
  湏是先将𨚗詩来呤詠四五十遍〓方
  可㸔注㸔了又吟詠三四十遍便意
  思自然融液浹洽方有見處
  大凡讀書多在諷誦中見義理况詩又
  全在諷誦之功
  詩可以興湏是反復熟讀使書與心相
  入自然有感彂處
  㸔詩不湏着意去裏面分觧但是平平
  地涵泳自好
  歌詠之際深足以養人情性
  因論詩曰古人情意温厚寛和道得言
  語自恁地好
  㸔詩不要死殺㸔了㸔了見得無所不
  包
  讀詩逐人自去看自有㑹心處
  思無邪非言作詩之人思無邪也三百
  篇之詩羙者可以為法剌者可以為
  戒讀之者思無邪尓
  㸔詩義理外更好㸔他文章
  詩古之樂也亦如今之歌曲音各不同
  今之樂皆胡樂也𨿽古之鄭衛亦不可
  見矣
  古者風雅頌名既不同其聲想亦各別
  大率國風是民庶所作雅是朝廷之詩
  頌是宗廟之詩
  如大雅詩多有好底
  讀詩湏得它六義之體
  問比興之義曰比是全以一物比之更
  不說它事興則以物起之却不正比
  興詩意味長占得地位闊
  詩大序只有六義之說是小序亦間有
  說得好處只是杜撰處多
  詩序作而觀詩者不知詩意
  詩小序漢儒所作有可信處絕少大序
  好處多然亦有不滿人意䖏
  詩大序亦只是後人做其間有病句
  詩小序全不可信如何定知是在羙剌
  𨚗人毛公全無序觧鄭閒見之序是
  衛宏作
  鄭〓仲說詩小序只是後人將史傳去
  揀并㸔謚却附㑹作小序羙剌
  詩書序當開在後面
  古人歌詩湏皆有散聲添合方可歌若
  只四字做句如何可歌
  㸔詩湏并叶韻讀便見得他語自整齊
  問詩傳叶韻曰古人文自是有叶今泉
  州有詩譜紹興府有韻譜皆呉才老
  做陸德明釋文中亦有此類甚多
  伊川有詩觧數篇說小雅以後極好說
  得儘有道理
  程先生詩傳取義太多詩人平易恐不
  如此
  子由詩觧好䖏多歐公詩本義亦好
  南軒精義是意外說却不曽說得詩中
  本意惟上蔡說湏先識得六義體面
  而諷詠以得之此却是㑹讀詩
  東莱說詩忒煞巧詩正怕如此看古人
  意思自寬平何𠹉如此纖細拘迫
  問書斷自唐虞以下湏是孔子意曰也
  不可知如三皇之書言大道五帝之
  書言常道有何不可便刪去皆未可
  暁也
  或請先生㸃尚書先生曰書亦難㸃如
  大誥語句甚長今人都碎讀了所以
  曉不得熹𠹉欲作書說竟不曽成
  㸔二典之書尭舜所以卷舒作用直如
  此熟
  典謨之書恐經史官潤色来如周誥等
  萹恐只如今榜文曉喻俗人方言俚
  語随時各自不同
  書二典三謨其言奧雅學者未遽曉㑹
  得後面盤誥等又難㸔如啇書中伊
  尹告太甲五篇得暇宜取熟讀極好
  啇書㡬萹最分曉可玩太甲伊訓等篇
  又好㸔似說命
  高宗舊學扵甘盤六經至此方言學字
  問武成一篇先生曰新有定本以程先
  生王介甫劉貢父李諸本推究甚
  詳
  大誥一篇不可曉其意思緩而不切
  康誥三篇是武王書無疑其中分明說
  王若曰孟侯朕其弟小子圭五峯呉
  才老皆說是武王書
  尚書諸命皆分曉盖如今制誥是朝廷
  做底文字諸誥皆難曉盖是當時與
  民說話後来追録而成
  大凢文字強說不得如尚書中盤誥實
  是難曉若更𣸸減㡬字硬說亦得然
  只是穿鑿終無益尓
  尚書孔安國傳是魏晋間人所作托安
  國為名與毛公詩傳大叚不同孔叢
  子亦然皆是𨚗一時人所為
  書序無證據
  書序不可信伏生時無之其文甚弱亦
  不是前漢時文字只似後漢末人
  書序恐不是孔安國做漢文粗枝大葉
  令書序細膩只似六朝時文字小序
  斷不是孔子做
  書小序亦非孔子作與詩小序同
  尚書曉得底㸔曉不得底且闕之不可
  強通強通則穿鑿
  荊公不觧洛誥但云其間煞有不可强
  通䖏令姑擇其可曉者釋之後来人
  觧書又却湏要觧𥁞
  問書觧莫是東坡為上否曰然又問但
  若失之簡曰亦有只消如此觧者
  吕東莱攺本書觧無闕疑䖏只〓意說
  去東坡書觧大綱也好只有得有失
  吕伯恭觧書自洛誥始有難說處只是
  強觧將去伯恭却是傷扵巧
  禮書如儀禮尚完俻如它書
  學禮先㸔儀禮儀禮是全書其它皆是
  講說
  讀禮記湏讀儀禮禮記是觧儀禮
  儀禮是經禮記是觧如儀禮有冠禮禮
  記便有冠義儀禮有昏禮禮記便有
  昏義其它皆然
  問讀禮記曰禮記要𠔥儀禮讀儀禮載
  其事禮記眀其理讀禮記而不讀儀
  禮許多理皆無安着䖏
  有許順之者說人謂禮記是漢儒說恐
  不然漢儒最純者莫如董仲舒仲舒
  之文最純者莫如三䇿何𠹉有禮記
  中說話来
  曲禮曲者委曲之義
  樂記文章頗粹
  儒行樂記非聖人之書乃戰國賢士為
  之
  漢初河閒獻王得古禮五十六篇想必
  有可觀但當時君臣有河京曉遂至
  無傳
  諸儒所議禮劉歆說得較是
  禮記鄭注自好㸔注㸔䟽自可了
  樂通典說得分曉
  古人詳扵禮樂之事當時自有一種書
  後世不得而見
  今之儀禮只是士禮無天子諸侯之禮
  今之言禮只是士禮推言天子之禮
  祖宗時有三禮科學究是也王荊公〓
  了學究科後来人都不知有儀禮
  吕與叔集諸家之說補儀禮
  禮記無士相見義劉原父補成一篇
  四先生禮二程與橫渠多是古禮温公
  則大槩本儀禮而參以今之可行者
  要之温公禮較稳
  横渠所制禮多不本諸儀禮有自杜撰
  䖏如温公却是本諸儀禮最為適古
  今之宜
  明州行鄊飮酒禮其儀是高抑崇撰如
  何不曽㸔儀禮貽笑千古者也
  問儀禮疏說曰不甚分明温公禮有䟽
  漏䖏高氏送終禮强得温公禮
  禮時為大使聖賢有作必不一切從古
  之禮疑只是以古禮殺從今世俗之
  禮令稍冇防範節文不至太簡而已
  大抵古禮不可全用如古服古噐今皆
  難用
  古禮固難行然近世一二名公所定之
  禮及朝廷五禮新書之類人家儻能
  相與講習時舉而行之不為無補
  四禮中冠禮最易行又是自家事由巳
  而巳
  今人扵冠昬䘮祭一切苟簡徇俗都不
  知所謂禮者
  熹向定婚禮親迎用温公入門以後則
  從伊川大槩如此
  問温公所集之禮如何曰早是詳了如
  䘮服一節也太詳
  今所集儀禮也只是畧存古之制度使
  後之人自去减殺求其可行者而已
  禮只是理只是㸔合當恁地不恁地
  大抵制度之書惟周禮儀禮可信禮記
  便不可深信
  周禮是周公遺典
  周禮一書周公所以立下許多條貫皆
  是從廣大心中流出
  周禮畢竟是出扵一手謂是周公親筆
  做成固不可然大綱却是周公意思
  周禮一書好㸔廣大精宻周家法度在
  焉但末敢令初學㸔
  做得个周禮也是盛水不漏
  今謂周官非聖人之書至如比閭族黨
  之法正周公建太平之基本也
  周禮一書聖人姑為一代之法尓至不
  可用處聖人湏別有権變之道
  熹頃見先生云周禮一个草本未曽得
  行
  周禮忒煞繁細亦自難行令所編禮書
  只是欲使人知之而已
  先生因與朋友言及易曰易非學者之
  急務也熹平生費些精神理㑹易與
  詩論其得力未若語孟之多也
  問易如何看曰詩書執禮聖人以教學
  者獨不及扵易假我數年卒以學易
  乃聖人自說非學者事
  易難㸔學者不若且㸔大學中庸語孟
  詩書較好啇量
  易者隂陽錯緫交換代易之謂
  大抵易只是一个隂陽竒耦而已此外
  更有何物
  易有兩義一是變易便是流行底一是
  交易便是對待底
  易只是尚占之書
  昔者聖人作易設卦觀象繫辭焉而明
  吉凶㡬多分曉熹所以說易只是卜
  筮之書
  易難㸔無个言語可形容得盖爻𨐲是
  說个影象者那裏無所不包
  易是虚設之辭不可以實迹論
  易只是設个卦象以明吉凶而巳更無
  它說
  縁易是一件無頭面底物故人人各以
  其意思去觧說得
  易本欲定天下之志斷天下之疑而已
  不是要說道里也
  易大槩欲人恐懼脩省
  上古聖人乍易初但有占而無文
  易文本是兩下說在那裏不可執定㸔
  易中言占者有其德則其占如是言無
  其德而得是占者却是反說
  大抵易之卦爻上自天子下至庶人皆
  有用䖏
  讀易之法先讀正經不曉則将彖象繫
  𨐲来觧又曰易爻𨐲如籤𨐲
  問讀易未能浹洽何也曰湏是此心霊
  明寧靜自然道理流通方包羅得許
  多義理
  大凢讀易到精熟後顛倒說来皆合不
  然則是死說耳
  易自伏𦏁至伊川自成四様
  伏𦏁畫八卦只此數畫該𥁞天下萬物
  之理
  伏𦏁易自是伏𦏁易文王易自是文王
  易孔子易自是孔子易
  伏𦏁畫卦止有竒耦之畫何𠹉有許多
  說話文王作繇𨐲周公作爻𨐲亦是
  為占筮設到孔子方說從義理去
  問卦下之𨐲為彖𨐲左氏以為繇𨐲何
  也曰此只是〓𨐲
  〓𨐲極精分明是聖人所作
  熟讀六十四卦則覺得繇𨐲之語直為
  精宻是易之括例
  周易只掌扵太筮之官只是理㑹卜筮
  周禮言三易經卦皆八其別皆六十有
  四便見不是文王漸畫
  古易彖象文言各在一䖏至王弼始合
  為一後世諸儒遂不敢與移動
  王弼破互體朱子彂用互體
  河圗常數洛書變數
  先生謂甘叔懷曰曽㸔河圗洛書數否
  無事時好㸔且得自家心流轉得動
  火珠林猶是漢人之遺法
  〓卜之法今無所傳㸔来似而今五純
  卦様
  人若能見得道理已十分分明則亦不
  湏更卜
  易是卜筮之書皇極經世是推步之書
  其書與易自不相干
  先天圗一曰有一箇恁地道理一月有
  一箇恁地道理以至合元㑹運世亦
  只是這箇道理
  熹㸔康節易不得他說那太
  極生兩儀兩儀生四象又都無甚玄
  妙只是從来更無人識
  程先生易傳義理精字數足無一毫欠
  闕只是扵本義不相合易本是卜筮
  之書程先生只說得一理
  程易言理甚俻象數却欠在
  伯㳟謂易傳理到語精平易的當立言
  無毫髪遺恨此乃名言
  易傳不㸔本文亦自成一書
  橫渠云易為君子謀不為小人謀極好
  麻衣易南康戴主簿撰最〓道
  陳才𡖖云先生觧易之本意只是為卜
  筮尓先生曰然熹觧一部易只是作
  卜筮之書
  熹之易簡畧者易之文義伊川諸儒皆
  巳說了只就語脉中畧引過這意思
  張元德問春秋周禮疑難先生曰此等
  皆無證佐強說不得若穿鑿出来便
  成侮聖人之言不如且研窮義理義
  理明則皆可通矣
  先生問㬊淵平日看甚文字荅曰𦾔治
  春秋并史記書先生曰春秋是學者
  末後事惟理明義精方見得春秋是
  言天下事學者讀書先要理㑹自已
  本分上事
  游倪言以春秋應舉不免有禾舉之累
  末知義理之安先生曰春秋難治做
  出經義徃徃都非經𣅀
  春秋本是明道正誼之書今人只較齊
  晋伯業優劣反成謀利大義都晦了
  且如今人做義只做得齊威晉文優
  劣論
  正誼不謀利明道不計功尊王賤伯内
  諸夏外夷狄此春秋之大指不可不
  知也
  春秋大𣅀其可見者誅亂臣討賊子内
  中國外夷狄貴王賤伯而已未必如
  先儒所言字字有義也近世如蘇子
  由吕居仁却㸔得平
  㸔春秋甚難湏是有當時魯春秋来㸔
  見得聖人攺𥨥䖏方始知得事實然
  那得有此
  㸔春秋且湏看得一部左傳首尾意思
  通貫方能略見聖人筆削與當時事
  之大意
  哀定之時聖人親見據實而書隱威之
  世時世旣逺史冊亦有簡略䖏夫子
  亦但據史冊而寫出尓
  問孔子當衰周時可以有為否曰聖人
  無有不可為之事只恐権柄不入手
  問不知聖人有不可為之時否曰便
  是聖人無不可為之時若時莭變了
  聖人又自䖏之不同
  春秋只是直載當時之事要見當時治
  乱興衰非是扵一字上定褒貶
  或論及春秋凡例先生曰春秋之有例
  固矣柰非夫子之為也
  有觧春秋者專以日月為褒貶穿鑿得
  全無義理若胡文定所觧乃是以義
  理穿鑿故可觀
  學春秋者多鑿說
  近時言春秋者皆是計較利害大義却
  不曽見
  左氏說得春秋事有七八分
  左氏傳是个愽記人做
  左氏叙至韓魏趙殺智伯事去孔子六
  七十年决非丘明
  丘明所耻如此左傳必非其所作
  大率左傳只道得禍福利害底說話扵
  義理上全然理㑹不得
  左氏大病是它好以成敗論人
  左氏二部書文章浮艷更無事實盖周
  〓時自有一等迂闊人觀國語之文
  可見周之衰也
  左氏所記禮文多是周衰之禮不足為
  據
  杜預左傳觧不傳經文亦自成書
  叙事時左氏〓多是公榖却多是胡撰
  余國秀問三傳優劣先生曰左氏曽見
  國史考事頗精只是不知大義公羊
  榖梁考事甚踈然義理却精徃徃不
  曽見國史
  春秋制度大綱左傳較可據公榖較難
  憑胡文定義理正當然此様䖏多是
  億度說
  胡春秋傳有牽強處然議論有開合精
  神
  問胡文定春秋曰胡氏春秋大義正但
  春秋自難理㑹左氏淺陋䖏如君子
  曰之類林黃中𠹉疑之却見得是
  吕居仁春秋亦甚明白如熹詩說相似
  東萊有左氏說亦好是人記録他言語
  書坊印得六經前面纂圗子略可觀如
  車圖𨿽不甚詳然大槩也是
  讀書湏是先以經為本而後讀史
  朱子語畧卷之八