戲曲來自民間，在千錘百鍊的藝術形式中，保持着强烈的人民性，高度的現實主義的精神；同時，由於它又是在舊社會裡形成的，便或多或少地沾染了封建迷信思想的影響，甚或經過御用文人的竄改，爲封建統治階級所利用。因此，戯改工作者如果不從歷史唯物觀點出發，在取捨之間失去政策的權衡，那就容易犯錯誤。三年來我們走過許多彎路。這種情况在中小城市裡至今還沒有完全消除，粗暴地對待祖國藝術遺產依舊是一個相當嚴重的問題。
   根據我們知道的材料，下述行爲是應該立即制止的——
   第一種是藉口封建，全部作廢。浙江長興一帶禁演「有淸官的戲」，因爲「官」是「封建統治階級」，不能說他好；另一些地區禁演「拷紅」，因爲紅娘是「勞動人民」，不應該讓她在台上挨打。「掃蕩一切」的思想不自覺地支配着某些幹部的頭腦，正如毛主席所指出的，他們抱着「壞就是絕對的壞，一切皆壞」的「形式主義的看問題的方法」，往往抓住一點，便藉口封建，把全劇否定，完全忽略了主題本身的積極性——也就是民主性的一面。
   第二種是違反歷史，淆亂今古。過分熱心於在戲曲表演裡「改造」古人的思想，要求千百年前的故事强合於眼前的現實。「信陵君」和「王莽起義」都有這毛病；發展得最爲嚴重的是浙江某地排演的「借西風」，讓志願軍、關雲長、杜魯門同時出台，最後是關雲長手提靑龍偃月刀，腰斬了杜魯門。這種古今中外的雜拌兒，不但蹧蹋了戯曲藝術，其對政治的態度也是極不嚴肅的，簡直是令人難以容忍的過錯。
   第三種是神話迷信，分辨不淸。「寳蓮燈」、「牛郎織女」在許多地方遭到禁演。有些幹部至今還不明白：爲什麽越劇「梁山伯與祝英台」的結尾可以加上化蝶的一場，而江淮戲「千里送京娘」裡趙匡胤到溪邊飲水，頭上出現靑龍却必須删去。他們把人民對現實社會不平的控訴和統治階級的愚民政策混爲一談，把美麗的想像和騙人的宿命論混爲一談，以至於不能辨別什麽是迷信，什麽是神話？
   這些錯誤有的已經克服，有的則尚待克服。
   應該指出：正確地執行戯曲改革政策，嚴肅地對待民族藝術遺產，反對保守，反對任何濫禁亂改粗暴的偏向，這是各地文化行政負責同志的責任，也是每一個文藝工作者的責任；全國戯曲會演給我們指出了一個新的課題：我們的民族藝術遺產是非常豐富的，必須在這一基礎上逐漸發展，消除民間藝術與專業藝術的距離，以完成代表我們這一時代的偉大的創造。
   讓我們眞正向着「百花齊放，推陳出新」的道路前進。（原載「文藝月報」第一期）