爲了適應祖國大規模的經濟、文化建設的需要，目前全國各級幹部、各階層人民都正在加緊學習政治理論和文化科學技術。我是一個靑年學生，也和大家一樣捲入了這個學習高潮。在學習中發現一些問題，現在結合我讀「要向列甯、斯大林學習讀書」以後的體會，談談我個人的幾點見解，供大家參考。
   「要向列甯、斯大林學習讀書」（A·普里焉柯夫斯基著，柏嘉譯，作家書屋出版）除向我們提出了學習的重要性以外，還詳盡地叙述了關於選擇閱讀課本、了解書的內容、做筆記等方法。這些方法都是具體可行的，我不打算詳細介紹，這裡，只談一談我所見到的幾個問題。
   很多同志，感到自己所知道的東西太少，不能滿足偉大的建設事業的需要，迫切地要求提高自己，於是，抓到這一本書也想看，抓到那一本書也想有，而且還要快看。這樣，又貪多，又想快，結果，旣沒有消化和佔有眞正的知識，也就不能解决什麽實際問題。有些人感到學習理論不能解决問題，不知怎樣做才好。於是很豐富的書籍變成了空洞的敎條。俄羅斯批評家丕沙烈夫曾說：「問世的優良書籍很多，可是，這些書籍之所以優良，是僅僅對於那些會讀這些書的人們而說的。」這就是說，我們要善於讀書。像高爾基所說的「脹破肚子的暴食一般奇妙的讀書。」是得不到什麽好處的。這些同志就是犯了沒有循序漸進的錯誤。
   而列甯是怎樣讀書的呢？
   「列甯的特性之一，乃是有目的地和有系統地掌握知識，尤其掌握馬克思主義理論」（見第七頁）我們必須在學習當中明確地知道學習理論的目的是爲了指導實踐，同時，也必須有系統地學習。東抓一把，西抓一把，那種囫圇吞棗和雜亂無章的學習方法，是我們學習的敵人。一
   也有些同志，肯化工夫仔細地閱讀書籍。他們很用功地背誦一些成語，以爲學會了一些名句，就算是學好了理論。他們不求甚解，不去用自己的頭腦消化它，把它變成自己的東西，而只是把它硬生生地刻在自己的腦子裡或者抄在筆記簿上。這種學習方法正是敎條主義的表現。列甯和斯大林堅决反對這種學習方法。這裡，請看列甯的話吧！
   「我們不需要逐字記誦——列甯曾說，——可是我們需要用一些重大事實的知識，把每一學生的記憶力加以發展，加以完善，因爲一切所得到的知識，如果不把它們自覺地改造過，那末共產主義要成爲泡影，成為空招牌，共產主義者也祇不過是空空的炫耀而已。」（見第十一頁）
   「最重要的，——列甯曾向聽『論國家』的學生們指出，——你們要能從你們的閱讀，討論以及聽了『論國家』的演講之後，得到獨立研究這個問題的本領……祇有在你能學會獨立研究這問題時，——祇有在這時候，你們才能把自己算做對自己的各種信念十分堅强，而且在任何人面前，在任何時候，都極其有效地維護它們。」（見第十二頁）
   在我們閱讀、消化和佔有知識的過程中，除去應有系統地學習，也就是說，不要一下子拿幾個問題來同時解决以外，還要用大量的有關材料來幫助自己解决問題。有些同志不肯化這個工夫，只想記誦一些現成的結論，而不懂得那些結論的理論依據。這是錯誤的。在學習道路上，萬萬偷懶不得，你不肯去發掘它，也就不可能佔有它。因此，爲了透澈地而不是浮面地了解一個問題，就必須深入鑽研，必須有系統地去閱讀有關的書籍。列甯在寫「俄國資本主義的發展」時，曾閱讀了幷批判地運用了五百八十三冊書籍。我們知道，馬克思著作中的每一個論點，都是有大量的歷史的和政治的材料作爲依據，因此我們才「能够信賴每一句話，能够放心每一句話都不是隨口說出來的」（列甯語）。有人以為化了許多功夫去解决一個問題，不如用這些功夫多知道一些理論概念，這是錯誤的。這樣地讀書方法，至多也不過是一個蛀書蟲而已，對於指導自己的實踐，是絲毫沒有價值的。我們衡量一個人政治理論水平的高低，不是依據這個人背會了多少政治槪念，而是依據他的理論知識在實踐中起了多少作用。這一個分野，我們必須清楚的知道。
   人民的建設事業要求我們每一個建設者努力學習。我們需要學習的東西又是那麽多。在這個任務面前，我們必須用科學的方法，不驕不躁，循序漸進，才能事半功倍。因此，學習的方法就有特別重要的意義。