解放劇場最近連演了好幾場「野豬林」。這是一齣新編的好戲，它暴露了封建統治的黑暗與腐敗，地主官僚階級的荒淫無恥；正直的善良的人民，受盡了迫害與欺凌，即使如基本上是統治者幫兇的林冲也不能倖免，終於「迫上梁山」。這戲很富於敎育意義的，但由於在演出中存在着一些問題，就大爲削弱了應有的効果。
   作爲這戲的主角是林冲，這個人物與統治者有連繫也有矛盾。連繫是在於他自己是統治者的鷹犬——八十萬禁軍敎頭；矛盾在於他也是個被迫害的人物。因此他的參加革命是有顧慮的，絕不能像魯智深那樣乾脆，（魯雖當過「提轄」，但那時已是一無所有的窮頭陀了。）着重的描寫他的轉變是必要的。這次演出中，林冲與統治者的矛盾被集中的表現在張氏身上：高世德數次陷害林冲，只是為了張氏；火燒草料場以後，魯智深救了林冲的性命，勸他投奔梁山，他還是斷然拒絕，但是當魯智深告訴他張氏已死後，他就認爲「此身已無牽掛」，答應上山了。這樣處理我認為是歪曲的，通過了賣力、野豬林、火燒草料場等一連串事實的敎訓，林冲應該明白他和統治者已無合作希望了，也應該明白高俅屢次謀害他的眞正原因是什麽？一定會「頓萌異志」，張氏的死，實在不應該起决定性的作用。
   其次魯智深這個人物也是有氣無力的，小趙如泉的面譜是：一張血盆大口，二隻奇異、詭譎的眼睛。扛着肩膀，行動神祕，噪子也細得很，一點不是有血有肉的、魯莽的胖和尚的風度。
   在形象上最爲惡劣的是高世德，滿口新名詞，一嘴低級趣味：「透透空氣」，「我要是不佩服你，我就是你的孫子」，「那個王八蛋不……」……之類，比比皆是，不勝枚舉。插科打□是可以的，但是必須不破壞劇情的氣氛，有助於人物性格的刻畫。隨時隨地無原則的抓哏逗笑，就只有破壞劇情。
   這次演出中，我認爲最失敗的是道具和佈景。
   在魯智深倒拔楊柳樹一場中，除了一段大樹幹外，還有一棵紙紮的小樹，明明是坐在大樹下飲泗，鳥糞是大樹上落下来的，然而魯智深拔起來的却是一棵小樹，這實在不能不令人感到滑稽；在火燒草料場一場中，除了眞草上台以外，還放起了一把火，結果草把還是安然未動，一根也沒有燒掉，引起了觀衆的一陣哄笑。這樣做試問有什麽好處呢？
   京劇的表現必需要借助於道具，飲酒用杯，殺人用刀……，這是事實。但是這和實物之間有着很大的距離，就是說包含着極大成份的象徵意味在內，坐船有漿而無船，騎馬有鞭而無馬，黃布包裹裏包一塊磚頭，皇帝的玉璽是它，小縣官的印章也是它……。我們看起來很自然，一點不覺得別扭、可笑。如果「打漁殺家」以眞船上台，蕭恩父女的很多美妙身段就無法保存。大武行的開打戲，雙方對陣交鋒時，將軍們一個個騎着高頭大馬在台上騁馳，這也是不可想像的事。
   其實在京劇中使用道具、佈景是頗爲精簡的，只要能够幫助戲劇的演出就够了，在以前佈景只有一塊幕布——即所謂「守舊」；椅子除了椅子的作用，有時也當窰門（「平貴別窰」）………等，這些當然是太簡陋了一些，但是「眞牛上台」之類也是多餘的。
   京劇應該在條件可能下多用新佈景，新道具，這是肯定的，因爲這有助於戲劇的眞實感，但是必注意求□適當、調和、統一。京劇有京劇的特點，在一定程度上定象徵的，以舞蹈藝術上的誇張，代替現實生活中的動作，如開門上馬之類，這些都是應該設法保存的。如果佈景、道具運用得不適當，在眞實的佈景、道具之間有着象徵的動作，令人眞假莫辨，這效果是很不好的。這次演出的佈景就是不調和、不統一的。
   我認為紅旗、英明二劇團，應該在京劇藝術上多加鑽研，至於佈景，在目前經濟條件下可以節約一些。只要演出時認眞，在藝術上尙有可觀之處，再多演一些有敎育意義的新戲，雖然佈景並不「新奇」，觀衆還是會歡迎的。