編者按：本星期二本刋載有王江風同志所提出的兩種對思想改造的錯誤看法：一種是說，現在思想不改造也不要緊，因爲到了社會主義共產主義社會的時候，階級消滅了，一切非無產階級思想也就自然消滅了；一種是說，現在思想改造要改也改不好，因爲即使到了社會主義共產主義社會的時候，那些非無產階級的思想殘餘也還會存在，仍需進行思想改造。對於這兩種看法，我們接到許多讀者的來稿，加以批評，現在先選刋一部分於下：
   我也曾有過這這種思想勞簡文
   像王江風同志所提出的兩點錯誤思想，我也曾一度發生過，我也錯誤地認為：假如承認一個階級的存在就必須承認這個階級所特有的思想意識的存在，如果說要加以改造的話，就是否定「存在决定意識」的眞理，就是否定辯證唯物論的眞理，就是唯心論的主觀空想。其實，這種錯誤思想，它本身才是唯心論的主觀空想，是對於「存在决定意識」的曲解。
   是的，承認「人的思想意識就是社會基礎的反映」。這是正確的，人的思想意識是應該由社會基礎的存在所决定；但是，事實上，當某種思想意識旣經形成以後，它的本身就會有相當的堅持性和成見性，當社會已繼續向前發展了以後，人的思想意識仍然有可能照舊不變，或者變得很少，在這樣的情形下，人的思想意識就落在社會發展的後面了，人的思想意識，就與社會基礎起了矛盾。人的行動是自己思想意識的反映，人們旣然有了與新社會基礎才盾的思想意識，當然會同樣的產生出與新社會對立的行動，於是他們的後果將怎麽樣呢？舉我自己爲例吧：
   我從小在美帝敎會辦的學校裏唸書，由於長期的受着親美思想敎育的影響，因此不但在抗美援朝保家衛國的運動開展以前，根本認識不到美帝國主義者的侵略本質，就是在抗美援朝運動開展以後，起初我甚至還無恥地竊笑着偉大的中國人民志願軍，認為他們這種正義的愛國主義和國際主義的行動爲「多事」，爲自不量力，竊笑着偉大的抗美援朝運動，認為這種運動，只有「惹火燒身」。在同志們的不斷幫助下，才初步地肅淸了我內心存在的親美崇美恐美思想，開始對美帝國主義者有了仇視的思想。但是想一想，假如我的思想原封不動，是多麽危險的一件事啊！假如當時沒有這麽大規模的學習運動或者我頑固地不去參加學習，抗拒同志們對我的幫助，那麽毫無疑問，到現在爲止，我還是滿肚子的親美崇美恐美思想，而思想决定行動，到今日我將成為怎麽樣的一個人呢？
   通過這一活生生的事實敎訓，對我個人講，使我能深刻地體會到思想改造的重要性，和任其自流的危害性。同時，更足以說明了思想意識在一定的情况下也可能與社會基礎發生矛盾，尤其在今日，我國革命迅速的獲得勝利，社會基礎激劇的轉變下，人們的思想意識就更容易落在客觀現實的後面。
   但假如我們的主觀上是要求進步，同時又在爲達到這個要求而努力的話，這次的思想改造運動恰恰可以成爲幫助我們前進的動力。依靠了同志間的互助，和自覺主動的暴露思想、批判思想，我們完全有把握有信心來肅淸一切與今日社會發展情况相矛盾的思想意識，達到自我改造的目的。
   多拿事實給他們看游思聰
   本刋王江風同志所提出兩個問題中，可以看到：一部份小資產階級知識份子對待偉大的思想改造運動的態度，是多種多樣而離奇古怪的，這種態度的主要特點是沒有鬥爭的經驗，沒有認識思想改造是自我敎育的過程，只知道（應該說是一知半解）一些斷章取義的空洞理論，好高遠，誇誇其談，自以爲他那套敎條很吃得開而沾沾自喜。對於這類人，要幫助他改造，除了從理論上批判外，我覺得應該多拿生動的事實給他看。
   就拿我自己爲例，我出身地主家庭，本身是靑年學生，記得五〇年八月在浙江幹校第四期學習土地改革時，小組漫談中，我對地主階級的罪惡本質認識是模糊的，認爲江南地主比北方地主「開明」，當時小組同志也針對我這個錯誤的思想進行分析批判，雖然在表面上我接受了同志們的指正，而思想上仍是堅持自己的看法。但我到了階級鬥爭尖銳的農村之後，農民的訴苦，地主階級的頑抗等活生生的事實敎育了我，提高了我的階級覺悟，於是我以前那種想法，才不攻自破了。
   結合這個事例，來談談理論吧：我認爲「階級消滅了」就不等於說這一階級的思想就完全不存在，也跟着階級一道消滅了！這種「一道消滅」的看法，是機械唯物論，是和馬克思的辯證唯物論毫無相同之處的。我們知道：當人民掌握了自己的政權與軍隊，消滅一個階級倒不是難事，例如地主階級、帝國主義在中國的統治，已被我們打倒，在今天我們國家裏它們已不存在，但如果說帝國主義、封建主義的思想毒害也跟着消滅了的話，則是錯誤的。譬如說：土地改革中農村幹部堅决貫徹了黨的政策，打倒了地主階級在農村中的統治。他們絕大多數是立場堅定的，但他們之中的少數人，由於出身的關係，或受舊社會的影響，也仍會存有封建思想的殘餘。這些少數人在貫徹人民政府新婚姻法的具體工作中，就表現了維護封建道德的思想。因此，必須認識：要完全消滅帝國主義、封建主義在羣衆中一切的思想影響，必須經過長期的思想鬥爭，長期的自我敎育和自我改造。如果有人以爲到了社會主義共產主義社會，一切非無產階級的思想都會隨之消滅，而說什麽「今天不改造也不要緊」的話。這是對一切非無產階級的思想抱自由主義的態度，是逃避、抗拒思想改造的態度，這樣的人，必然會沉沒在反動思想的漩渦中。
   思想改造是一個長時期的工作，正如毛主席所說：「在穩步的前進中獲得更大的成就。」因此我們不應當把它當作突擊任務看，不應希望在很短的時期內要求徹底改造成爲工人階級的思想。毛主席的話，也就是一方面要我們「穩步」，另一方面還要我們必須「前進」，我們反對以急燥粗暴的態度强迫改造，但我們也反對拖延不改、慢慢來採取姑息自己的態度，同時，我們也不要因思想改造是長期艱苦的工作而喪失了自己改造的信心。只要我們自己要求進步，肯下决心，勇於正視自己的錯誤，我們一定會在思想改造的戰綫上打個勝仗。
   對於有以上這類錯誤思想的同志，我個人認爲除了有目的地學習文件，提高覺悟，啓發反省，聯系實際，從理論上解决思想問題之外，另一方面還要用具體的事實去說服錯誤思想，「事實是最頑强的東西」，任何錯誤思想在鐵的事實面前是站不住脚的。
   對「存在决定意識」的誤解
   江雲
   王江風同志所提的第一個問題，可以說是一種簡單的等待思想，機械唯物的觀點，誤解了「存在决定意識」的眞理，把「存在决定意識」作為「理由」來逃避思想改造
   思想意識的變化，决定於社會存在的變化，是對的；但當社會存在飛速變化時，思想意識也會和社會存在發生矛盾，這矛盾的解决，才能推動社會存在的新的前進。譬如：新社會不斷地在向前發展着，而各階級人民由於都是從舊社會過來的，或多或少受了舊社會反動的宣傳教育的影響，使他們留戀着舊思想舊作風和舊的生活方式，甚至對新社會的制度，抱敵對態度，這便形成了思想意識與存在之間的互相矛盾。這些落後的腐朽的甚至反動的思想意識，它會影響國家的保衛事業和建設事業。『如何解决這一個意識與存在的矛盾？那就是要各階級人民的自我敎育和改造，就是不要簡單地等待思想自然而然的發展，而是要經過學習運動、經過改造思想的主觀努力，來自覺的促進和推廣這種發展，使各階級人民的思想意識能迅速地反映新中國的改變了的客觀存在，解决其互相的矛盾，使意識與存在接近於一致』。（摘艾思奇論思想改造問題）
   比如說，經過土地改革，地主階級消滅了，經過鎭壓反革命運動，大陸上帝國主義、封建主義、官僚資本主義的殘餘肅淸了，這就是說，客觀存在是變化了，但是是不是封建思想、帝國主義思想和法西斯思想也完全消滅了呢？不是，這些反動的思想，還是沒有肅淸的。若不肅淸，它們就會反過來影響社會存在，破壞土改和鎭壓反革命的勝利。又比如說，現在是新民主主義的社會，但舊民主主義思想仍嚴重地存在。這就是我們常說的，思想的進步趕不上社會迅速的進步，思想落後了一步。因此思想改造决不能「等待」，「等待」就意味着落後；也不可生硬地曲解「存在决定意識」的眞理，「存在决定意識」和思想改造並不是互相矛盾的。
   第二個問題是「反正到了社會主義、共產主義社會也要思想改造，現在要改也改不好」。這種看法也是錯誤的，因爲思想改造是一個長期堅苦的鬥爭，固不能在短短的一個時期中改造徹底，也决不能因此而說「今天□改也改不好」，對思想改造表現了鬆懈和拖延。也不可能等到社會主義、共產主義社會實現後，一下子便改好。因爲意識與存在不斷從變化中產生矛盾，也不斷地在解决新的矛盾。社會的發展是有規律的，我們不可能在某一天的早晨宣佈進入社會主義、共產主義社會；我們的思想改造也是這樣，是長期的，不可能現在拖延不改，而到了共產主義社會時，忽然在一天早晨改好了。中國有句古話，叫做「人生如逆水行舟，不進則退。」正是這個道理。向前看吧，不要寄有幻想！
   李禾青
   現在許多人爲什麽迫切地要求思想改造呢？因為他們覺到自己已落後於今天的客觀實際了。客觀實際與他們的思想發生了矛盾。但也有一些人（正如討論題中提出的），對思想改造沒有要求，以爲到社會主義、共產主義社會時，「階級消滅了，那些非無產階級思想也就自然會消滅了」。以爲現在不改造，「水漲船高」，到那時，也會「進步過來的」。我以爲：他們只是機械地認識到「社會存在决定社會意識」，而忽視了「意識能反作用於存在」，可以改變社會存在，思想改造也就是要我們的思想進步起來，能够推動社會的發展，以爭取社會主義、共產主義社會的早日到來。否則，社會怎麽會進步呢？我們現在新民主主義社會的到來，也不是它自然而然來的，而是先進的人——共產黨人鬥爭出來的。我們每一個人如果都不鬥爭而祗等待的話，社會不但不會前進，必然還要倒退。那社會主義、共產主義社會的到來只是個空想。
   這個思想反映在思想改造期間：完全為了「應付一下」、「跟着走吧」，沒有主動要求改造的意願。因此他學習、討論，不會專心，不會聯系思想，檢查時不會細心，也不去徹底暴露，找不出「病」的根源。這樣要進步當然是不可能的，因爲不趕掉舊的和落後的，那新的和進步的來到就有着障礙。中間路綫是沒有的，必然也會更落後。對這樣的人，我們要向他喊出：「向前看吧，不要寄有幻想！」主動地投入思想改造運動中去，徹底地改造自己。
   思想改造能等待和拖延嗎
   孫永仁許惟台
   我們認爲這兩種錯誤看法在表面上看來似乎有些差別，但是實際上是在同一基礎上——不願改造或不願徹底改造一切非無產階級思想——產生的，他們爲了掩護自己錯誤，不惜製造各種反唯物的反辯證的謬論，這是不値一駁的。
   以第一種思想說，想否認階級鬥爭，思想鬥爭，而束手靜待社會主義的到來，靜待無產階級思想來代替腐朽落後的資產階級思想，顯然是反科學、反馬列主義的。社會發展是有規律的，但不是會自行實現的，祗有憑藉階級鬥爭的動力，才會使社會按照發展規律前進。思想是階級的產物，什麽階級反映什麽思想，思想改造是思想戰綫上的階級鬥爭，只有經過思想改造才能徹底解决新舊之間的矛盾，先進與落後之間的矛盾，才能得到愉快的進步。思想改造是一個舊知識分子要求進步的具體表現，絕對不能以各種藉口來逃避思想改造。
   以第二種思想來説，雖然承認思想要改造，但是由於他對非無產階級思想抱同情、留戀的態度，因此他不敢正視錯誤，也就是說他還沒有勇氣和信心來開展思想鬥爭，與錯誤思想一刀兩段，還不承認自己落後，而高喊今天不可能求得徹底改造，以自己原諒自己，自甘落後，抗拒徹底改造自己。思想是否能改造徹底呢？我們認為是完全可以的，主要問題在於你自己有否决心和勇氣，只要我們忠實的「當衆脫褲子，忍痛割尾巴」，大胆暴露錯誤，勇敢改過，進步一定能戰勝落後。况且我們有馬列主義、毛澤東思想作爲嚮導，有工人階級思想作標準，這給我們徹底改造思想是一個先决有利的條件。
   如果問：不改造要不要緊？改造而不徹底又會怎樣？那祗有一個答案：他將成爲社會淘汰的對象，絕不是如他所想像的，現在不改造，將來也能安安穩穩地進入到社會主義共產主義社會去。