「敎子」和「祭壇」是兩齣老□。
   「敎子」的兩個主角：王春娥是『妾』，比奴才高半級，算是半個主子；薛保是『僕」，就是奴才。而那位『小東人』薛倚哥，纔是正經主子。——誤傳『老東人』死了，正妻『大娘』張氏，生養倚哥的第一個妾劉氏，都改嫁了。第二個妾『三娘」王春娥，苦苦的替丈夫守節，敎養非己出的兒子；老家人薛保也不離開，巴巴的替主子扶持門戶。他們的希望都寄予在倚哥一個人身上——希望他『成名」：中擧做官。
   「祭壇」是民間傳說「白蛇傳」故事的『大團圓』，是這反封建神話劇的一條不光榮的『尾巴」；而這一條『尾巴」應該是封建統治者給加上去的。和封建勢力有着妥協傾向的溫情主義者——白娘子，終於被殘酷的鎭壓在雷峯塔下了，這是如何鮮明沉痛的教訓！然而，封建統治者却懼怕這一敎訓的傳播、感染！
   現在，讓我們看見白娘子的兒子許仕林中了狀元了，白娘子得到皇帝的誥封，她的結局並不悲慘。同時，以『中狀元』作爲『大團圓』，作爲解决問題的途徑，
   我們看見王春娥在織布（勞動），這是他們生活的經濟来源。但王春娥的織布，其主要內容是：給又宣揚了爲封建主子服務的奴才思想。——這還不是封建統治者的搗鬼？
   一句話，「祭塔倚哥的讀書上進找本錢——作爲『成名」的經濟基礎。所以薛保一見三娘把機頭割斷，就認爲女主人將守志不終了；而他自己說出，是討飯也要扶持小東人「成名」的。
   三娘的所謂『教子」，是敎兒子『中狀元』。
   婦女應該守節，奴僕應該盡忠，各爲其封建主子服務；而其主子則讀書上進，應擧求官——爬上去做皇帝的奴才。這就是「敎子」一劇的主題思想：頗爲完整的一套封建奴才道德觀！」說明鬥爭過來的白娘子，最後歸於妥協投降；而被鎭壓在雷峯塔下的苦難，也得到了補償。然而，這是對「白蛇傳」的反抗精神的戕害！對革命鬥爭的誣衊！
   「敎子」所要起的作用是積極的，「祭塔」所要起的作用是消極的；其本質上都是維護封建禮敎，替封建統治階級服務的東西，在今天人民的舞台上，我們是不需要它了。而且這兩齣戲，局部的修改是很難改變其反動的本質的，只有徹底改寫；因此提出我對該劇本的看法，以供參考。