在思想改造運動中，學習「矛盾論」，掌握馬列主義戰鬥性的武器，對於這一偉大運動的推進，有很重要的作用。
   人們的思想之所以必須改造，因爲思想往往落在客觀現實的後面，我們國家已經由半封建半殖民地的社會轉變爲新民主主義的社會，而一般人民的思想仍然停留在資產階級或者是地主階級的思想範疇中；這豈不是一個絕大的矛盾麽？常常有人說：「我對於這個問題（無論什麽問題）就是想不通！」爲什麽他有想不通的問題呢？那就是在他的思想中有了嚴重的矛盾，他的認識還停留在舊的階段，而新的事物來了，在他的腦筋裏面也就有了新的反映，於是新舊交戰，當新的還沒有克服舊的時候，他想不通了。有一個古史敎授曾經氣憤憤地說：「我教了二十年的書，始終是這樣，從來也沒有人對我提過意見，如今解放了，你們來提意見了，眞是反常。」對，這就是「反常」，原來他之所謂「常」，是半封建半殖民地的「常」，他的思想是地主階級的思想，如今新社會，有了新事物，別人對他提的意見，就是新事物的新反映，他還堅持他的舊看法，於是他想不通了，大鬧情緒。這是形而上學的宇宙觀。毛主席說：「這種宇宙觀把世界一切事物，一切事物的形態和種類，都看成是永遠彼此孤立和永遠不變化的。」我們必須接受此一偉大的指示，來分析和改造我們的思想。
   也常常有人說，「我的思想打通了。」或者說，「要先打通思想，才能辦事。」所謂打通了思想，也就是克服了思想上的矛盾問題，推動了思想的發展。我們的思想隨時在產生着矛盾，因爲客觀現實在不斷發展中，新的反映也不斷在我們的頭腦中產生，這新的思想意識的樹立，是建築在推翻舊思想的基礎上，只有克服了舊的，才能樹立起新的。毛主席說：「人的概念每一差異，都應把它看作是客觀矛盾的反映。客觀矛盾反映入主觀的思想，組成了概念的矛盾運動，推動了思想的發展，不斷地解决了人們的思想問題。」因此，我們知道思想改造運動也是一個長期運動，思想要不斷地在改造中，我們不可能說「我的思想已經最進步了，無可改造了。」因為客觀在不斷發展中，你的思想可以停止運動嗎？凡是自認爲無須加以改造的人，一定變成頑固的人。頑固就是說他頑强地站在落後的立場上不肯前進，康有爲說他三十歲以前思想就已經凝固了，不可能改變了，所以康有爲始終是一個「保皇黨」。在這一偉大的思想改造運動中，沒有人可以例外，毛主席還不斷地向羣眾學習，作羣衆的學生，又作羣衆的先生。我們能說我們的思想不需要改造？對於封建殘餘的思想要肅淸，對於資產階級的思想要改造，已經樹立起工人階級思想的人，還要繼續進步！
   用唯心論的思想方法來解决問題，往往不得要領，茫無頭緒，他們不能分析才盾的性質，不知道矛盾的普遍性與特殊性的關係。敎條主義者最容易犯這種錯誤，他們拿一個現成公式，到處去套。我們知道在任何一個社會中也會有矛盾存在，這就是矛盾的普遍性，然而在不同的社會內的矛盾，又各有其不同的性質，這就是矛盾的特殊性。封建社會和資本主義社會的矛盾不同，半封建半殖民地的矛盾又和它們有所不同，如果我們不能掌握這不同社會不同的矛盾本質，就沒有方法克服這種矛盾，而不能使革命走向勝利。新民主主義社會的矛盾更和以上三種社會的矛盾不同，在新民主主義社會，除了新民主主義國家和帝國主義的矛盾，還有工人階級和資產階級的矛盾。而民族資產階級旣然是人民民主統一戰綫組成部分之一，因此，對於資產階級的思想，主要是改造問題。「改造」並不同於「改良」，改良主義是在原有的基礎上作一滴一點的改良，以求適應；改造則是改造他原來的基礎，但不是完全消滅它。我們說某一人或某一階級可以改造，首先是說他有改造的基礎，也就是還承認他有好的一面，發揮他好的一面走向進步。如果說全是壞的，如地主思想和法西斯主義思想，根本沒有改造的可能，只有肅淸。現在，資產階級還是四個朋友之一，他們雖然向工人階級進攻了，暴露了其黑暗腐朽的一面，但却仍還有積極進步的一面，在共產黨和人民政府領導下，他們還可以擁護共同綱領，他們還可以接受工人階級的領導，我們也必須當仁不讓地來領導他們，來改造他們。工人階級有責任也有信心，領導中國資產階級的思想改造運動，走向工人階級所指的目標！
   唯心論的思想方法所以解决不了問題的另一重要原因，是他們不能分析什麽是主要的矛盾，什麽是次要的矛盾。因此他們辦事的效果非常低下，弄了一二十年的考據，讀破了上萬册的綫裝書，聽起來還是空空如也。他們不會分析，抓不到問題的重要環節。毛主席說，「萬千的學問家和實行家，不懂得這種方法，結果如墮烟海，找不到中心，也找不到解决矛盾的方法。」當進行思想改造運動時，有些人表示無從着手，好像他沒有思想似的，光溜溜地不知從何下手，事實上不是沒有問題，更不是他沒有思想，實在是他不會分析，抓不住重要環節，以致茫無頭緒。在解决科學的問題上也是如此，姑以歷史學為例，中國歷史的研究，一直到現在還有好多問題沒有得到解决，主要是我們不善於分析歷史上的階級矛盾問題。不能够作這樣分析，就不能了解當時的社會性質，比如還有人說西漢是奴隷社會，如果我們能够分析當時社會主要矛盾是什麽，次要矛盾是什麽，社會性質的問題也就解决了。根據記載我們可以肯定西漢社會主要的矛盾是農民與地主的矛盾，當時雖然還有奴隷制殘餘的存在，還有奴隷與奴隷主的矛盾，然而那是次要的了。「矛盾論」是分析問題，解决問題的武器，我們學習掌握這一武器，可以推進我們的思想改造運動，也可以推進我們的科學工作。
   偉大的「矛盾論」，給我們以正確的方法，給我們以智慧，這是我們行動和思想的指南。在這偉大的思想改造運動中，人人要來學習此一偉大的馬列主義戰鬥的文獻。