有些地方思想改造的學習運動不能很好開展，其中有一個重要原因是羣衆的自覺性不够，因而學習態度不够端正。
   爲什麽學習態度不能端正起來，這是由於對學習的意義認識不正確。認識不正確，或不充分，就有許多思想上的顧慮。這些顧慮就障礙了學習，使學習成爲被動的應付。如果多數是這樣，討論會就不能開得好；如果少數是這樣，討論會就成爲「半身不遂」。
   互相批評固然可以啓發自覺，但還不够；還必須發揚民主，使人人自己說出內心的話，大家的思想實際互相照面，而不被重重雲霧蒙蔽，學習才能順利開展。領導學習的人必須注意找出典型的和個別的思想上的顧慮，設法解除，才能推動學習。
   有各種各樣的顧慮。
   「人人都知道我是進步的，倘若顯出了我有落後思想，豈不聲名掃地？」
   「現在要劃清敵我界限，一句話說錯，暴露了敵人思想，就要成爲衆矢之的，那還了得！」
   「聽到這些落後分子的話，本來應該批評；但是理論不高，萬一批評錯了，反爲不美；引起反感，更是弄巧成拙。」
   以上不過隨手拈來略見一斑，實際上是千變萬化的。不過，萬變不離其宗，不外是：自命進步的怕顯出落後，自認落後的怕受打擊，自認思想或歷史有問題的害怕暴露。
   所有顧慮都是不了解學習是自我敎育，自我改造；不了解思想也如逆水行舟，不進則退；不了解要思想不斷除舊佈新，最要緊的是結合羣衆；不了解「不破不立」所以要批評和自我批評，「不立不破」所以要掌握思想武器。
   凡是開會冷場的，「半身不遂」的，發言熱烈而收穫微小流於空談的，都應該檢查一下思想上的顧慮，把障礙首先消除。
   無所不知和一無所知
   舊型的非工人階級的知識分子有一個特點：不是自大，就是自卑，或者又自大，又自卑；總之，不能把自己放在正確的地位上来看自己的本来面目。
   有一點知識了，於是就以無所不知自居了。「一事不知，儒者之恥。」「我這樣鼎鼎大名的學者，豈有不能明辨是非之理？我自有我的一套。」「窮則獨善其身，達則兼善天下。」「獨往獨來，養吾浩然之氣。」
   然而，世界變了，中國變了，新鮮事物紛至沓來，錯誤思想到處碰壁。老一套不行了，於是以一無所知的姿態出現。「小資產階級劣根性，知識分子動搖性，自高自大，個人英雄主義，我都有。我從此自卑自賤，處處讓人。開會一言不發，遇事模稜兩可，隨風轉舵，唯唯否否。這樣庶幾乎可吿無罪，不至於犯錯誤了罷？」
   自大也好，自卑也好，毛病就在一個「自」字，就是「自我中心」，「自以爲是」的思想作怪。知識分子主要是以書齋勞動作生活重心的；因此長於推想，短於實踐，重視個人，害怕集體，自以爲能客觀地看世界，而恰恰不能客觀地看自己，因此也不知道自己看世界的角度。
   無所不知和一無所知都是「箭猪紳士」的抵抗外來侵犯的一層皮。然而在這層皮之下保護的是什麽呢？並不是從娘胎裏帶來的自己的思想，而只是中國的、外國的、古代的、現代的，各種階級鬥爭中所產生的，一些外來思想影響的集合體而已。那麽，何必保護它們，爲過了時的，與現實矛盾的，這些外來思想殉葬呢？還是大胆揭露，攤開來，自己查查，大家查查，丟掉壞的，拿起好的，大踏步隨人民大衆前進為妙。
   看穿了自己，就可以「知之爲知之，不知爲不知」，實事求是，要求前進了。這樣就初步有了唯物的發展的觀點，這樣就在自己身上先試用一下歷史唯物論的武器。這就是自我檢討的意義。向後一蹬爲是向前一跳，也只有跳開了原來的位置才能看得清原來是怎麽一回事。這决不是簡單地把自己駡一通所能代替的，也决不是在自大和自卑的心理狀態下所能完全做到的。（原載人民日報）