在革命鬥爭中，有這樣兩種人：
   一種是有遠大的眼光，清醒的頭腦，立場堅定，决心頑强，正視階級利益，絕不爲感情所左右，他們是打「虎」鬥士，常常能達到鬥爭的目的。
   但尙有另一種人，他們是缺乏原則、缺乏鬥爭目標的感情主義者，常易爲感情所左右，因此就常易喪失立場，中途動搖，甚至在不知不覺中做了敵人的幫兇，革命鬥爭中的倒戈者。
   在「三反」、「五反」運動中，同樣出現了以上兩種人。雖然後一種人爲數極少，但對於運動所起的破壞作用，爲害却也不小。
   在打「虎」階段中，一切打「虎」者首須有堅决頑强的不可動搖的信心，堅持到底的鬥志，然而，我們之中的感情主義者由於自己的「軟心腸」，迷惑於「老虎」們的叫囂與撒謊，動搖了，發起「慈悲心」來了，說是資產階級也畢竟是「叫大朋友」之一，鬥得他太「狼狽」，豈非有失「忠恕之道」；說是「厚俸養廉」，貪汚分子家有七十歲的老娘，三歲的小兒，對他鬥爭得太徹底，豈非使人下不得台，等等云云，不一而足，這些謬論，儘管散播者自謂並無意圖，但却很可能藉此以動搖部分人的鬥志，因此，在客觀上也就對「三反」「五反」運動起了若干破壞作用。
   必須正吿這些「善士」們，在某種場合下，慈悲爲懷也不算壞，然而惟獨對「老虎」這樣的兇獸，却慈悲不得。要講寬大吧，也該在「老虎」拔去了「虎牙」，卸去「虎爪」，即剝奪了他的一切足以傷人的「武器」以後才行。東郭先生遇狼的故事，還不是一個教訓麽！
   在打虎鬥爭中，我們都應該檢查檢查自己的决心。我們必須決心堅定，意志頑强，爭取做一個打「虎」英雄，爲祖國根除「虎」患，萬勿爲「虎」們的眼淚、鼻涕所迷惑，以致無意中解除了自己的思想武裝，放下了鬥爭武器，如果這樣，我們自己就可能成為「虎」們今後的反噬對象。
   自以爲是在「仗義行俠」，實則不過是一個瘋子或昏人的吉訶德先生，就曾經由於在革命鬥爭中迷惑於「老虎」們的流眼淚、撒大謊，上了他們的圈套，不僅危害了革命利益，也使自己吃盡了苦頭，丟盡了臉！
   這是比東郭先生遇狼的故事，更値得我們深切記取的教訓。
   盧那卡爾斯基在「解放了的董·吉訶德」一劇中很明確地告訴我們：企圖使國公復辟、以重新讓自己這一夥可以安然剝削人民、迫害革命者的陰謀主使人帕支，要求吉訶德去從事反革命的活動時，陰謀的帕支利用吉訶德與革命政權中的掌政者的一點熟識的關係，唆使吉訶德道：「你……去見巴勒塔薩，不要去見那個頭腦帕支——他是石頭做的，要見就去見那個空洞的巴勒塔薩——他是泥做的。」當吉訶德不甚樂意幹這勾當時，他又唆使年輕的斯德拉公主向吉訶德苦苦求吿，終於使吉訶德上了那一天眞□漫的狡猾的圈套。
   危險就在這裏：我們或者是重視革命利益，石頭一樣頑强的德里戈；或者是重視「老朋友」的感情，重視親戚關係的泥做□巴勒塔薩。而使革命事業遭受到很大挫折的，也正是這個立場不穩的泥做的巴勒塔薩！
   讓我再說一句：在打「虎」鬥爭中，我們應該是石頭一樣頑強，而不應該是泥一樣的輭弱。
   兩種人：或者是打「虎」的鬥士，或者是不自覺地在作「虎倀」勾當的幫兇。我們必須警惕！