「虎」比虎
   我們呼貪汚分子為「虎」，就其兇猛一點講，這比喻的意義是深刻的。但將「虎」比虎，這括弧裏邊的「虎」却比山林裏的虎危險得多了。
   山林裏的虎，它要吃人的時候，先張牙舞爪，呼嘯逞威：「我要吃你！」吃過之後，口吻上留下血肉的殘痕，作為對自己行爲負責的標誌。
   而「虎」呢，却把自己隱藏起來，而以「人」形出現，有的隱藏在幹部的服裝裏，胸前掛着徽章，腰裏帶着出入證，出入革命的機關、團體，以爲人民服務的名義作着危害人民的勾當，作得那麽「乾淨」，那麽心安理得。
   當人民指着它大喊打「虎」的時候，它隨機應變，立刻又成爲一條「狐」了。狡猾、抵賴、發誓，甚至叫眼淚來證實它的「眞實」，不論是由於心腸軟或是由於情而關係聽信了它的這「眞實」，那它醜惡、犯罪的眞實就被隱朦過了。
   對於老「虎」只有發動羣眾，窮追猛擊，憐憫就是錯誤。我們把它曾經作過的勾當一樁一樁如實地攤在它眼前！這些材料當然沒長口，但「風」從「虎」它却有一張鐵面。「風」從「虎」。我們往往從「風」裏可以追出「虎」來。
   大貪汚分子——「虎」，雖然有大小之分，但它們身上帶着的「貪」却是一樣的：那便是吃、喝、玩、樂，腐化墮落的一派歪風，眞正把貪汚的資財買成金條，埋在地底下留給他幾代子孫在社會主義時代去花銷的恐怕很少。
   我們打「虎」，須有從「風」裏聽出「虎」來的本領。他的收入是有數的，而揮霍得却很大度，對於一隻警惕的耳朶這就是一陣「風」聲。這種「風」是從一個「空穴」裏來的，這「空穴」便是資產階級思想。
   打了「虎」，必須塞死這「空穴」，否則後禍無窮。
   「不至於吧？」
   口裏講着「大胆懷疑」，但當這理論按在具體的人身上時，便不再「大胆」，而且在自己的「懷疑」後邊加上一條懷疑的尾巴：他「不至於吧？」聽了貪汚分子的「坦白」，就認爲已經「差不多」了，「不至於」再有什麽了吧？這種恐怕寃枉了好人的厚道想法，十足地表現了戰鬥性的低弱，這一個「？」號對於敵人就等於網開一面。
   對處在可疑地位上的人，我們要有「大胆懷疑」的精神和勇氣。事實不止一次給我們證明了：大量經手錢財的人而手上不沾上銅臭的很少，很少。
   金錢的硬度
   莎士比亞藉「雅典人台蒙」的口詛咒黄金的那些詩句，是極為有名的，意深語切，鏗鏘動人。如果莎士比亞活在今天的話，他可以憑着他的正義和憤懣把詩句更豐富起來。
   我們看到，資產階級的金彈打倒一向被認為淸高純潔的文藝領域裏來了。「人類靈魂工程師」的靈魂也被熏成了黑色。管絃樂對於楊培一定沒有金錢的叮咚聲悅耳舒心；劉峴的思想，在和金錢一碰之下，便被粉碎了。如果今天我們再把梨木板子和鋼刀送給他，不知道他將如何掌握它。
   「人類靈魂的工程師」，警惕呵！在我們靈魂深處的角落裏，可能就有隻「虎」伏在那裏。（人民日報）