五卷二期「人民文學」刋登了南薇、徐進、宋子由等改編的越劇「梁山伯與祝英台」，他們將這人民所喜愛的南北廣泛流傳的民間故事删掉了其中醜化梁山伯及其書僮四九形象和其他迷信、低級趣味、消極的部份，將梁山伯描寫成質樸、多情的男子，突出地表現梁祝之間純潔崇高的愛情，對罪惡的封建婚姻制度的堅强反抗，最後也終於不能團圓，使觀衆進一步痛恨封建社會的婚姻制度，可以想見，它是可以起很大的敎育作用的。
   正如「人民文學」編者所指出的，這個劇本的改編「它所顯示的改革舊劇的方法和道路是正確的」，不是僅限於越劇的改編「它旣保存了這個民間作品的優點和特點……」並且在某些程度上發揚了這一點，改編時修改加入的部份也是根據當時社會條件、人民的願望、而適當加入的，决不是像其他有些劇本如楊紹萱的「天河配」等的那樣粗暴地任意割裂和硬湊而破壞原來故事的內容，削減了敎育意義的。例如他們以梁山伯祝英台雙雙化作蝴蝶翩翩起舞象徵當時人民的美麗理想作爲結束，因爲在當時歷史條件下，我們曉得，梁山伯祝英台是决不可能戰勝當時根深蒂固的封建婚姻制度而獲得結合的、因爲祝英台的父親不可能改變他的主張，馬家也决不會因此干休。
   梁山伯與祝英台的改編成功，有力地證明民間的神話，故事，經過去粕提精的改編之後，是能够成爲好劇本的，也有力地駁斥了有些人一定要在歷史、神話劇中加上不合當時社會條件的所謂「影射現實」的内容，才會有敎育意義的錯誤理論。在杭州還有一些劇團有反歷史主義戲劇的演出，有些劇團在戲曲改革中還找不到可行的正確的道路，我認爲可以學習梁山伯與祝英台的改編方法，正確處理珍貴的民族遺產、使戲劇界發揮更大的宣傳敎育作用。