（本報蕭山訊）蕭山縣長河區江邊新鄉在十二月二十七日婦代會上介紹了來二毛家庭民主和睦計劃後，代表回村後就作了傳達報告。同時在鄕委員會上對這一工作作了較明確的佈置，並以實例說明家庭不民主必然會造成一些家庭糾紛和對生產的危害，指出今後要搞好生產，必需搞好家庭民主和睦。這一附合於羣衆利益□號召提出後，立不是個懶婆娘，勞動不比梅慶差，分給我一畝二分田，看我是否勞動得比你們弱。」阿文是已訂過婚的，她想反正這裏住不長，就要嫁出去，樂得玩，不願勞動，經常在姐妹團裏扭秧歌，玩個飽回來吃飯。梅慶大伯也想想自己老了，活着不知那天死，也不願幹活。梅慶家就這樣弄得烏烟瘴氣，四分五散了。正如梅慶自己在村民大會上所說：即爲羣衆所擁護，如王阿牛說：「家庭民主頂要緊，以前我輕視婦女，樣樣事體不同家裏（指老婆）商量，結果事體總做不好，這次回去訂節約增產計劃，一定要家裏參加意見。」
   該鄉動員訂立家庭民主和睦公約，以趙大房村爲重點，然後推動全鄉。並以該村來金吾家（一家十二口人，十二畝四分田，因家庭和睦，勞動生產，一年衣食不用愁）與來保干家（一家也是十二口，共有田十四畝，因家庭不和睦，不積極生產，田雖多反而沒米吃）作爲典型事例進行對比敎育。在宣傳中，同時揭發了封建家長和夫權統治的不合理，講明婚姻法的貫徹就是要建立民主團結、勞動生產的幸福新家庭。講明這些道理後，羣眾都非常擁護。如趙大房村來阿貞說：「如果我家裏能和睦，那才是澈底翻身呢！」
   在重點試驗進行中，並首先以該村來梅慶家作爲典型戶。來梅慶家共七人（即梅慶、梅慶嫂、梅慶的三個小孩、梅慶的大伯公及堂妹阿文等七人）這個家的情况是這樣的：梅慶不大會管家，梅嫂是個能幹婦女，她很想把家當好。大伯公是時常要去坐茶店喝茶的。有時大伯公去喝茶，梅慶嫂就說：「少喝碗茶，家裏還有事要幹。」由於封建家長統治權思想作怪，大伯公對姪媳婦這樣說，就不服氣，因此稍不如意就駡人，說姪媳婦待他兇，梅慶嫂是個性格倔强的人，也不肯示弱，因此形成了大伯公和姪媳婦之間很深的隔閡，幾年來爭吵鬧意氣幾成爲家常便飯。梅慶的堂妹阿文是個愛玩的女孩子，梅慶嫂看不慣也要講她，她就生氣。這樣家裏經常爭吵，摔碗拍桌，孩子哭了也沒人管。由於這一情况，使全家的人生產消極，如梅慶嫂她就這樣想：「我帶了三個孩子，又管家務，已經够苦了，時常還要受氣，眞是吃力不討好，以後我不管了。」因此有時吃了飯後「毛主席領導農民翻身，像我家這樣下去，明年就要去討飯了。」根據這一情况，村幹部就對梅慶家庭不同成員進行不同的敎育，在分別進行敎育後，即召開家庭會議，展開批評與自我批評。梅慶嫂首先檢討了自己說：「我脾氣大、暴躁，對大伯公態度不好，因此使大伯公生了氣，以後我要改進我的脾氣。」大伯公也說：「我喝茶也不好，既妨害生產，又浪費了金錢。」梅慶也說：「只要大家和睦，生產一定有辦法。」然後進行了分工！阿文在家燒飯看孩子，梅慶嫂去賣粽子，賺來錢買肥田粉，大伯公照顧好那頭牛，田裏的事都歸梅慶管。明確分工後，又訂出了家庭民主和睦團結公約：一、保證分工合作，積極生產勞動，有事大家商量大家幹。二、十天開家庭會議一次，有意見在會議上提出，决不爭吵。三、勞動果實民主處理，先留口糧和生產資本，然後改善生活。四、保證做到互敬互愛，老愛少，小敬老。
   訂立計劃的第二天，天還未亮，梅慶嫂就出去賣粽子了，她保證把自己賣粽子賺來的錢再凑上家裏的錢，購買一百斤肥田粉，十五担糞。大伯一早就在田裏壅灰，阿文也願意燒飯帶孩子，梅慶自己已開始撈河泥，一家人和和氣氣愉快地生產勞動着，梅慶說：「只要這計劃做到，我們可眞翻身了。」
   當梅慶家庭民主和睦團結的典型事例向各村介紹時，立即受到各村羣衆的歡迎，一致認爲家庭民主和睦團結是搞好愛國主義生產的重要步驟，因此紛紛要求幹部幫助他們訂計劃。如杏生說：「毛主席婚姻法是個法寳，誰得了這個法寶，誰就發家。」本來和妻子常要爭吵的民兵傳根這次也勸老婆說：「毛主席說夫妻要和睦團結，才，就抱着孩子到鄰舍家去坐坐談談。梅慶看看這情形也非常氣悶。人家又說他「連一個老婆也管不住」，於是氣得駡老婆，夫妻間經常爭吵，影響了感情。去年冬天甚致鬧得女的不願燒飯，男的不願下田，連一頭牛也沒有人管，要想賣掉它。梅慶曾因此氣得患了心痛病，梅慶嫂想想也很傷心，覺得這樣下去沒味道，鬧着要分家，她說：「我能搞好生產，以後誰吵就是誰不聽毛主席的話，大家若有意見也要好好提出來討論。」這樣他們二人亦互相訂立了和睦公約。通過了這一運動，同時也提高鄕村幹部對婚姻法的認識，打破了婚姻法就是「婦女法」「離婚法」等不正確的看法，一致認爲：「婚姻法貫徹得好，就能戶戶和睦，人人團結，大家一條心勞動生產，建立幸福的新家庭！」