在舊社會中，—出自剝削階級的謬見，一己的利害往往成為某項事件取捨適從的□繩。解放以後，新社會的精神風貌雖在漸次地茁壯成長之中。但舊的積習旣深，「遺跡」還隨時可以碰見。
   舉一個例子來說吧。
   反貪汚鬥爭的時候，我們曾經聽到過這樣一種論調：現在機關工作者待遇不高，所以貪污是難免的——這叫做「厚俸養廉論」。照持有這樣論點的人看來，貪汚是勢所必然、理所應當的事，因此不必要去「反」，亦不應該去「反」。如果要沒有貪汚的話，請問高明可有什麽辦法。於是「厚俸養廉論」者說：辦法只有一個，那就是把待遇提高到足以塡滿貪汚分子的「慾壑」，然後讓他們「稱心滿意」地大養其廉。
   從錯誤的觀點出發，走向了錯誤的結論。以似是而非的論調來削弱反貪汚鬥爭的思想力量，危害性是很大的，因此，對於「厚俸養廉論」，不能不給予迎頭斥責。
   應該斷言，這種論調是極端庸俗，完全錯誤的。
   首先因爲這種論調，嚴重地歪曲了新中國人民的精神風貌，特別是抹煞了絕大多數工作幹部的堅苦作風。在我們的隊伍裏面，和絕對多數忠心耿耿地爲人民服務的幹部比較起來，貪汚分子是「滄海一粟」。那麼這兩種完全相反的人，在物質生活條件上，是完全不同的嗎？答案當然是否定的。而且「厚俸養廉論」者顯然沒有或者是不願看見，在貪汚分子之中，由於「實逼於生活」者是少到沒有的，而導源於腐化享樂者，却「比比皆是」。那麽，鐵的事實不是駁斥了你們嗎？爲你們所辯護的貪汚分子，不是用自己的行爲摑掌你們以淸脆的耳光嗎？缺乏現實根據的論點，首先便要宣布它的站不住脚了。
   要是我們願意進一步追究思想根源的話，那麽我們說，「厚俸養廉」的理論，是庸俗的個人主義的理論。
   「你們是反對應該有好一些的生活待遇嗎？」不是的，我們僅僅反對以生活待遇來爲貪汚分子製造「理論根據」。中國人民在解放兩年多來的實際體驗中，對於祖國美好將來是一點也不懷疑的，他們沒有以現在的成就而自滿，而是辛勤地從事於更其幸福的生活的創造工作。亦因此他們在今天滿懷信心地忍受與打破着前進中的許多困難。特別應該指出的，在革命隊伍中，已經有不少的戰士，忍受而且克服了比今天更艱苦的條件，其中不少的人並因此而獻出了自己的生命——這種奮鬥與自我犧牲精神，正是新中國今天成就的基本來源。這難道不是生動的現實嗎？那些貪汚分子及其辯護士，不應該正視一番嗎？
   「你們是反對應該有個人利益存在的嗎？」不是的。我們僅僅反對把個人利益作爲一切行爲的「原動力」——你不給我厚俸嗎？我就貪汚。這又成什麽話呢？當我們看到兩年来人民生活有了初步改善的時候，是十分高興的。可以肯定，伴隨着整個社會經濟上昇的情况，人民生活是必然而且應該相應地提高起來的。我們說「厚俸」將要在這種條件下不斷地產生出來。個人利益與社會利益的一致性；社會利益的發展與鞏固，是個人利益的發展與鞏固的前提，這是我們社會中的基本原則。
   從思想上明辨是非，方能堅定地站立在正確的方面，這是正視問題與解决問題的基本關鍵。如果那些「厚俸養廉論」者是出於認識不够，那麽誠懇地希望有所糾正；如果那些「厚俸養廉論」者不幸而是有意地為貪汚分子辯護，甚至於更糟的，竟是爲自己辯護的話，那麽結果只有失敗。因爲謬論是掩蓋不住眞理的！