同志們！關於目前文藝界存在的嚴重現象，剛才喬木同志已有深刻的、中肯的批評。
   文藝工作中存在的思想混亂的狀况，是到了不能再容忍下去，必須加以澄清的時候了。在文藝工作中，以至在文藝領導工作的某些部分中，表現出一種相當濃厚的小資產階級的思想傾向；如果不糾正這種傾向，毛澤東文藝路綫就不能够貫徹，人民文學藝術的事業就不能够前進。由於文藝工作的領導上，放鬆或放棄了毛澤東文藝思想的領導，放棄了對一切非工人階級的思想批判、思想鬥爭和思想改造的工作，這就給了資產階級、小資產階級思想以很大的間隙來佔領文藝工作的領導地位。問題的嚴重性就在這裏。這也就是電影「武訓傳」所以能够拍攝、放映以及一度受到盲目讚揚的根源。
   我們的文藝是工人階級所領導的人民事業的一個重要部分。我們的國家是由工人階級及其先鋒隊共產黨所領導的，馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的毛澤東思想已成爲我們國家的領導思想。我們的文學家、藝術家、文藝的領導工作人員，負有以先進的工人階級的思想、毛澤東思想去敎育全體人民的重大的責任，我們應當努力使自己成爲像高爾基所說的「階級的眼睛、耳朶和聲音」，「階級的感覺器官」。如果我們不用工人階級的思想去武裝自己、敎育人民，而允許非工人階級的思想，資產階級、小資產階級思想去敎育人民的話；如果我們不以一切努力使文藝和自己階級的政治和廣大人民相結合，而允許文藝脫離政治、脫離人民的話；如果我們在文藝工作中，不發展批評與自我批評，而允許自由主義發展的話；那末就不能不說文藝工作的領導方面是犯了嚴重的錯誤。即使不是在全部的問題上，而是在部份的問題上犯了這種錯誤，都是嚴重的。我，作爲文藝工作的主要領導人之一，應當負很大的責任。
   整頓文藝思想，改進領導工作，這就是擺在目前文藝工作日程上的一個迫切的任務。我們必須在這次整風學習中來完成這個任務。
   我們常常講文藝的思想性。甚麽叫思想性呢？這就是，文藝應當和最進步的階級，即工人階級的思想，他們的世界觀、人生觀相結合，如果沒有這個結合，那末，那樣的文藝就不是人民所需要的，就是不能引導人民前進的；那樣的文藝就不能在社會生活中起積極的作用。在階級社會中，文藝總是表現一定階級的意識，不是表現這一階級的意識，就是表現那一階級的意識。因此，在我們前面就有一個任務，必須對文藝作品中所表現的各種不同的思想、情感，以及社會上出現的各種不同的文藝觀點，進行一番階級分析的工作，區別其中那些是工人階級的思想，那些是小資產階級、資產階級甚至封建階級的思想。
   革命的文藝家、批評家，特別是文藝的領導工作人員，必須具備這種思想辨別的能力，否則就必然會在文藝領域內引起思想的混亂。工人階級不但要與帝國主義、封建主義劃淸思想界綫，肅淸一切帝國主義、封建主義的思想殘餘，同時也要和人民內部農民階級、小資產階級、資產階級劃清思想界綫。毛澤東同志早在「新民主主義論」中，就已指出，新民主主義的文化，祗能由無產階級領導，祗能由共產主義思想領導，而决不能由任何其他階級其他思想領導。他在「在延安文藝座談會上的講話」中又明確地指出：「眞正人民大衆的東西，現在一定是無產階級領導的，資產階級領導的東西，不可能屬於人民大衆。」如果在文藝工作中放棄了工人階級思想的領導，那末，就是容許資產階級思想的領導；那末，文藝就不是人民的了。毛澤東同志在「新民主主義論」中曾經指出，中國資產階級的文化思想比它政治上的東西更落後。資產階級是早已不能充當文化戰綫上領導的角色的。在文藝界影響比較最大的是小資產階級文藝家，他們在政治上是傾向革命的，但是在他們沒有經過思想改造以前，他們的思想和藝術作風基本上是屬於資產階級的。他們當然也不可能成為文化戰綫的領導力量。但是由於資產階級、小資産階級在國家政權中的地位，由於在經濟上私人資本主義成分和小生產者個體經濟成分的存在，資產階級、小資產階級思想就還有它相當廣大的社會基礎，這些思想就不能不在人民事業的各方面（包括文藝方面）頑强地表現出來，而且採取各種「革命」的形式表現出來。因此，工人階級與資產階級、特別是小資產階級劃清思想界綫，用自己先進的思想去批判、去克服資產階級、小資產階級的思想，這就是思想戰綫上一個長期的鬥爭的任務。
   毛澤東同志在「論人民民主專政」中說：
   「人民的國家是保護人民的。有了人民的國家，人民才有可能，在全國範圍內和全體規模上，用民主的方法，敎育自己和改造自己，使自己脫離內外反動派的影響（這個影響現在還是很大的，並將在長時期內存在着，不能很快地消滅），改造自己從舊社會得來的壞習慣和壞思想，不使自己走入反動派指引的錯誤路上去，並繼續前進，向着社會主義社會和共產主義社會發展。」
   這一段話是極端重要的，它指出了文藝工作以及整個思想工作的最中心的、最根本的任務。文藝必須用工人階級的思想幫助國家來敎育人民，幫助人民成長，領導人民向着社會主義和共產主義方向前進。用資產階級、城市小資產階級思想，或者用農民階級思想，能不能够完成這個偉大的歷史性的任務呢？那是絕對不能的。
   資產階級思想嘛，我們在電影「武訓傳」中領敎過了，它宣傳的是政治上的反動的改良主義和個人奮鬥的路綫。這難道和我們所要宣傳的人民民主革命思想和集體主義的英雄主義的思想是相容的嗎？
   城市小資產階級思想嘛，我們在小說和電影「我們夫婦之間」中也領敎過了，它以知識分子的眼光和趣味歪曲勞動人民的形象，玩味着從舊社會帶來的壞思想和壞習慣，把政治庸俗化。這難道和我們在創作上所提倡的，要正確地表現人民中的新的人物的新的思想，要嚴肅地表現政治主題的要求是能够相容的嗎？
   農民階級思想行嗎？不錯，解放區的許多文藝作品都是寫農民的，寫他們的生產和鬥爭的，但那並不是農民文藝。有些敎授把解放區的文藝看成農民文藝，那是錯誤的。它們寫農民，但是它們不是從普通農民的立場，而是從工人階級的立場來寫農民的，它們是用工人階級的眼光來觀察農民的命運，並且表現農民在工人階級領導下的覺悟過程的。所以這些作品是工人階級的文藝，如果不是這樣的文藝，就不會在人民的運動中發生像「白毛女」「劉胡蘭」等劇本所已發生的那樣巨大的作用了。表現農民思想的作品也有的，例如有的作品中簡單地宣傳「發家致富」，就是表現農民思想的，實際上就是宣傳資本主義的思想。因此，很明白，我們要敎育人民是既不能用資產階級、小資產階級思想，也不能用農民思想，而是祗能用先進的工人階級的思想的。
   前年全國文學藝術工作者代表大會開過不久，上海的文藝界就提出了一個可不可以寫小資產階級的問題。毛澤東同志在「在延安文藝座談會上的講話」中早就講過，第一是爲工人，第二是爲農民，第三爲士兵，第四爲城市小資產階級，這個地位是擺定了的。問題是在：如何爲法？是敎他前進呢，就是說，把小資產階級提高到工人階級水平呢，還是敎他落後，就是說，降低工人階級的水平去遷就小資產階級呢？有的人說電影的觀眾主要是小市民，所以就應該更多地注意小市民。要不要注意小市民呢？當然要的。問題仍然是在：是降低工人階級的水平去遷就小市民的趣味、思想、愛好呢？還是把小市民的趣味、思想、愛好提高到工人階級的水平來呢？我們的國營電影事業，執行了文藝爲工農兵服務的方針，沒有採取遷就和迎合小市民的做法，那是正確的。
   全國文代大會以後，相當長一個時期，文藝界是「平靜」的，沒有思想鬥爭、思想批判。直到「武訓傳」的討論，這才打開了文化界、藝術界思想鬥爭的風氣。這一時期，「文藝報」做了一些有益的批評的工作。文藝戰綫上的鬥爭，主要就是採取思想批評，文藝批評的方法，用馬列主義毛澤東思想及其關於文藝的學說來批評一切錯誤的文藝思想和作品，以鞏固和擴大馬列主義文藝思想的領導地位。自然，還有同樣重要甚至更重要的一個方法，就是作品競賽，用前進思想和高度技術相結合的作品去排擠和代替一切思想錯誤、技術低劣的作品。工人階級的先進的文藝祗有在自由競賽中，在廣大羣衆的嚴格的鑑別和考驗中才能眞正地成長出來。因此，我們必須反對文藝創作上粗製濫造和怠工的現象，因爲那樣就是削弱和縮小工人階級文藝的陣地，使人民文學藝術的事業受到損害。
   我們强調思想鬥爭，思想批判，不是為了削弱文藝上的人民民主統一戰綫，而正是爲了使這個統一戰綫更加鞏固。全國文代大會以來，各方面的文藝工作者之間，黨與非黨的文藝工作者之間的關係，一般的說是合作的。一個根本缺點是相互間缺少批評，缺少眞正誠懇的、坦白的、推心置腹的批評，缺少事業上的相互督促和勉勵。我們和非黨同志之間，日常工作上的接觸多，思想上接觸就比較少。黨外同志感覺黨的同志對他們的幫助不够。甚麽地方不够呢？我想主要就是在政治上的幫助太少。黨外同志也可以幫助我們，我們同樣需要他們的幫助，需要向他們學習。他們有比我們許多黨員同志更豐富得多的社會經驗和藝術經驗，他們可以幫助人民和靑年的地方是很多的。如果我們在政治上幫助他們的工作做好了，他們也就會更好地來幫助我們的。只有經過這種相互幫助，相互批評，相互督促，才能使我們的關係更親密更好；是眞正好，而不是表面好。
   要達到眞正的更好的團結，沒有思想改造是不行的。毛澤東同志在中國人民政治協商會議第一届全國委員會第三次會議上特別强調地指出了在文化敎育戰綫和各種知識分子中廣泛開展自我敎育和自我改造的運動的重大意義。根據毛澤東同志的三個指示，這次會議提出了廣泛展開思想改造運動，有系統地組織對於馬克思列寧主義與中國革命實踐相結合的毛澤東思想的學習作爲當前全國人民的中心任務之一。這個任務，對於文藝工作者說來，是格外地重要的。因爲文藝工作者的職責就是通過自己的作品去教育人民和改造人民的思想。要敎育和改造別人，首先就得敎育和改造自己。毛澤東同志在「在延安文藝座談會上的講話」中，解决了文藝上的許多基本問題。例如文藝與政治的關係，普及與提高的關係等等問題，但是其中一個最根本的問題，就是思想改造。毛澤東同志在那個講話中用了很形象化的、通俗的語言向所有文藝工作者，尖銳地提出了一個問題：你的「屁股」坐在那一面，如果是坐在小資產階級方面，就「一定要把屁股移過來」，移到工農兵這方面來。這就是問題的關鍵。這個關鍵問題沒有解决，什麽藝術與政治的關係，普及與提高的關係等等問題，都是不能解决的，如果「解决」了，那都是假的。「屁股」坐在那一方面的問題也就是立場的問題，這問題解决了，其他的問題也就都可以迎刃而解。許多文藝工作者沒有認識思想改造的重要性和必要性。如果我們放棄對文藝工作者的思想改造的工作，那就是去掉「在延安文藝座談會上的講話」的革命內容，使這個講話降低到一切資產階級、小資產階級的自由主義者都可以接受的程度；放棄思想改造，就是放棄共產主義的原則立場。因此，每個同志對待思想改造，都應該採取自覺的態度，缺少自覺，是改造不了的。老解放區的經過改造的同志，不要以爲自己在延安經過了整風學習，就沒有問題了。不是也有老區的經過整風的同志，到了新的環境，在各種資產階級、小資產階級思想影響的包圍之下，就有露出了自己小資產階級的尾巴嗎？小資產階級出身的知識分子和小資產階級之間總是有千絲萬縷的聯系，不是容易斷的，而他們和工農羣衆之間的聯系，却是常常鬆懈的，容易斷的。至於新解放區的沒有經過改造的同志，他們的思想感情實際上是根本沒有改變的。他們雖然口頭上也講工農兵，心裏喜歡的却依然是小資產階級，一部分老的左翼的文藝工作者還有一個自以爲很「革命」的包袱，這個包袱我也曾有過的，這就大大地妨礙了他們的進步；必須去掉這個包袱。今天，全國的文藝工作者絕大部分都是需要改造的。不經過這個改造，向他們要求提高文藝的思想性，如果不是空談的話，就只能提高他們小資產階級的思想性。只有經過整風學習，經過思想改造，廣大文藝工作者和他們所創造的文藝才會有一個嶄新的氣象產生出來。
   在目前文藝工作中，存在有一種脫離政治，脫離人民羣衆的嚴重傾向。這種傾向，使得文藝工作缺乏蓬勃生氣，創作不够旺盛，相當多的文藝作品缺少飽滿的情緒。
   兩年來，我們的國家經歷了巨大的變化和進步——抗美援朝、鎭壓反革命、土地改革工人農民的愛國增產運動。對於這些偉大的人民的運動，文藝工作者中，有不少人是參加了的；但也還有許多人沒有參加，他們離開這些人民鬥爭的大風雨遠遠的。就是參加了這些運動的，很多也都是不深入的，有的簡直就是抱着一種單獨的「訪問」、「採訪」或「搜索材料」的態度。許多文藝工作者對新事物缺乏一種不斷地探索和追求的努力；他們對於表現新的生活和新的人物缺乏高度的熱情。爲甚麽魏巍同志所寫的幾個短篇朝鮮通訊，如「誰是最可愛的人？」、「年輕人，讓你的靑春更美麗吧！」、「戰士和祖國」等，受到了廣大讀者的那樣熱烈的歡迎，引起了他們那樣强烈的感動？這就是因爲作者在他的作品中傳達出了爲許多別的作者的作品中所缺少的那樣一種鼓舞人心的階級的熱情、羣眾的熱情。他眞正探尋了英雄們的心靈深處，他從那裏獲得了靈感，獲得了力量，於是他就用全部生命的力量和熱情來歌頌那些英雄們。魏巍同志對於戰士們，那些「最可愛的人」們，是熟悉的，他眞正愛他們，這就是他的作品能够那樣打動人的祕訣。
   我們經常强調文藝應當表現新的生活和新的人物，表現革命的樂觀主義和英雄主義，這是十分需要的。但是如果我們不對文藝工作者脱離人民的傾向，進行堅决的鬥爭，那末，他們是不可能創造出新的人道的英雄形象來的。曾經有各種提倡脫離人民的傾向的錯誤議論，譬如說，生活是到處都有的，重要的是個人體驗，就這樣把自己關在個人體驗的狹窄的小天地裏而自滿自足，過着他們所謂的「眞正藝術家」的生活。有的作者就在這種安逸生活環境中使自己的頭腦迷迷糊糊起來了。在他們中間政治空氣漸漸稀薄起來。政治熱情開始衰退。他們也到羣衆的生活當中去，却不是積極地去參加羣衆的活動和鬥爭，滿腔熱情地去關心人民的命運，他們關心的只是自己的創作。他們不是按照生活本身的法則，而是按照書本的法則，如像「劇作法」之類，去表現生活。他們斤斤於在生活中去尋找「戲劇性」的材料。這樣，他們怎麽能够發掘和表現人民生活中新的人道、新的英雄呢？因此他們在自己作品中處理政治主題的時候把政治庸俗化，描寫工農兵，就把工農兵的形象歪曲。他們喪失了他們創作的生命源泉。中央戲劇學院創作室的失敗就是這樣來的，那正是在文藝工作上脫離政治，脫離人民的必然結果。
   文藝與人民脫離的另一個最嚴重現象，是一些高級文藝機關和文藝專門家對廣大工農羣衆中蓬勃發展，充滿生命力的文藝活動沒有加以足够的重視和指導。輕視普及工作的傾向依然存在，沒有受到有力的糾正。
   脫離政治的傾向還表現在政治和技術學習的關係上。在我們藝術學校裏，有一種忽視政治學習而片面地强調技術學習的傾向。他們把提高藝術性，錯誤地了解爲就是單純地提高技術，沒有了解，提高作品的藝術性是同提高作品的思想性、羣衆性不能分開的。同時他們又錯誤地以爲學習技術只是單純學習一些技術的方法。技術的方法是應該學習的。但學習了這些方法，并不等於解决了技術學習中的全部問題甚至主要問題。主要問題，還是在培養文藝學徒一種觀察和表現生活的能力，特別是從政治上觀察生活的能力。以爲技術加上政治就是好作品，這就完全是一種既不懂政治，又不懂藝術的單純匠人的觀點。誰也知道，要創造眞正有生命的藝術作品，作者必須廣泛地深刻地觀察生活，只有人民的生活，才是藝術作品的眞實基礎。這是現實主義創作方法的根本原則。片面地强調學習技術，又是和盲目崇拜西洋的錯誤傾向結合着的。這種傾向在我們的藝術學校裏是佔據相當地位的。一些專家們認爲學習技術就是學習西洋，中國是沒有什麽技術可學的，他們輕視中國民族藝術遺產，沒有把對自己民族遺產的整理和研究擺在敎學和研究工作的重要地位，這一切表現，都是反人民的、反愛國主義的。
   由於放鬆或放棄了毛澤東文藝思想的領導，由於文藝工作中存在脫離政治、脫離人民的傾向，其結果，就必然在文藝工作中產生出一種嚴重的自由主義的作風。在文藝工作者中間幾乎沒有了批評和自我批評。有些同志開始公開表露厭惡批評的情緒。沒有了批評的地方，那裏的文藝工作實際上就陷入了停滯狀態，并且不可避免地遭到了嚴重失敗。文藝工作者中間的學習很差，旣少馬列主義理論的學習，又少對業務的鑽研。文藝工作者是一種精神勞動者，他們的任務是生產文藝作品這麽一種與廣大人民有密切關係的精神食糧，他們應當是有勞動紀律的。一個文藝創作機關，或一個文藝作者一年兩年沒有產生作品，或產生的作品是不能用的，那他就是沒有完成生產任務，按勞動紀律講，就是不允許的。現在我們的文藝工作者中間，這種勞動觀念和紀律觀念是很差的，或者簡直可以說是還沒有建立起來的。文藝的隊伍，旣然沒有了戰鬥觀念，勞動觀念，紀律觀念，就自然而然地渙散起來，失去了戰鬥目標和戰鬥力，失去了堅强的領導核心和骨幹，文藝也就不成爲一條戰綫了。（未完）