杭州基督敎協進會會長杭州基督教反美愛國工作委會副主委邱金陵
   （一）我要控訴美帝國主義特務分子畢範宇：
   畢範宇，這個敎會中的美帝國主義分子，已經經過許多人的控訴。許多的罪狀，證明他并不是一個普通的傳敎士，而是披着宗敎外衣，實際上從事侵略中國活動的帝國主義特務份子。爲要充分暴露美帝國主義的侵略陰謀，掃除基督敎內部受帝國主義文化侵略的影響和使我自己能够得到澈底改造新生，分淸敵友，提高政治覺悟與警惕性，我要結合檢討自己來控訴。
   首先我要說的：我幼年時家境淸貧，十二歲那年教會西敎士畢來恩叫我入學讀書。他的兒子畢範宇，比我小一歲，我們同在一處有六年光景。畢範宇是生長在中國的，他讀了許多中國書，是一個「中國通」，記得以前他在講話時，常應用我國的古書如「論語」、「孟子」、「大學」上的許多字句，而且講得不錯，十足表現他長期的侵略陰謀。他學會怎樣應用中國的文化，來配合中國人的胃口，以便更有效的來蒙蔽、欺騙我們。我就一直被其迷惑、作弄。還向人說他人好，性情溫柔。他攏絡着我，我也不懷疑。當時畢範宇的父親對我說：「你要叫我爸爸，你做我的兒子是很光榮的」。那時我就叫他爸爸了，而且心裏還暗自高興。認賊作父，忘了自己是一個中國人，成了一個被他們培養，合乎他們所需要的可利用的工具，何等可憐！
   畢範宇在一九四六年春季到過杭州，全身穿了軍（，他說是訓練隨軍牧師的主任。當時使我驚奇的是怎麽他會做隨軍牧師的主任呢？但當時我還仰慕他的功名，現在明白他這個借了傳敎做幌子的牧師，原來是明目張胆的扯去了他宗敎的外衣，剝下了他的羊皮，原形畢露地侵略我們同胞的帝國主義特務份子。畢範宇曾選派過五十名靑年，在一九四九年春，送到美國去留學。他的目的是毒化中國的靑年，做他的侵略工具。他曾用同樣的手段來培植我的子女。在一九四六年和一九四七年中，我兩次的接受了他共計一百美元的款子，作爲我子女讀書的費用。爲此，我一直感激他，還常對自己的小孩子說：「好好用功，將來好到美國留學去」。那時我的思想是非常糊塗的。我叫孩子崇美、我毒害了他們。
   畢範宇經常散佈反共言論，他自吹是研究共產主義的專家，曾說讀過二百多種共產主義書籍，揑造說『共產黨一來，基督徒就不能在教堂中做禮拜了，大家只好退到家裏作禮拜。今日共產黨來統治中國，是上帝將鞭子交給他們打在我們身上，試驗和鍛鍊我們。實際上就是說「考驗」我們對「美國」是否「忠實」。』上海快解放時，他又在上海中華基督敎會總會辦公室親口對我說：「共產黨好像出疹子似的，頂容易傳染，是普遍性的；所以我們應該謹慎提防。」以前我誤信了他的話，因此杭州解放之初，我是仇視共產黨的，甚至在解放後很久，我還是聽信他挑撥離間的說話。我怕共產黨會搗毁我們的敎會，所以在解放初期時，我什麼都是陽奉陰違，與政府和人民靠攏。像機關團體借用禮拜堂作會議場所，我總是竭力的「婉言」拒絕，對於基督敎三自革新宣言，我也遲遲不决，抱着觀望態度。認爲名簽不簽與我沒有什麽關係，還背地裏說人家多事，想出風頭。對於政府號召的如福利社、公債、皖北蘇北賑災及各種愛國捐獻運動、大遊行等各種愛國運動，都是勉勉强强的幹，並不出於眞心。又如對美日暴行控訴會，要我控訴。當時帝國主義培養我的超政治思想，在我心裏作祟；我認爲一個牧師怎能控訴人呢？因此我和家中人在一天吃了晚飯後，還向上帝禱吿，說要減輕我的「負担」。後來由汪仲康先生代爲控訴。我把控訴看作一個「負担」。我身爲杭州基督敎協進會會長，自己不求前進，不積極努力帶頭工作，反因此影響了其他許多同工的不前進、落伍，這是我應該負責任的。爲此我要嚴厲的控訴美帝國主義份子畢範宇。就是他！一貫的以「信」、「不信」的問題來挑撥離間我們傳敎士與共產黨的感情，來模糊我們對人民政府的認識，使我在思想上無形中築起一道防綫、防禦共產黨，怕出「疹子」、與人民政府對立，這是我中了帝國主義的陰謀鬼計，直接間接在爲美帝國主義做工具，為帝國主義効忠、効死。我對不起國家、對不起杭州同工。
   （二）我要控訴美帝國主義侵略政策的執行者司徒雷登：
   司徒雷登這個美帝國主義侵略政策在中國的執行者，以前我一直被他迷糊，並且敬仰着他。誤認他是一個牧師與學者。所以當他由燕京大學校長調任大使時，我很高興，還頌賀過他是最恰當的大使人才。記得一九四八年春，他來杭州掃墓，我因與其認識，又是他父親的紀念堂（湖山堂）牧師的關係，有機會跟在他後面隨附。在僞浙江省主席沈鴻烈歡宴招待他的會上，我亦參加了，並還覺得是無上光榮；那次還請他在湖山堂中講道，曾轟動杭州全市。許多人都羨慕，我更覺得驕傲。我當時並不覺得做了美帝的工具是可恥的，現在想來眞是無地自容。
   一九四七年，我在任中華基督敎會華東大會副會長，在南京開會時，我又代湖山堂向司徒雷登募敎堂的修理費，結果他捐助了二百僞金元券，許多人都說我手段高明，得大使靑睞，我亦衷心感激他。不知道正是中了美帝金錢攏絡的鬼計，我還莫明其妙，宣傳美帝國主義的「恩惠」幫助帝國主義强盜來蒙蔽中國人民的耳目。
   （三）我再要控訴美帝國主義分子萬克禮：
   萬克禮，我們都稱他是個牧師。其實，他是根本什麽敎義都不懂。他不會講道，也沒有什麽人要聽他講追。他是一個以傳道爲名，實際上專爲美帝散發救濟物資，執行攏絡蒙蔽政策的人。抗戰勝利後，他一直担任着辦理「美援救濟事業」，一切救濟品都由他支配分發。我還担任過他的分配救濟品委員會的委員，放過他的工具。而他將我們替他做的事情寫成報告轉送他們的政府去報功。
   杭州區會第卅九届年會在鼓樓堂開會時，第一晚歡迎會，萬克禮也來參加了。照理那時我們已開展抗美援朝三自革新運動，應該不讓他參加，但由於我自己態度不明確，對帝國主義份子留有情面，仍承認他爲本會牧師，准他參加會議。這充分證實了我思想的落後，不知警惕，失去了中國人民的立場。
   （四）我還要控訴美帝國主義分子施德隣：
   杭州區會的施德隣，是美帝南長老差會駐杭的代表。解放後，她忽然大大「慷慨」起來，平常我們每年頂多修理一、二處禮拜堂，一九四九年底，她向我表示：禮拜堂只要有困難，都可找她想辦法。於是我替喬司、筧橋、新橋、翁家埠四處申請建築禮拜堂費用數約三千萬元以上。其他如拱宸堂、士林堂、白彪堂也相繼正在做預算，要求撥款建築。當時只要我申請，施德隣都是有求必應的。她又說：「有一筆特款可以專做幫忙同工有困難時用的」。去年年底，我們湖山堂擴音器的話筒失竊了，因為價値很大，我就去跟她商量，她即刻答應捐全副頭等美國貨色擴音器給我。我當時認識糊塗，高興極了，心中竊喜。以爲美國人眞是「好」，多麽「慷慨」。以後她回國了，這事沒有實現。這點十足證明帝國主義分子在臨走前還企圖用金錢津貼來收買我們，培養我們對帝國主義的幻想，繼續做他們的侵略工具。
   （五）我的自我檢討：
   這些事情表現了我以前中毒很深，和我被美帝國主義利用的事實。
   解放後，看到了共產黨的一切，及新中國的各項建設都很好，人民一致擁護共產黨的事實，我雖然有所感動，但我仍是帶着懷疑的態度，還不肯輕易相信。起初對於各種會議或學習會都是敷衍了事，找個理由推辭不去，就是參加了也是勉強應付公事。本年一月，接受外國津貼的團體登記時，我還是採取避重就輕的態度，塡寫自傳亦簡略敷衍，僅把傳道部份寫出，而將其他許多兼職事務，有意略去不提。表現了不老實、隱瞞等的情形。關於區會登記的事情，我尤其要檢討。杭州區會全年的經常費爲二千一百七十五美元，其他如城北新民小學、新民診所、婦女會、公益社、各堂稅款、上江分區會、鄉村事工費、學生敎育津貼曁修建等項津貼費頗多。本年一月接受美國津貼機關及宗敎團體登記時，區會經濟委員會為了登記款數很大，約一、二億元，產生了許多無謂的顧慮：一怕子女受津貼多，登記上去不好看，再怕全部登記上去，數目太大，怕被沒收。所以即請司庫將不屬區會本身之津貼款項，由各使用單位分散登記，以爲如此可以不引起政府注意。我是區會的經濟委員之一，當時全體經濟委員也認識不淸，大家同意如此處置。這實在是極不誠實的一件事，司庫鄭勉來重抄賬册等非法的行爲，我也應該負一部份職責。如今政務院頒佈了處理接受美國津貼基督敎團體的條例後，幫助、照顧了我們各種的困難，想起我以前的顧慮和懷疑，實在使我深深的愧恨，感到自己過去的認識太差，實在受帝國主義的毒害太深了。
   現在我要感激人民政府給我耐心的啓發和敎育，使我如夢初醒，知道了以前各種錯誤，我對處理接受美國津貼的基督敎團體會議上陸定一副主任的講話，細細讀了三、四遍。還有杭州人民政府的首長們，他們對基督敎的重視和期望，和當我們與帝國主義割斷聯系時，多方面的給予援助，以及殷切的關懷、鼓勵，深深的感動了我。通過了一系列的抗美援朝、及大張旗鼓鎭壓反革命的運動，加深了我對美帝國主義侵略行爲的認識，我的思想開始有了轉變。我對偉大的祖國有了敬愛，對美帝國主義分子和反革命分子有了痛恨，因此控訴運動在各地展開時，我已能進一步的認識了基督敎與美帝國主義的不正確的關係，明瞭到一個牧師應該以實際的行動來愛國愛教。我最愛讀基督敎出版的天風刋物內的控訴文章，尤以崔憲詳牧師與邵鏡三牧師的控訴，幫助我的思想轉變很大。我常想：我們基督教是講悔改與認罪的，但是我們過去對帝國主義是忠實的，坦白的，對自己的政府則不老實，不坦白。今天我覺得：一個愛祖國、愛上帝、愛敎會的牧師，更應該以悔改與重生的心靈，首先認識自己被帝國主義利用作爲侵略中國人民工具，揭發帝國主義的惡跡，這樣才能眞正的愛自己的祖國、自己的人民，才能打掃聖殿，新生自己、新生敎會。
   今天我在大家面前，以誠實的心靈，大胆檢討自己，大胆的挖自己的毒根，我要做一個老老實實的牧師，不願做一個假仁假義、假冒僞善的牧師，希望大家幫助我進步。