關於「神話戲」與「迷信戲」的區分，中央文化部戲曲改進委員會已有着明確的指示和規定。但就現有的劇目中——內容和演出上有着神仙鬼怪的戲目，要想把它劃分淸楚某些戲是神話的，某些戲是迷信的？還是存在着困難的；比如「鬧天宮」戲裏也有土地，「九曲橋」戲裏也有土地，爲什麽前者屬於神話戲？後者却屬於迷信戲呢？因此我們就必須很好的加以分析。
   「神話」，是表示古代人民對於自然現象一種天眞的幻想，（如千年以前人類在和野獸搏鬥，感到力量不够用，那末就幻想着脅下長出翅膀來，這個可能成為現代飛機的原始藍圖。）或是對人間社會的一種抗議，（如白蛇傳，天河配，鬧天宮等等的傳說，是對舊社會一種政治形態表示不滿而抗議的，這傳說便代表着被壓迫的人民意志）。或是對理想社會的追求，（對理想世界一種想像在神話内，關於月宮龍宮的如何美麗，便是人們覺感對現實不滿，所以有天上月宮，水底龍宮的美麗的幻想）。又如在封建統治壓迫下的人們，寄託出一部份的願望，以及不能發洩的憂憤，往往就把這些思想和情感寓言於「神」的故事裏面，於是就成為了神話。這些故事從頭至尾都是勞動人民自己的故事，一般的都富有反封建反暴力統治的進步意義的。它和迷信故事，雖然形式上有着相同的部份，但對人民幷不起麻醉和恐嚇等壞的作用。相反對人民有着啓發和敎育意義的，凡以此爲內容的戲劇，便是稱爲「神話戲」了。
   迷信故事呢？則完全是封建統治階級有意識的竊取了神話故事中一部份的糟粕，利用了它的形式，來進行迷信宣傳，用來恐嚇人民，（如因果報應，十八層地獄，刀山，油鍋之類）用來麻醉人民（如宿命論，生前受罪，死後超渡天堂，西方極樂世界等。）它是和封建統治階級的利益相結合的。是對付人民的一種手段，使人民俯首貼耳地做它們的順民——奴隸，凡是有這些內容的戲劇，便是屬於「迷信戲」了。
   「七夕」就將到了，各劇種各戲院均將演出「天河配」）在這齣戲裏，一方面是敍說出封建禮敎家庭的黑暗，一方面玉皇王母正代表着天上的封建統治階級，而牛郎織女，男牧牛，女織布正代表着勞動人民。他（她）們之間有着純潔的愛情，因爲受了封建束縛不能自由，通過了許多艱苦的鬥爭，雖然達到了結婚的目的，但是統治者（王母）又用銀簪劃了一道天河，把他（她）們隔絕起來，每年的七月七才准許見面一次。雖然這是一齣神話戲，却充滿了人情味。可以啓發了人民反抗的作用的。又如「白蛇傳」，「大鬧天宮」等情形也是相同的，都屬於「神話戲」。
   「滑油山」「遊六殿」，是敍說目蓮的母親因爲生前不信佛，死後押在滑油山，受盡了「刀山」、「劍林」、「油鍋」、「血池」等苦刑。這便是恐嚇人民反科學的「迷信戲」了。又如「九曲橋」的土地「保駕」，不僅宣揚了迷信，又宣揚了奴隸道德和「眞龍天子百靈相助」來麻醉人民，我們有什麽理由再來演出這些「迷信戲」呢？
   不僅是「迷信戲」不應再行演出，就是在許多老戲裏面，有些部份是富有迷信成分的，或是個別的詞句裏有着迷信色彩，也是應該立刻予以消毒和删改的。例如「捉放曹」該是一齣比較完整的歷史劇吧，但是呂伯奢的道白中，就有着「夜夢不祥………」的句子，「宿店」時陳宮唱「屈死的寃鬼魂休來怨咱，自有那神靈兒在暗地裏鑒察」的句子。武戲「懷部關」、「銀空山」的「靑龍出現」，和一般戲裏常用的「過往神靈……」「閻王註定三更死，誰敢留人到天明」……這一類的例子是不勝枚舉的。為了對觀衆負責，我們每個戲劇工作者，都是應該加强學習，来開展舊戲中的消毒工作，和堅决不再演出麻醉人民恐嚇人民的迷信戲目。