馬列主義並不否認英雄偉人的作用，舊歷史觀點錯誤的是把英雄偉人當作歷史的唯一創造者，却無視歷史應該把勞動人民作為主體。到過杭州岳坟的，誰也知道那個民族英雄的岳飛，慷慨灑落的『滿江紅』的作者。他的行動雖因受自己階級的歷史限制，早期曾爲宋室殲滅了楊么的勢力，造成錯誤，但是後來堅决武裝反抗，女眞貴族所統治下的金朝侵略軍，由於岳飛領導的軍隊和廣大人民羣眾自發鬥爭相呼應，形成全國抗敵的中心，予金兵以重大打擊，使南宋半壁山河得以保全，對民族對民族立下功勳。不幸最後爲主和派所陷害，在風波亭遭遇了『莫須有」的寃獄，這一英雄是代表着當時人民的利益和民族的生存而犧牲的，所以值得我們崇敬。
   然而在封建統治下的意識形態却正相反，不問是否對於人民的危害和民族利益，只要『盡忠報國』以爲就會變做『岳飛』，他們不但把一個眞正為民族爲人民利益打算的革命英雄『神化』起來，同時作為他們剝削階級反宣傳的工具，以便進一步的剝削和麻痺人民。封建意識不但將岳飛冤枉的神化，並傳說那種柏樹也變成了原始社會信仰中的『樹木的人格化」，這在遊過『岳坟』古蹟的可以見到，因這樣傳說的流變，而在宜興湖附近銅官山中的積石塢地方，便自認他們祖先到了宋亡元興以後就入深山不與外人交通，因此在若干年後連自己的姓也忘了，後來即以『勇』爲姓。又因此在湖『金沙寺』的天井中出現了一棵從前岳飛縛馬韁的樹，在樹上的一個痕跡據說是岳飛的手澤遺痕。這一附會正和蘇州虎邱的『試劍石』神話相似。像這樣的牽強附會，也正是舊統治階級一貫的拿手好戲。司馬遷不但把孔子的誕生神化，又把漢高祖以爲不是太公的兒子却是『蛟龍的兒子』，把他拉到原始文身習慣的圖騰社會裏去，却說『天子是龍種』歪曲事實（其實眞正的龍位是勞動人民所推選出來的代表，原始的龍蛇圖騰思想是建築在勞動英雄關於人類的蕃殖和水鬥爭的實際生活之反映，其初是原始氏族文身的習慣，後來說爲封建帝王特殊的標誌），這證明舊日的儒者們代表封建統治者的地位的另一面。
   我以爲眞正要保存古蹟和尋訪古蹟的可愛，到過『岳坟』的人，一個起碼的條件就應該懂得歷史的意義和確定自己的階級立場，而不再爲剝削階級所傳播的富於神話色彩的錯誤觀念所蒙蔽，同時過去學者有以斷定古來無以『勇』爲姓，（如說清制旌武勇的稱號，有淸字勇號，未免時代太近，因此斷定為亡宋遺民到有些意義。——見二十六年逸經：『浙江勇姓的來歷』）其實這一論斷也毫無歷史根據，所謂把自己的姓氏忘了這似乎是說謊。附會着岳飛的故事也沒有根據，舊社會的傳統的宣傳和附會祕密也在這裏，因爲事實上『勇』姓老早已存在中國嶺南的僻姓中，『兩廣僻姓甚多，戰國時南海人有姓勇的，叫做「勇獲」，曾作吳王夫差的大夫。」（見『泰族僮族粤族考』頁一一五，中華版）
   杭州在人民政府的正確領導下已經各方面迅速的發展，但希望杭州的人民更能深刻的認識古蹟和文化，並加緊生產事業的發展，使舊日消費的杭州變成爲眞正可愛的杭州。