對於武訓的「崇拜」，在我的腦子裏眞是老早就扎下根了。應該說：不但扎下了根，而且扎得很深。
   記得是在中學唸書的時候，國文老師給我們上了一篇關於武訓的東西。我立刻爲武訓的『捨己爲人』的精神所感動，成了武訓的俘虜。離開學校以後，又年年在武訓生日那一天，在報上讀到一些歌頌『武訓精神』的文章。國民黨反動派對武訓的喝彩，使我對武訓的崇拜，到了牢不可破的境地。這樣，就使得我在參加革命、學習了社會發展史以後，我的崇拜武訓的思想，始終沒有發生過一絲一毫的動搖。
   自從全國各地展開對武訓的批評以後，我自己才十分被動地作了初步的反省。我的反省是極不深刻的，現在把它寫在下面：
   我一向十分重視武訓是一個窮人。他終身行乞，興辦義學，是窮人爲了窮人。既然是窮，人為了窮人我就不假思索地永遠認爲沒有問題了。
   其實，這是完全錯錯的看法。從表面上看，武訓的確是窮人。但武訓這個『窮人』，却是一個特殊的窮人。在他的腦子裏，沒有一星半點窮人的思想；有的，只是地主階級的思想，維持封建社會的思想。他從沒有想過和地主階級作鬥爭，他只會同地主階級下跪。
   我曾經在武訓的『動機』上，下過一番思索。一種思想老是在我腦子裏轉來轉去：以爲武訓的『動機』總是不壞的。這種把動機和效果對立起來的看法，害人可眞不淺。現在，我才知道：動機的好壞，只能拿它的效果來判斷。如果不拿效果來判斷，就要犯嚴重的錯誤。譬如說：辛勤的農民們都在深耕細作，保證多打粮食，爭取豐收；而另外一個人却把莊稼苗往上揪一揪，硬說是爲了叫莊稼苗長得快些。難道說應該原諒這個人荒唐萬分的行爲嗎？
   武訓對我的影響，我想和我的家庭成份是分不開的。我的家庭成分是中農。在國民黨統治時期，我在學校唸書，常常感到經濟困難。我的家庭為了給我籌學費，常常要借債或者出賣土地，因此，也常常怨天尤人，長吁短嘆。但是他們還要忍受一切困難，叫我不離開學校，基本思想是走一步算一步，他們爲什麽叫我上學呢？爲的是希望我大學畢業後，作個『人上人』，榮庭耀祖。換句話說：他們把供給我上學當作了投資。幻想着我將來變為統治階級，抓大錢，然後叫我的家庭由中農變為富農，再上昇爲地主。我自己呢？也被這種思想支配着，我崇拜武訓，也是從這種思想出發的。我曾幻想着：如果武訓很多，到處都有武訓的義學，我就可以不在學費上發愁了。我可以順順利利地上初中、高中，一直到大學畢業。然後，弄個一官半職，一輩子吃喝不盡。
   說到這裏，問題已經很清楚了。原來我崇拜武訓，只是因為我的反革命的一面和他的反革命性發生着血肉的聯系。
   最後，使我想起我們村裏的一個老舉人來。他是一個武訓迷，他常說：讀書可以使人變氣質；並且說：三輩子讀書，才能完全變氣質。當時我聽了他的話，並不了解。現在想一想，才明白過來了。他的意思是這樣的：農民家庭出身的人，讀了古聖先王之書（封建的文化思想），可以叫人改變階級立場。第一輩的人，一方面讀書，一方面還要幫助他爺、他爹種地，所以這個人還有一半農民氣；第二代的人，讀書多了，可能弄個小差事，農民氣就剩得很少很少了；到了第三代，就和種地完全脫離關係了，也就是說，就完全由農民階級變爲另外一個階級了。這一種反動的向上爬的思想，就是這位老舉人推崇武訓的根本原因。
   在國民黨反動派統治時期，我崇拜武訓，是糊塗思想。解放以後，繼續崇拜武訓，是根本不能原諒的。『武訓問題』正好像一面鏡子，在這個鏡子中清楚地照出了自己不進步的原形。
   多麽可怕呀！
   今後我一定要好好學習、不斷地提高自己的理論水平，把腦子裏一切骯髒的東西清除出去。