舊戲裏有兩齣借女性調侃元帥的喜劇，是『浣花溪』和『胭脂虎』。它們的題材和時代背景都大致相同：都是寫唐朝後期，政治軍事混亂腐敗的情况的；都是寫一位出色的平民女子，來形容那批糊塗庸弱的封疆大吏。風趣盎然，諷刺意味頗爲濃厚。就戲的關目、結稱等看來，它們又顯然都出於文士的手筆。『浣花溪』久不見貼演，似已淪於冷戲，頗可惋惜。『胭脂虎』據說是路三寳前輩的拿手戲，公堂辯白，頗極流爽；現在則恐怕要推趙桐珊了。
   『胭脂虎』雖取材歷史上李景讓的故事，但劇作者郤更寫了一位不肯向封建勢力低頭的、有着戰鬥品質的女性—石中玉。這是舊戲人物描寫的一個典型，劇作者的思想、才華是可佩服的。我們只要看「石中玉」這名字，就知道他是有意識的把她作爲優秀人物來寫的了。石中玉是揚州名妓，當時唐朝皇帝召她，她都不去；這位女性是怎樣蔑視封建權威！她戀愛着李景讓的牙將王興玉，李景讓也許是想替皇帝出氣吧，將王興玉和她一起逮治；但她在公堂侃侃而談，引古證今，說得李景讓張口結舌，老羞成怒，要斬她和王興玉；她挺然無懼，從容就刑。這是多麽慷慨的氣派，沉着堅强的意志！她鮮明、爽利、機靈、矯健，不像名門淑女那樣嬌嫩，也不像小家碧玉那樣爛漫；而是有着豐富的社會生活飽嘗迫害、侮辱、戲弄，經過社會考驗的、風塵中的戰鬥女性。
   劇作者又寫了一位出身世族，有着傳統教義、詩□薰陶；而又曾經過寒素生活，謹嚴、明達，懂得如何維持封建秩序的老太太，李景讓的母親鄭氏。她和石中玉，恰好是在社會的兩極；是統治階級的代表女性。這是一個眞實的人物，新唐書李景讓本傳裏，對她有很詳明的記載：
   母鄭、治家嚴，身訓勒諸子。始貧乏時，治牆，得積錢，僮婢奔吿，母曰：士不勤而祿，猶菑其身；而况無妄而得，我何取！亟使閉坎。景讓自右散騎常侍出爲浙西觀察使……雖老，猶加箠敕；已起，欣欣如初。嘗怒牙將，杖殺之，軍且謀變。母欲息衆□，召景讓廷責曰：爾鎭撫方面，而輕用刑；一夫不寧，豈特上負天子，亦使百歲母銜羞泉下，何面目見先大夫乎！將鞭其背，吏、大將再拜請，不許；皆泣謝，迺罷。一軍遂定。這一節的後半，也就是『胭脂虎』的本事。無疑的，劇作者對這位老太太是尊敬、思慕，加以肯定，對之頌讚的。劇情的發展是：李景□將石中玉、王興玉間斬，而刀截兩段；景讓命換刀再斬，衆將不服。接着李母出堂，嚴責景讓，釋放了他們。這時龐勛的叛軍逼城，景讓頓時手足無措。衆將和王興玉都被戰敗，而石中玉出城智擒了龐勛。
   李景讓、舊唐書附李澄傳，新書有本傳。據說是一位有骨氣、有操守的名臣；正色立朝，言無避忌；淸素寡欲，門無雜賓；廉潔無素儲。大約他性格方正、剛直，，還能够以名節自矯；而有時就不免固執過火，至於偏激任性了。但劇作者是借他來作為一般被諷刺的形象的。同時，龐勛的起兵在咸通九年；李景讓早於大中中進御史大夫，做了三個月，就致仕還東都；前後相隔十餘年，時間上是不相及的。龐勛的軍事範圍，是在宿、濠、泗、和滁等州（今安徽部份地方）和浙西，地域上也不相及。劇作者拉扯上龐勛，當然是用來作爲穿插的。很明顯，他是爲了强調李景讓的庸弱無能，遂不惜過份誇張的，寫了戲的後半齣。但我們今天看來，帶「擒龐勛」，似僅足以供給笑料，是談不到甚麼思想性或藝術性的。尤其是對於石中玉這位可敬愛的女性，在這裏有着很大的歪曲；劇作者前面所努力刻劃的她的思想性格，因之而遭受到破壞。自然，由於歷史時代，劇作者可能認為這一種煊染，對於她還正是頰上添毫吧。
   那麽劇作者的思想是怎樣的呢？無庸置疑，他對那些掌握兵權、有守土之責，而糊塗無能）只會擺威風鬧脾氣、享太平福，事變一起，就驚惶失措，一籌莫展的大官兒，是頗致不滿的；於是冷嘲熱諷，形容得淋漓盡致。所以他創造了石中玉。然而，他只是借石中玉寄託他對國事的憤慨牢騷而已；這一個生動、精緻的人物形象，雖然在戲裏發揮了藝術上的效能，但不能說，這就是劇作者寄與政治希望的理想人物。自然，他這樣來寫一個妓女，在某種程度上，也不能說不有着進步的傾向。不過劇作者所嚮往的，還是李母這樣懂得如何維持封建秩序的人物；而表揚着以孝治天下的「倫理政治學」。身在某歷史社會中的人們，其思想可能有着一定的進步性，究竟是超越不了客觀的歷史條件的限制的。而在這裏所分析的意識形態上，也反映了劇作者是一個文士這假設的可能性。
   但戲是好戲，儘可上演。它表現了被迫害、侮辱、戲弄的，被踐踏在社會底層的妓女中，有着這樣光輝的戰鬥品質。它批判了完全脫離羣眾，任意刑殺的封建的官僚主義。李母責子，作爲歷史故事來看，也有着相當的敎育意義。這些都是值得保留的。我認爲只要略加修訂，如删去「刀截兩段」的迷信成分，强調寫出「眾將不服」的羣衆力量；而對帶「擒龐勛」斟酌處理；就可以是一齣完整的、歷史性的戲劇。——正如艾靑同志在『論四進士』中所指出，這樣較好的舊戲，是並不太少的；我們應隨時注意到它的存在。