在政治學習差不多已□及全國的今天，似乎還有不少參加政治學習很久的人，對於學習的目的，仍有些不大釋然。北京的政治學習空氣算是最濃厚了，我曾不只一次碰到這樣的問題：「學政治就學政治，為什麽還要學哲學？」來到南方，類似的問題更多着！例如說：「學新民主主義論，就直截了當的學好了，爲什麽一定要學辯證法？」「究竟是辯證法重要，唯物論重要，還是政治經濟學重要？」學校從事生產活動，算不算是政治學習？」………我想就在今天，就政治學習的對象，來把它的目的弄明白一下，還不能不說是必要的。政學究學什？治習竟些麽
   政治學習的範圍很廣，由政策法令的研究、時論的檢討、以至我們個人思想生活的改造………統包括在内，但作為政治學習的科學的內容，却大體上是包括以次幾項：
   （）哲學——即新哲學，又稱新認識論，包括辯證唯物論、歷史唯物論。歷史唯物論亦稱史的唯物論或唯物史觀。
   （二）社會發展史——是用辯證的唯物觀點來說明社會發展的規律；在比較不着重社會史實本身，而着重它由低級辯證的轉變到較高級的內在必然關聯的限內，社會發展史又成為歷史唯物論的具體內容。
   （三）政治經濟學——廣義的在說明諸社會形態中最基本的經濟現象，一般特別重視資本主義社會的經濟現象的分析。所以，注重社會整體發展規律的全面說明的社會發展史，在理論上，是以基本的社會現象即經濟現象爲分析對象的政治經濟學，作為依據。
   （四）新民主主義論——它亦是社會發展史中的一部分，它說明社會發展過程中的某一特定階段的政治、經濟、文化發展的規律。
   由上面的說明，我們知道這幾門科學彼此間都是互相關聯的。在學習客觀的科學的眞理的意義上，我們不應在它們之間，設定區別，但在學習的社會目的的意義上，却就不能不把哲學、社會發展史、政治經濟學三者看爲是澈底明確理解新民主主義論的手段。離開了馬列主義的哲學、政治經濟學及社會發展史，就不但不能澈底認識新民主主義的理論，更是無從確認那種主義的實踐。
   現在，我們且來說明，馬列主義的哲學，為什麽有助於新民主主義的理論和實踐的理解？
   馬列主義的基本命題，是從客觀的具體的事實出發。事實是科學理論的根據。新民主主義是在帝國主義現階段的落後社會的諸種具體情况下產生的。由於世界大戰和蘇聯的出現，長期被奴役壓迫的殖民地次殖民地的半封建社會，必然要發生以無產階級為領導的反帝反封建的革命運動。這種性質的革命運動，原是帶有資產階級性的，但因爲這種社會的資本主義不可能好好發展起來，這種社會的資產的商工業者，必然不可避免要買辦化，於是，這種反帝反封建的革命任務，就不可能期之於脆弱的資產者階級，而必須期之於無產階級。但無產階級的成長，在一個資本主義不發達的社會，是不能不受到一些先天的限制的；又無產階級革命的目標是實現社會主義，而在資本主義沒有發展起來的情况下，要實現社會主義，又是難免要受到一些先天的限制的，結局，以無產階級領導團結被壓迫的農民、中小市民及自由知識分子來從事反帝反封建的資產性的民主革命，就成了這種社會具體條件所規定的一種歷史必然。作爲我們當前革命實踐指南的新民主主義，是在唯物主義觀點上，把握了這種種具體情况而被創建出來的，我們不站在唯物主義觀點上，不根據這種種具體情况，就根本不可能對這種主義有明確的認識。
   不但如此，唯物主義儘管是馬列主義哲學的基點，但那種哲學的靈魂，却是辯證法。辯證法一方面是存在於自然、社會及思想上的規律，同時又被看爲是研究認識那種種規律的正確方法。新民主主義的最後旨歸是要澈底否定資本主義的，可是按社會的辯證發展規律來講，一個社會的生產力不發展起來，即它的資本主義不相當發展起來，它的一般生產，還是處在分散的小規模經營狀態下，它就要在財富累積和技術改進方面受到限制，而很難達到完全否定資本主義的目的，像這樣容允資本主義來造出否定資本主義條件的想法與作法，是只有根據辯證的道理才講得通的。
   不過，社會諸發展形式的發展轉化規律，即由較低級社會形式轉變到較高級社會形式的辯證發展過程，雖然是我們今日一般研究社會發展史的内容，但那種辯證的發展過程，即由自己胎內孕育發展出否定自己的條件的過程，是要通過基本的經濟事象的發展演變的規律，才能得到說明的。換言之，是要通過包括一切歷史時代的廣義政治經濟學，特別是有關資本主義的狹義政治經濟學才能確切得到說明的。
   因此，在政治學習的目的上，即在求新民主主義論的正確了解的限內，新哲學的學習也好，社會發展史及政治經濟學的學習也好，通是爲了幫助我們達成那種理解與認識的。自然，社會與社會史的關係，都是息息相關的，我們並不因為學習它們的目的在求新民主主義論的正確理解，而忽略其一般眞理的價値，反之，我們好好的懂得了新民主主義論，對於一般社會經濟的發展規律，對於唯物主義的世界觀和辯證發展的道理，就能把握得更牢固更切實了。為什麼要政治學習？
   然則，為什麽要政治學習呢？關於這一問題，上節已解答了一大部分，即爲了要正確了解新民主主義。在這裏，我們只須進一步說明，為什麽要學習新民主主義，這得從幾方面來講：
   首先，我們如從新哲學、社會發展史、政治經濟學的一般理解中，肯定了新民主主義社會爲中國走向社會主義社會的必經階段，就得把新民主主義當作我們日常生活上、思想上、革命實踐上的指針。以目前而論，我們大陸上基本已解放了，封建勢力有的被打倒，有的快要打倒了，帝國主義已被趕出去了。但中國人民反帝反封建的任務，僅僅是新民主主義的消極的一面，更重要的是積極地建設新社會經濟，以適合於那種新社會經濟的新的思想體系。一般講來，思想總是落在現實後面的，那又必然成爲現實發展的障礙，因此，舊有的、傳統的思想，及一切不合理的、錯誤的理論，必先通過政治學習而予以否定。一切封建思想，資本主義的個人主義自私自利打算，在新民主主義的人民社會，是應當逐漸受到清算的。
   其次，在當前的國際形勢下，去掉舊染之污，舊的思想殘渣，並不是一件簡單的事，因爲我們今日還是處在兩個體系——資本主義與社會主義——鬥爭的世界中，新中國的存在與發展是隨時隨地都與世界關聯着的。揉雜在獨占資本體系中的封建的資本主義勢力及其影響，還在有力的左右一般不明世界大勢不瞭解人民力量的人們的意識，他們不知道帝國主義時代的人民革命，通是世界革命的一部分，任一個地區的革命勢力的消長，與我們自己的革命勢力的消長有着非常密切的關係，同時與帝國主義勢力的消長，同樣有着非常密切的關係。朝鮮人民革命勢力的壯大與成長，在美帝及其他帝國主義國家，是一種凶耗；而在我們社會主義國家、新民主主義國家，則是一種佳音。在兩大敵對陣營壁壘分明的今天，從政治學習分辨敵友，分辨是非，分辨新興的與走向死亡的力量的對比，分辨奴役國內外勞動人民的强暴世界主義和聯合團結一切勞動人民的友愛的國際主義的區別，是非常必要的。
   又其次，新中國的建設和世界和平的保衛，通是要萬眾一心、羣策羣力的。假使我們頭腦中存在着一些幻想和錯覺，不相信自己，不在新社會中改變自己的舊想法與作法，不肯積極工作，那就會因了我們一向是處在領頭地位的關係，而阻礙社會的進步。社會原是一個有機體，如果作爲那種有機體中的個別分子都是積極進步的，那麽，其整個機構的發展速度也會很快，反之，則慢了。如果我們對社會不能有大貢獻，至少也要做一個靈巧堅實牢固而不銹的螺絲釘，充分發揮單個螺絲釘對於整個機器的作用。然而，如其沒有搞好政治學習，好好了解新民主主義，恐怕做一個螺絲釘也未必靈巧啊！
   斯大林曾經說過：每一個社會的統治階級，都要求有他自己的科學界與技術界，這是完全正確的。當一個新社會在逐漸創造建立它的物質條件的過程中，它必然要求與它相適應的上層建築也創立起來，以助長並鞏固新的社會秩序和基礎。我們的技術、科學人材主要都是以往買辦官僚統治爲我們貯備的，正如同帝俄爲蘇聯社會準備了不少科學技術人材一樣。如其我們的科學技術人材，把他們原有的社會立場，原有的人生觀，帶到新的社會中，不加以改造，那就不但不易發揮他們科學技術上的長處，不能好好爲新社會服務；且必然會因新社會爲他們所不習慣的種種措施和不利於其個人利益的情形而發生反感，而不知不覺的趨於消極反動。所以，在珍惜愛護科學技術人才的目的上，也是不能不特別關心留意這些人的政治學習的。
   而况，事實上，如果略將過去中國大學敎育的情形加以考察，我們大學的思想改造要求，就更加不可忽視了。大學的任務一方面原是保存文化，一方面則在創造文化。但中國以往的大學，用極保守的講法，也只消極的做到了保存傳播文化那一點，而且保存傳播的那一點文化，有許多還是反民族反時代的。比如說，我們自己的社會還一直停留在半封建半殖民地狀態，而我們的敎育，却大體是照抄資本主義社會的。資本主義的敎育原本包涵有三個特點，即科學的、職業的、公民的。換言之，資本主義需要適合他們要求的科學界、技術界、知識界，以發展其生產力，並遵守他們的社會秩序。中國的資本主義還未發達起來，却全盤抄襲資本主義的敎育制度，因此學生在大學裏所學得的東西，不能拿來在社會用。因爲所學與所用有了這樣的脫節，於是在敎育上，在敎學内容上，好壞都沒有關係。大學的最大功用，好像只在為一般教者與學者造就一種特□的身分。大學之門，基本上是爲特權階級子弟而開的。實際上，也多半只有地主、官僚、買辦階級的子弟，才有享受那種敎育的機會。從而，在大學講壇上所流□傳揚的理論、知識、技術，也只是那些最適合特權階級口味與需要的東西。
   此外，我們特應指出的是：過去我國大學是先後設立於十九世紀末二十世紀初，這一階段資本主義已走向下坡，由於它的社會制度社會生產關係的限制，它已不像在初期及最盛期那樣要求進步的科學，要求進步的文化。反之，一切反動的庸俗的科學思想，正充斥於各資本主義國家的大學。而我們從國外輸人的，却正是這一類貨色。這在社會科學與自然科學方面，雖有一些距離，但一般的思想趨勢，却顯然是和沒落的腐朽的資本主義社會生活相適應的。單就這一點而言，我們在大學中，也是必需通過政治學習來分析我們輸人的科學與技術、意識形態，何者爲反動，何者爲進步，才不致盲目地無原則地把外國文化當作「商品」一樣販進來，而對新中國社會發生破壞阻礙的作用。
   最後，我還得補充一點，那也許是非常重要的一點，就是政治學習不單是爲了我們自己這一代，更重要的還為了我們下一代。在二十世紀的五十年中，它的變化之大，內容的豐富，是過去幾千年還趕不上的。如其我們對時代的變動，不能明確了解，那就不但不能認知它的偉大，感到處在這個時代是種幸福，反而常會因此苦惱。當前人民已翻身起來了，假使我們還抱殘守缺，以舊的觀點來看新事物，由是可能發生的怨懟不滿情緒，顯然會影響與我們接觸的下一代，特別是累及我們自己的子女。把自己錯誤的見解，傳染給他們，使他們在無形中中毒，以致妨礙他們的學習和進步。所以在這個變動的大時代，如果我們不能跟時代前進，那末，不單自己成爲時代的絆脚石，更會拖累了自己的兒女，這又何苦呢？