關於京劇「連環套」，我曾在商務版的淸代史上看到這樣一段（手頭沒有書，記其大意）：「竇爾墩原名開山，乳名二東，訛為耳敦或爾墩，本獻縣無賴子，後遇史可法部將石某，敎以拳術，又拜河北大儒王餘佑爲師，敎以文學。這兩位都是具有民族思想的人，爾墩受其敎育，遂改邪歸正，糾合同志嚇聚山林，以復興民族相號召，當淸康熙帝南巡過濟南時，他會欲效博浪一擊，結果因侍衛森嚴，無法下手，僅將「赤騏」御馬盜去，後所志不遂，披緇入山，英雄沒路，人多嘆惜。」據此，則竇爾墩不但實有其人，而且還是一個具有民族思想的革命人物，並非什麽坐前地分贓的盜魁，也絕未被黃天霸之流擒獲正法。至於盜馬，目也是爲了刺殺淸帝。施公案裏把他汚蔑成一個殺人越貨、面目猙獰的江洋大盜，並憑空揑造出一套比武結仇，盜馬陷害的故事，用意無非是替封建統治階級歪曲事實，蒙敝人民。
   今天，我們來改編「連環套」，首先就是要認識它是一個歪曲歷史事實，污蔑革命人物的戲，然後才能進行改造。這裏我提出一點意見，權供參考。第一，當黃天霸見了御馬，便即下拜，並說：「見馬如見主，愿太尉梁千歲千千歲」的時候，寶爾墩對他這種奴才相的反應，應該是鄙夷憤怒而加以盤話，黃被迫說明來意之後，並勸竇「棄暗投明」，降順清庭，竇則斥其無恥，甘心認賊作父，高又說些皇上深恩厚澤一類話，來勸誘竇降，並為自己掩飾，這樣的叱責與狡辯，一面可以表現竇爾墩的民族意識，和黃天霸的奴才思想；一面可以保持原來對口白的緊湊，結果黃天霸受不住正義的打擊，用激將法相約「比武」作脫身計，而狼狽地逃下山去。第二，煞尾處應改成賣方戰敗，同志全部被俘，只剩竇爾墩一牙殺出重圍，以後不知去向。這樣收埸才合上了歷史記載。